关于青岛的民俗宗教庙宇，李村周边确实没有什么可圈可点的著名所在，更无法与名扬天下的崂山正宗传承“九宫八观七十二庵”相提并论。
这里说的李村，不是现代意义的李沧区，而是传统的李村河两岸及周边区域。从明代以来，李村河两岸逐渐形成的多个自然村落集合体，首站落户的是河北村的李氏家族，李村由此得名，李村河的名字，也想必是沾了这个光。后来又有了河南村，南庄子，东北庄等等。李村周边的庙宇，多是这些自然村自发自立的村庙或家族庙，虽然建筑格局、占地庙产可能无法与正规庙堂相比，但是在这一水之地的民间影响力却不可忽视。
1897年，德国人来了山东，一纸《胶澳租界条约》，把亚洲最美海湾收入囊中，划分了內界、外界，李村成为拱卫德属欧人区的门户。根据严谨的德国佬在1904年的统计结果，当年在外界李村，主要有这样三座庙宇，分别是三官庙、玉皇庙和清凉寺。
李村著名的几大庙宇
上世纪三十年代的民国时期，李村周边比较有影响力的庙宇大约有十几个，但是多半住庙僧道、火工很少，甚至只有1人或者不设看守，规模也比较小，庙产零散或者仅依靠香火供奉过活。比较有名气的，除了德国人统计的三官庙（李村当地称三官阁）、玉皇庙和清凉寺（这是德国人的称呼，实际上李村当地称清凉院）之外，还有位于李村的关帝庙，东李村的娘娘庙，苏家庄的卧云庵。
实际上，根据当地史料记载，李村周边的原生庙宇，大部分在河北岸，这与李村河北岸最早立村有关。
三官庙，据说修建于明代晚期，庙里的神主是天、地、水三官，是村里乡民们集资修建的，2004年李沧区城建改造时彻底拆除。
李村的另一座庙宇——关帝庙，据说修建于明代中期，李村的这座关帝庙，占地面积不大，庙产寥寥几亩薄地，建筑式样比较特别，由于是个上下两层的建筑结构，关老爷神主供奉在上层，因此当地又称关公阁。民间供奉关公的庙宇特别多，实际上在附近的曲哥庄和东李村，还有两座关帝庙。李村的这座关帝庙，主要是为了保佑李村大集而设立，震慑周边的欺行霸市、奸商恶霸之流。据说关公阁颇有些灵验，1953年当地修建马路街道，关公阁被拆除。
玉皇庙旧址，在李村维客（原崂百）的南侧，当时的庙宇占地不小，有一个独立的院落，里面有房舍9间，但是没有庙产，全凭当地百姓的香火供奉。庙中供奉的，是道教主神玉皇大帝，当地百姓习惯称之为城隍庙。青岛解放后，玉皇庙被征作其它用途，不久以后也被拆除。
这些本土庙宇中，建筑规模、庙产土地和住庙人数相对较多的，当属位于李村河周边南庄子的清凉院。
根据民国史料记载，当时清凉院主殿三间，正殿供奉千手千面佛、地藏王菩萨和道祖太上老君，东配殿为龙王，西配殿为牛王爷、马王爷、山神、土地等侍神，又称七神殿。
清凉院有房舍6间，庙产18亩左右，除了住持僧人1名，还有1个火工道人住庙。每年庙里的土地收入约300吊钱，除去日常开销，还有100吊左右的结余。这在李村当地已经是富裕的庙宇了。据说清凉院里的各类花草名木也很多，两棵青桐子高大挺拔，已有数百年以上的树龄，另外还有古槐、刺槐、牡丹、绣球等各色花木。上世纪八十年代，这些珍贵名木一度被当地政府收入保护名录。
虽说是佛教寺院，清凉院实际上却是佛、道共祀，彰显了当地乡民最淳朴的实用主义思维。清凉院虽然不是宗教正统认可的官办寺庙，却是李村周边首屈一指的著名佛家寺院，深受当地乡民的崇敬爱戴，香火鼎盛，信徒不绝。有没有官方认可其实并不重要，每到佛教庆典节日，这里更是热闹非凡，吸引了周边十里八乡的民众前来上香求拜，祈福乞寿。
清凉院最著名的，当属每年正月二十日至二十二日的三天。清凉院庙会，不仅是李村地区唯一的宗教庙会，也是青岛市历史上的著名几大庙会之一，与四方海云庵庙会、市南湛山寺庙会、台东清溪庵庙会相并称。
李村大集的前世今生
按照中国人传统，但凡集会，必与宗教活动相关，看似为了什么神仙举办庆典，说穿了不过是老百姓自己图乐呵寻个理由。李村集的产生，其实与清凉院庙会有密切关系。
正月二十二日是清凉院庙会正日，这几天恰是农村的闲暇时，人们无事可做，李村民众自发的把约定俗成的李村集，搬迁到了热闹的清凉院周边，与来自四面八方的商贩一起相互交易有无，加上赶庙会的民俗文艺活动，庙会上人山人海。
李村集伴随着清凉院庙会，在周边打出了名气，逐渐的吸引了青岛市区乃至即墨、胶州、潍县、高密等周边区域的商贩居民，也都慕名前来赶集售卖。见过十数万人同时逛大集的场面吗？延续至今的李村大集，就这样诞生了，比起一年一次的庙会，李村大集更加频繁热闹，它的口诀是“遇二逢七”。
李村从来都是青岛市区的一部分
其实在解放之初，李村的行政关系就属于青岛市区，这与德占青岛时的內界、外界划分一脉相承，只是当时的人们史志编写，不懂青岛历史沿革，不求深挖细查，人云亦云将李村、娄山都算做了崂山县的管辖范围，此后以讹传讹，真相就此淹没。
1951年，当地政府将李村区和崂山合并为崂山办事处，办公地址也在李村。1954年，崂山办事处再改为崂山郊区人民政府，后于1961年设县，再后来，崂山设区，沧口区撤销与李村合并，青岛又分划为崂山区和李沧区。
1958年，国家实行人民公社化运动，自发形成的乡村集贸市场被刻意限制。当时的崂山郊区人民政府规定，辖区保留李村、流亭、王哥庄、沙子口、惜福镇等五个集市，其它全部关停，并且这几个集市只能半月开放一次，由原先的五天一集改为十五天一集。实际情况是，并没有什么效果，老百姓还是按照自己的习惯，五天赶集一次，最终规定不了了之。
李村大集其实还经历了几次搬迁，解放前曾经有一阵子，当地政府想把大集迁到侯家庄，结果老百姓都不愿意，还是集中在河边交易，政府没办法，只好把大集又迁回原处。1954年再次搬迁，大集搬到了现在的维客商场，当时这里是个公墓，当地称作乱葬岗子。后来集市越来越大，影响了周边的道路和办公秩序。经过反复研究，李村大集再次搬回了李村河，就在大河底下，一直到2016年的又一次搬迁。
李村大集的发展离不开李村河，那里是当地百姓和自发大集的根脉所在。
离开李村河的大集，早就变了味道，变了味道的东西，老百姓怎会喜欢？当年的李村河，水质优等、甘甜清冽，是当地周边乡民的主要吃水来源，当地人都不吃旱地井水，直接在河床上挖一个坑，用柳条筐子往下一杵，沥出来的水可以直接饮用，或者带回家去喝。后来李村河异常开发，水质严重下降，再也无法饮用。
如今的李村大集风采依旧，却也远不及当年盛况。民意大如天，哪天老百姓又觉得不舒服了，备不住李村大集还要搬回到李村河，也未可知。
最后再说说清凉院。解放初期，清凉院里还有僧人管理香火，至六十年代，僧人全部被遣散返回原籍。上世纪八十年代，地方政府致力恢复宗教活动，原有僧众被请回，由湛山寺统一管理。
九十年代中期，清凉院被整体拆除，庙内的古树名木，除数百年的青桐子被私人买走外，其它花木全部砍伐，无一幸免。
