历史上“一字千金”的故事想必大家都听说过，但其背后之人、之物却鲜有人知晓，一字千金的始作俑者是吕不韦，而针对的对象则是他的大作《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》又称《吕览》，是吕不韦中后期让麾下的门客编纂的一部大著作，以道家思想为核心、集诸子百家之学问为一体的重要典籍。

吕不韦编纂此书的目的就是为了统一秦国统一天下后万民的思想，可惜因嫪毐之变使得秦始皇对吕不韦心生怨恨，他摒弃了《吕氏春秋》选择继续坚持法家思想。

不过，《吕氏春秋》虽然被秦始皇否定了，但是它所存在的价值和意义却没有丝毫的贬值，甚至于对后世的君王造成了极大的影响，今天咱们就来聊一聊这本书的价值所在。

严格来说，《吕氏春秋》并不是一本简单的书，而是一本君王之书。在《吕氏春秋》中有君主和民众两种要素，而《秋纪》、《顺民》两个单元，又把君王、民众之间的关系道清言明。

《吕氏春秋》第一点肯定的就是君王是必须要存在的，没有君王的存在社会就难以发展、难以进步，人与人之间的道德伦理就会丧失，如此情况下战乱便会频频出现以至于民不聊生。

其民麋鹿禽兽，少者使长，长者畏壮，有力者贤，暴傲者尊，日夜相残，无时休息，以尽其类。

这句话的意思非常简单，如果一个族群内没有领袖亦或者说是君王，那么族群就会形成以武力的高低来评判事物，在这样的情况下人人都会变得好勇斗狠，和平永远不会到来。

春秋战国时期，北方的游牧民族便处于这类状态，匈奴人之前以部落作为区分缺少一个统一的领袖，以至于部落与部落之间为了争夺生存资源而相互残杀，被中原人称为野蛮部落。

早期的中原文明为何会把周边的政权称之为“东夷”、“南蛮”、“北狄”和“西戎”，从“戎狄”和“蛮夷”的偏旁和部首就可以看出，在中原文明的眼中他们是未开化之人，未开化的首要因素就是缺少一个强大的领袖。

除此之外，《吕氏春秋》中还举出了远古时期蚩尤的例子“未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长……”意思就是说蚩尤还没有出现时，九黎族是一个以蛮力而著称的部落。

然而，自从蚩尤出现后九黎族在他的领导下一步步壮大，最终成为了可以和黄帝、炎帝一较高下的族群，可见君王对一个族群有多么重要。

针对这样的事情《吕氏春秋》提出了自己的观点“为天下长虑，莫如置天子也；为一国长虑，莫如置君也”，这句话直接阐明了设天子、立君王的观点。

每一个时代都存在战争，因为战争是源于人类血脉深处的一种天性，战争虽然可以促进人类的发展与进步，但是若是不加以节制就会不利于人类的发展，甚至于出现亡国灭种的危险。

那么如何选出一位君王呢？答案就是让战争中的胜利者来担任，如此才能够规范社会秩序、天下制度。当然，《吕氏春秋》中也阐述了君王对天下臣民的责任，亦或者说成为君王的另一个标准。

武力战胜弱者仅仅只是君王的标准之一，第二个标准就是爱戴自己的民众、得到民众的，臣民被动接受胜利者为王是不长久的，简单来说就是得民心者才有资格成为君王。

无论是君王还是天子都应该履行好治理天下、社会的责任，如此才能得到民众的支持，而唯有得到民众支持的君王才能够走向强大，否则的话就是走向自我毁灭。

《吕氏春秋》中还强调了另外一个观点，就是没有一个更强大的君王天下便会动荡不安，也就是说战国七雄需要一个强大的人来统一天下，重新制定社会中的秩序。

由此不难发现，《吕氏春秋》出现的主要目的就是为了秦国统一天下做思想铺垫，削弱东方六国老百姓对本国的执念，塑造秦国灭六国的合理性、六国之灭是因为君王失职，以利于秦国未来能够更好地管理天下。

自周朝建立以来，中原王朝便形成了一种“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的思想，周天子即是天下百姓的君王，也是民心所向的正统君王，800年来这一观念深入人心。

可是，《吕氏春秋》却直接推翻了这样一个理论，书中多次表达了一个观点，那就是周天子没有尽到天子应该尽的责任，所以他被取取代也是合理的。

针对这样一种情况，《吕氏春秋》还结合历史现实给出了一个具体例子：“殷汤即位，夏为无道，暴虐万民……汤于是率六州以讨桀罪。”

这句话的意思就是夏桀因为无道才会被商汤讨伐，商汤讨伐成功之后天下才又归于太平，迎来了几百年的稳定与和平，所以商汤的做法是正确的也是正义的。

推而广之，虽然周天子不像夏桀那样暴虐统治，但是他却没有尽到做天子的责任，也没有维护天下的安宁、百姓的生命财产安全，这样的君王理所应当被推翻。

《吕氏春秋》所说的这一件事情人尽皆知，自春秋战国以来周天子的势力无限衰弱，很难限制诸侯列国之间的称霸战争，战国末期周天子几乎成为了一种摆设，唯有取而代之才能让天下重新归于太平。

如何来用《吕氏春秋》中的天子理论理解这一层意思呢？其一天子的能力首先要强于众人，可战国中后期周天子只能在夹缝中生存，秦赵韩三国皆威胁过周天子，这样的政权已经没有了任何用处。

其二天下大乱时周天子却没有履行君王的责任，意思就是说早已失去了民心，天下也就进入了“无天子”的时代，这个时候就需要有一个新的天子来取代周朝治理天下，很显然又是为秦国取代周朝做铺垫。

《吕氏春秋》称“天下必有天子，所以一之也”，乱世中唯有新的天子出现才能够实现统一，才能够让民众的苦难有地方去申诉，结合荀子的言论“非至强莫之能任”，而秦国则是战国后期的至强者。

春秋战国时期，天下百姓生活在水深火热中已经几百年之久，而这种情况就是天子失职造成的东路那，想要实现天下安定就必须实现统一，想要实现统一就必须迎来一位新的天子。

“王也者，势也；王也者，势无敌也。势有敌则王者废矣”这是《吕氏春秋》提出的王者特征，即我们常说的王者无敌，有敌的人则不再具备王者的特征，也就是说有足够震慑任何一个人、一个国的实力。

另外，《吕氏春秋》还有一个比较符合现实情况的观点，那就是 “强大未必王也，而王必强大”，意思就是强大的人未必可以成为王，但能成为王的人必须要强大，这就和“努力的人不一定能成功，但成功的人一定要努力是”一个道理。

综合《吕氏春秋》一书来看，它想要传达的观念似乎只有一个核心，那就是天下大势即将发生变化，周天子已经成为了过去，新的君王将会接替周朝治理天下，如此天下才能迎来安定与和谐。

按照《吕氏春秋》对“王”的定义，以及战国后期各大诸侯的势力分析，无疑秦国是七雄之中实力最强大的国家，也最具有成为下一任天子的优势。

总的来说，秦国可以以强大的武力消灭东周、西周和其余六国进而达到一统天下，可若是不能够统一天下人的思想，不能够做到尽收天下人之心，这样的秦国依然不能称之为“秦朝”，亦或者说秦朝的王依然不是天子。

《吕氏春秋》的出现一是为秦国征伐天下找到一个立足点与合理性，二就是为了统一天下人的思想接受秦国继承天下的事实，如此才能够维护秦朝的一统和延续。

公元前221年始皇帝消灭六国建立了大一统的天下，可是为何仅仅只存在了短短15年的时间就覆灭了，究其原因是因为天下人还没有从《周礼》的思想中走出来，没有接受秦朝取代周朝、消灭六国的事实。

很多人都说秦始皇焚书坑儒是一种暴虐的举动，其实从另一个角度来看，焚书坑儒的目的也是为了统一天下人的思想，唯有统一思想才能真正做到统一天下。

汉朝时期，汉武帝罢黜百家、独尊儒术的目的，也是以儒家为工具进而统一天下人的思想言论。

因此，《吕氏春秋》不单单是一本简简单单的历史书，它更是一本为了完成秦国统一霸业而出现的书，当然也是后来人的一笔宝贵财富。