究竟为什么说“一到十”的背后，深可琢磨？盖因稍一拿六书的框架分析之，惊奇就来了——最为日常的数目字，居然已经是数种造字法的综合联用。

汉字太伟大了，伟大到不敢逐字地细琢磨——因稍知一点古文字学的常识后，便觉得每个汉字乃都能抻得出一番深邃的道理，倘坐定了细琢磨之，则脑浆子不一会儿就要烧开。如“一、二、三、四……十”这十个幼儿都会写的汉字，背后却是先民们的一番宏逸又切密的造字工程。夸张了吧？真不夸张，这还仅仅是从古文字学最基本的常识而言，即从汉字的“学前班”——《说文》“六书”的基本类析而言。

——象形、指事、会意、形声、转注、假借。字由此来，亦可由此被分析、理解。

汉字一到十的沿革

究竟为什么说“一到十”的背后，深可琢磨？盖因稍一拿六书的框架分析之，惊奇就来了——最为日常的数目字，居然已经是数种造字法的综合联用。此如，首先，一、二、三、四这四个字，盖“指事法”的应用也。什么是指事？《说文》言之：“视而可识，察而见意”；其最典型的例子，“上下是也”——上、下之义，皆无从象形，先民们便以一横作为平面，上书一点表上方，反之，下方。

——“一到四”的甲骨文、金文即以各自对应的数目的横线表示，“四”作四条横线。

甲骨文“四”

“五”则不同，五字用的就不单是指事法。有没有五条横线的写法？早期也有，即早期五字也还是指事字；但后来则主要是假借“互”形来表示“五”（一说“伍”形），即后期转成了“假借法”（如下图）。可能是为了贴合五字的读音？可能是先民们早早地意识到，一直画横线也不是办法？——盖中华文明广阔、复杂的格局早已形成，随之，对数目字的需求也早已突破了百、千、万……岂能仅仅以横线指示数目？

“五”如“互”形、“伍”形

同样用假借的还有“九”，其也借“龙”形，似也借“肘”形，九字或即这些字的本字。

甲骨文“九”

“六”、“七”似也用的是假借，盖六字写如一个房子的形状（下图），或借了与之声似的“庐”；“七”则借了“漆”（再下图）。

甲骨文“六”

甲骨文“七”

——大家一定发现了，七字的甲骨文真像“十”啊！但它们的“字源”实则很不一样。

七的这个十形，是割漆时在树上刻出的道道，其一竖即那棵树，一横即那一刀，属于借漆为七；而“十”则同上述的一、二、三、四，指事字也，义谓上下左右皆备，数备于十。至此，先人们已用了指事、假借两种方法表示数目字，而“借漆为七”、“借庐为六”的背后，实则还有“会意法”、“象形法”——幼儿能写的十个数目字而已，六书已见其四。本文开头所言的“背后是一番宏逸又切密的造字工程”，夸张吗？最后，我们看人见人爱的“八”。

“八”的沿革

——八字或甚古，初义已难明；状如“分别相悖”，许是发源于“背”并假借其音。

写于北京办公室

2024年3月5日星期二

【主要参考文献】《殷墟书契菁华》，《新甲骨文编》，许慎等《说文解字》，姜亮夫《古文字学》等。

​​