接上文。

［原文］

地全三物，不可使天道莫之容。

原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙 。

任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制？夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所谓循其气序，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。

［详解］

刘基讲的“地全三物”指的是地支三会和地支三合。任铁樵讲“地全三物”仅指地支三会。有何区别呢？其实本质都是一样的。

地支三会即寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑。十二地支中有三会和三合，地支三会又叫做三会成方；地支三合又叫做三合成局；这两个简称“方”和“局”。在《滴天髓》后面的内容里面，任铁樵讲，方比局的力量更大。所谓方，就是十二地支分布的四季地支，例如农历春季的三个月就是寅卯辰三个月，相会成木。通俗一点理解，就是春季本身就是木旺的季节，如果寅卯辰三个地支俱全，那么就是大大的有利于木的组合，这就是地支三会成方。

地支三合在前面连载文章中有讲过，这里再简单提一提。地支三合是：亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金，申子辰合水。地支三合的组合特点是集齐了某个五行的三个关键地支，例如，亥卯未合木，亥是农历十月，亥水藏甲木，是木气长生的月份；卯月是农历二月，春季之中木气帝旺的月份；未月是农历六月，是木气入墓的月份；如此一来，亥卯未就代表了木气出生、壮大、收藏的三个关键地支，这三个地支聚齐必定有利于木的力量壮大和发展。

地支三会成“方”，地支三合成“局”，合起来叫做“方局”。《滴天髓》有一章叫做《方局》，就是专门讲“方”和“局”的相同点和不同点。概括来说，“方”比“局”最大的区别是“方”的力量更大一些。由此，各位就明白了，其实刘基和任铁樵讲的“地全三物”本质是一样的。任铁樵讲“地全三物”主要围绕“地支三会”展开，相当于间接的讲了“地支三合”。

任铁樵讲：

假设地支寅卯辰全且日柱命元是木，命元必旺，则宜泄之，所以最好是天干火多；

假设地支寅卯辰全且日柱命元是火，命元必旺，则宜泄之，所以最好是天干金旺，且金可以克木；

假设地支寅卯辰全且日柱命元是金，命元必衰，则宜生之，所以最好是天干土重；

大多数情况下，支全三物的时候，对应的五行力量就会很强大。如果旺神在月支，例如甲木命元，地支寅卯辰全，卯在月支，卯月甲木按照五行寄生十二宫来看，甲木在卯月达到最旺的“帝旺”，这就叫做旺神在提纲。如果旺神在提纲，天干应该顺其气势，可以泄之，不能制之。如果旺神在月支以外的其他地支，天干克制是可以的。为什么呢？

原因之一：因为四柱之中，月柱为提纲，力量占比最大，如果支全三物，旺神在月支，气势太强而不可逆，所谓逆就是五行克之，逆之不但不会削弱旺神的力量，反而会“冲起”旺神的力量，让旺神的力量更大、更强。这一点在我前面的文章里面有写过，感兴趣的可以去翻看。

原因之二：支全三物，并且旺神在提纲的情况下，能克制旺神的五行必然是力量很小的季节啊，所以任铁樵说：“夫旺神在提纲者，必制神之绝地也”。

如果阅读这里感觉有点绕的同学，可以恶补以下五行寄生十二宫。用大白话说，五行的能量变化在一年四季中，春季三个月是寅月、卯月、辰月，是木旺的季节，金衰的季节。其他以此类推。

任铁樵在此处也很负责的详细举例了，我翻译一下。旺神是啥？例如命元为木，月支为寅或卯，这都算。制神是啥？就是克制旺神的天干庚辛金。寅卯两个月份的庚辛金都很弱。

有一个例外情况，就是支全三物的三个地支总有一个是土，四季的每个季节最后一个月都是土，分别为辰、未、戌、丑，如果月支是土，命局的天干不仅可以泄旺神，也是可以克制旺神的。为什么呢？因为每个季节的最后一个月，都是对应五行之气衰入土的月份，例如春季，甲乙天干木气在寅卯两个月分别达到最旺的“帝旺”了，第三个月就衰败了，因为木生火，木气入土准备迎来第四个月进入火旺的夏季了。最后强调一下重点：一定是命局自带制神才能把制神定位用神，否则也是不行的。比如地支寅卯辰全，辰在月支，命局天干自带庚辛，这时候庚辛金才是可以为用的。

最后总结一下，看上去好像有点绕，其实啊，如果你能把五行理解成五类能量，把天干理解成看不见的能量（气），把地支理解成看得见的能量（形），再代入一年四季十二个月，就是一幅五种能量循环流转的动态图像啊，只要符合五行之气循环的规律，调剂、组合得正正好，恰好能让命元得力量达到中正匀和得状态，那就是最好的。

下一篇是两个案例。