且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力; 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之矢阙者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！
《道德经》曰:“上善若水”。水，每天都能看得到摸得着，与我们的生活息息相关，庄子就用水做了一个譬喻：如果水的蓄积不够深厚，就没有办法承载起大船，这与荀子《劝学篇》中“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”有着异曲同工之妙，当中包含着量变和质变之间关系，讲的是日积月累的过程。
又好比将一杯水倒在厅堂低洼的地方，水面上放一根小草，草芥也能像船一样飘浮。但若把一个杯子放在小水坑里，杯子必然触底，无法漂浮，这是因为水浅船大。
想想两千年多前的庄子席地而坐，如同做物理学试验一样，对着水一直研究，他发现，水的体积和深度显现在不同的物体上时，水的承载力也会不同。既蕴涵了物理学中表面张力和浮力的科学道理，又蕴藏着寓意深刻的哲学道理。
同样的道理，为什么大鹏能够抟扶摇而上九万里？
庄子用浪漫的文笔，描写了一个巨大无比的鲲鹏形象，它飞起来翅膀就有几千里宽，一下子就能飞上几万里高空，但是它的飞，需要条件，要风的支持，有强大的风力在翅膀下面形成气流，支撑它在旅途过程中的每一次腾飞，而后乘着风力快速飞行，背负着晴天毫无阻碍，才能飞往遥远的南边。如果风聚积的力量不够雄厚，便无法托负起大鹏巨大的翅膀，再牛逼的大鹏也飞不起来。
这个故事的寓意我想庄子想讲的是积厚成势的道理，古人有云：“十年窗下无人问，一举成名天下知。”古人想要“一举成名”，就得十年寒窗苦读，勤学苦练，通过科举考试才能获取功名。当今莘莘学子博取前程亦不容易，耕耘十余载，修得真材实料，才有足够的底气和实力去实现人生的理想。
如今，刚从校园毕业的职场新人，意气风发，总想跨出校园之后就干一番大事业，往往眼高手低，不切实际，频繁跳槽，转眼，几年过去，依旧是浑浑噩噩，迷茫无助的状态。
从学生到职场人，从学校到职场，不是一个简单的历程，是每个人必须经历的阶段，而职场经验的积累，对每个职场人士来说都是重要且必须的功课。怎样从大量信息中提炼、概括可以复制的经验，并且利用它们妥善地解决问题，是职业积累过程中最重要的环节。面对同样的信息，每个人的经验会天差地别，而这既是职业态度的差异，更是能力的体现。所以，年轻人在进入职场的前三年，不妨沉下心来，培养自己的核心竞争力、能力和技能，找准自己的职业定位，包括行业，职业和未来的发展方向等。
人生中的“成就“更多的时候来都自于你背后的多年积累，人生中的“成功”更多的时候来自于背后支持你的各种资源和力量，在实践中积累经验，经验本身就是财富。
鹏启程后，消息迅速传播开来，森林里的寒蝉与小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，飞到榆树上，飞到檀树上。若是觉得树离得太远了，太高了，一时飞不到，随时落地歇一歇，然后再飞就是。我们活得自由自在，何苦要劳神费力升到九万里的高空，然后去那么远的南方呢？”
庄子常常从宇宙的角度，把我们带到最大跟最小的生命中去比较。当时的几千里，对我们现在来说就是近于无限大，庄子的鹏，可以代表了整个宇宙，鹏之飞象征了整个宇宙的开始。
我们可以看到，生命存在的本身就具有差异性，有些生命是可以一直飞翔不知疲倦，有些生命很满足于就在草丛之间、矮矮的枝头上跳来跳去。
郊原尽处，莽莽苍苍。人若是到近郊的草野觅食，三顿饭解决了，回来肚子都还饱饱的。若去百里外的地方，就得事先预备干粮，足以过夜的食物，以免挨饿。军旅若远征千里外，由于交通不发达，那可得花上三个月的时间，囤积旅途所需的粮食，以免受困。根据出行的实际需求，制定并调整好粮食储备量，提前做好充足准备。
人类的这些常识，寒蝉与小斑鸠这两个小东西从未听说过，当然不懂得这些道理，更别说九万里高空鹏飞南冥一类的怪事了。
与体型庞大的鲲鹏相比，蝉与斑鸠的形体当然是小的了，不仅如此，它们还不自知，仍然活在自己的视野之中，活在自己的世界之中，它们认为这就是逍遥的，就是自足的。这就是小，小境界小格局。
庄子谈到“之二虫，又何知！”，历来被学者认为是庄子用反问句表示对蝉与斑鸠的否定，认为它们不知自己的天地有多么狭小，不知世界有多么广阔，颇有“燕雀安知鸿鹄之志”的类似想法。
当然，“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，每个人理解的哈姆雷特都是不一样的。我总认为，庄子在这里并没有讽刺的意味，并不是轻视它们，只是谈到生命各有不同而已。
对于志在“南冥”的鲲鹏来说，展翅九万里，要翻动扶摇羊角，要有海运的机遇，得等待“积“之”厚”的大风供它骑在背上以“图南”，它们的目光绝不会落在蝉与斑鸠身上，因为它们实在太渺小了。
而蝉与斑鸠却不同，它们周围，司空见惯的都是与自己一样的普通生命，它们既不需要借助外力去“图南”，也不需要千方百计为自己寻找或者创造“一飞冲天”的机会，没有多少惊天动地的豪情壮志，有的只是柴米油盐酱醋茶的平凡生活。
因而，当它们见到大鹏轰轰烈烈的南行之举时，免不了会以自己的生活体验去评论一番。它们无意于比较自己与大鹏之间的“高卑”、“优劣”，只是把大鹏南徙之事作为茶余饭后的一点谈资、一份快乐罢了，蝉与斑鸠这种“自得其乐、自得其所”的生活，恰好正是庄子笔下小人物的理想的生活方式。
庄子只是提醒我们，大自然中万物的存在都有其规律，不要被自己的“小”所限制住，而去嘲笑别人的“大”。存在即合理，那生命里面有专精的部分，有微小的部分，也有广阔的部分，各有千秋，各自精彩。
“大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池”，它们是可以同时并存的，没有好坏对错之分，庄子真正希望我们在思想观念上不会保守，不受局限，追求逍遥自适的心灵境界。
