晋文公一战有霸名 尊崇周室

楚子玉兵败如山倒 自裁连谷

【经】二十有八年春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。公子买戍卫，不卒戍，刺之。楚人救卫。三月丙午，晋侯入曹，执曹伯。畀宋人。

僖公二十八年春天，经中记载晋文公入侵曹国，讨伐卫国（经中有记录说明当时的曹和卫都来向鲁国通报过）。当时鲁国大夫公子买守卫卫国，但因没有守住，所以鲁国杀掉了公子买。楚国人也援救了卫国。到三月丙午日，晋文公进入曹国，拘捕了曹共公。并把曹国和卫国的土地分给了宋国。

关于这一段，《公羊传》和《谷梁传》都认为是把曹共公交给了宋国，而《左传》认为是把曹国和卫国的土地给了宋国，我们且看《左传》对此段经书的解释。因为这一年的文字特别多，传文非常的长，所以为了让大家能对照原文去阅读，我们还是采用逐段讲解的方式来进行。

【传】二十八年春，晋侯将伐曹，假道于卫，卫人弗许。还，自南河济。侵曹伐卫。正月戊申，取五鹿。

鲁僖公二十八年春，晋文人要去攻打曹国，向卫国借路通过，但卫国人没有允许。晋军就绕道从卫国南面渡过黄河。侵入曹国，攻打卫。在正月戊申这一天，晋军拿下了卫国的五鹿。

从图中我们可以看出，晋国攻打曹国，卫国是必经之地，所以晋文公向卫国借道，但晋国借虞伐虢的故事太有名了，所以卫国是不可能借道给晋国的。不过借道只是个借口，本来就是要把卫和曹一块讨伐的，如果借了，那直接就攻打了，如果不借，那也有了理由收拾它。所以晋国南绕之后攻打曹国，之后就攻打了卫国。

二月，晋郤縠卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯 、齐侯盟于敛盂。

卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说于晋。卫侯出居于襄牛。公子买戍卫，楚人救卫，不克。公惧于晋，杀子丛以说焉。谓楚人曰：「不卒戍也。」

二月之时，晋国大夫中军统帅郤榖病死于军中。晋军调整了统帅，过去栾枝是下军统帅，先轸是副统帅，现在让先轸作中军统帅，让胥臣接替先轸辅佐栾枝。传中说这是为了崇尚有德之人。

晋文公和齐昭公在敛盂订立盟约。此时卫成公请求同齐、晋结盟，遭到了晋文公的拒绝。于是卫成公想要进一步投靠楚国，可是卫国国内不同意，因此卫国人逐出了国君卫成公来讨好晋国。卫成公逃到襄牛这个地方住了下来。

当时鲁国大夫公子买领兵驻防在卫国，楚国发兵救援卫国，没有战胜晋军。鲁僖公害怕晋国，便杀了公子买来讨好晋国。然后鲁僖公对楚国人说：“公子买没有完成防守的任务”。

僖公这一招够阴，杀了自己的大夫两面讨好，对晋国人说公子买本不该抵抗你们，现在我把他杀了，你不会怪罪我吧！扭过头又对楚国人说，公子买抵抗不力，我把他按军法处置了，你不会怪罪我吧！公子买的事情告诉我们，人可能只是一枚棋子，需要你牺牲时是没有任何道理可讲的，而且上层决定的事，你永远都不会知道真相，即便死了可能还得戴上一顶阻击不力或是叛徒的帽子。

晋侯围曹，门焉，多死，曹人尸诸城上，晋侯患之，听舆人之谋曰称：「舍于墓。」师迁焉，曹人凶惧，为其所得者棺而出之，因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。且曰：「献状。」令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒曰：「劳之不图，报于何有！」爇僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：「以君之灵，不有宁也。」距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。

晋文公包围了曹国的国都，猛烈攻打城门，晋军伤亡很多。曹国人把晋军的尸体陈列在城上示众，晋文公对此很是忧虑，害怕动摇军心。这时他听见众人谋划说：“把军队驻扎在曹人的坟地上去。”晋文公于是把军队迁到了曹国人的墓地上扎营，曹国人纷乱害怕起来，把得到的晋军尸体装进棺木送了出来。晋军趁着曹国人心惶惶的时候加紧攻城。三月丙午日，晋军攻进了曹国国都，活捉了曹共公。

晋文公当面列举了曹共公的的罪状，斥责他不重用贤臣僖负羁，可是朝中却有三百多乘大马高车的无用大夫，并且责难曹共公说：“你把这三百乘轩的大夫功劳状献出来。”晋文公还下令不准进入僖负羁的住宅，并赦免僖负羁同族的人，这是为了报答他过去“盘飧置壁”的恩惠。魏犨和颠颉气愤地说：“我们有从亡的功劳都不肯考虑报答，像僖负羁氏那点小恩惠有什么值得报答的！”于是，他俩就放火烧了僖负羁氏的家室。魏犨的胸部受了伤，晋文公因他违背军令想杀他，可是又很爱惜他的材干。因此，就派人去慰问他，并借机探看他的伤势，要是伤重不起，文公就杀他以正法。魏犨猜到了晋文公的用意，就把胸部伤口包扎好出来见文公的使者，说：“托国君的福，你看我不是很安宁吗？”当着文公使者面，就向前跳了三跳，又向上跳了三跳。于是，晋文公就饶恕了他。只杀了颠颉在军中示众，撤了魏犨这车右职务，改用舟子侨为文公车右。舟之侨，是过去虢国的大夫，在闵二年逃到了晋国。

我们先说曹国和晋国的战争，不得不说曹共公对形势认识的很是深刻。第一，晋国假途灭虢之事尤在眼前。第二，自己曾在文公流亡时期得罪了他。所以无论如何都不会有好果子吃，于是拼死抵抗。一度还让晋军付出了沉重的代价。可惜国内的反对势力也是很大，这里就包括僖负羁之流，所谓的晋军驻扎在了他们的祖坟上，就引起了民众的恐惶，这也有些牵强。虽说当时的人迷信，那么他们难道不会想如果晋军干扰了自己的祖先，那么他们的十八代祖宗也不会放过晋军的吗？所以要我说曹国内部的舆论引起了民众的恐慌，而掌握舆论的人只能是高层之人，所以说曹国的失败就是国内高层人为保自己的利益而放弃了抵抗误导舆论的结果。

我们再说晋国攻打卫和曹，实际上就是报当年卫国和曹国对自己不尊之仇的。从晋文公对僖负羁的态度可以看出来。他对僖负羁家族的赦免反过来印证了他对卫和曹国君的痛恨，更应该是对僖负羁投降自己的表彰。那绝对不是一个简单的有仇必报，有恩必赏能够概括晋文公其人的。这又从魏犨的话中得到印证，实则晋文公是一个心机非常深的高手。

魏犨和颠颉的结果也很诡异。两人犯了同样的罪，一个被杀，一个免职。杀是为了正军纪，既然要正军纪那么免职就说不过去了，但为什么晋文公会作这样的处理呢？文中说晋文公爱惜人才，难道颠颉就不是人才？魏犨还做了个表演，证明自己有多强壮，这是糊弄鬼的表演。实则有可能在明面上晋文公要报恩，所以赏赐了僖负羁一家，但是他内心又不乐意这么做。于是有个特殊任务交给了魏犨，让他烧了僖负羁的家，但又不能泄露秘密。于是魏犨怂恿颠颉完成了此事，之后自己又装做识破晋文公的想法保全了自己，这是他们原本就应该商量好的事。我为什么会有这样的说法，一是此事在逻辑上讲不通，二是大家不要忘记魏犨是晋文公的车右，这个职位是非常特殊的哦！

此段中大家注意“距跃三百”中的“百”同“陌”。如果受了伤还能跳三百下，那一定会伤口崩裂的。“陌”是次的意思，三陌应是多次的意思。我们老家话里有这个词，“我已经写了三陌了”，只不过后人写作“我已经写了三磨了。”

宋人使门尹般如晋师告急。公曰：「宋人告急，舍之则绝，告楚不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何？」先轸曰：「使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？」公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。

宋国派遣大夫门尹般到晋军中告急求救。晋文公说：“宋国来讨救兵，撇开不管两国的关系就会断绝。请楚撤兵，楚国又不会答应，那我们只好同楚国作战了，可是齐国、秦国又不会赞同，该怎么办呢？”中军主帅先轸说：“设法使宋国不向我们求救，让他用礼物去贿赂齐、秦两国，利用齐、秦两国出面请求楚国撤兵。同时我们将曹国国君扣留下来，再把曹、卫两国的土地分一部分给宋国。楚国爱惜曹、卫两个盟邦，一定不会接受齐、秦两国的调解。齐、秦喜爱宋国的贿赂而恼怒楚国的顽固，还能不参加战争吗？”晋文公听了先轸的话很高兴，当时就将曹共公扣押起来，把曹、卫的一部分土地分给了宋国。

此计甚妙！晋国欲与楚战，但担心齐、秦会阻止，所以此计真是妙不可言。晋国拿别人的土地送给宋国，晋国没有半分损失；宋国又拿着现得来的土地去贿赂齐、秦，宋国也没有半分损失；齐国、秦国得到好处，就得去调解，齐、秦贪财；楚国失去了曹、卫，这是失财。所以楚国心里想你们拿走我的东西，然后让我撤兵，那有这个道理？所以楚一定不撤兵，如果楚不撤兵，那么齐、秦就一定生楚之气，于是齐、秦就主动站在了晋国的一边。大国之间的博弈，也得充分利用人性的弱点。谁在这个问题上运用得当，谁就会掌握主动权。如何化敌为友，就得让敌人之间发生矛盾，那么其中一方就有可能变为自己的朋友。

楚子入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：「无从晋师。晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可废乎？《军志》曰：『允当则归。』又曰：『知难而退。』又曰：『有德不可敌。』此三志者，晋之谓矣。」子玉使伯棼请战，曰：「非敢必有功也，愿以间执谗慝之口。」王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。

楚成王回兵驻在申地，命令申叔撤出榖地又命令子玉撤离宋国，对他们说：“不要同晋军交战。晋君在国外流亡十九年，终于回到晋国为君。人世的险阻艰难，他全部经历过了；人心真假虚实，他也全都清楚了。上天赐给他长寿，又助他除掉仇敌。上天这样安排的，怎能废除呢？《军志》上说‘适可而止。’又说‘知难而退。’又说‘有德的国家不可抗拒。’这三项记载，说的好像就是晋国啊。”子玉派部将伯棼（斗椒，斗伯比的孙子，后文中的子越）向楚王请求出战，说：“我不敢说一定能成功，不过愿意借此机会来堵住那些播弄是非的小人之口。”楚成王听了很生气，给了他少量的兵力，只派了西广、东宫两支军队和若敖氏的六百兵卒归他指挥。

此段中大家注意有一本兵书叫《军志》，这可能是我国最早的兵书了，可惜现在失传了。但它提到的“允当则归”“知难而退”“有德不可敌”这三项原则被伟大领袖毛主席运用得得心应手。我们反击印度时，攻到新德里就撤了，这就是“允当则归”；我们的游击战术中的精髓实则就是“知难而退”；我们的三大纪律八项注意的精髓就是“有德不可敌”。可见毛主席的军事思想的源头也是来自古人的智慧。有的人读书，只是记住内容，而有的人读书是汲取精华，并发扬光大。

我们还有要注意楚王对子玉的告诫，楚王的意思，晋侯十八岁开始逃亡，流浪了十九年反回晋国，一共是三十六年，至今年四十岁。险阻艰难，饱尝之；民情伪善，尽知之。“天假之年”的意思是，晋献公一共九个孩子，现在只有晋文公还在，所以说这是老天让他活下来的。“而除其害”的意思是，他除掉了惠公、怀公、吕甥、郤芮。

我们还要注意一个词“西广”，这是楚国军队的名称。楚国军队分左右两广，西广即右广，相当于右军。这里补充一个常识，为什么中国人的西是右，而东是左呢？比如江左就是江东，陇右就是陇西，这和我们古人面南背北有关，如果你面向南而立，那么你的右手一边就是西边，左手一边就是东边。所以我们中国古代的地图和现在与世界接轨的地图是完全颠倒的。现在的地图都是上北下南左西右东，而我们古代的地图是上南下北左东右西的。我有个大胆的猜测，我们现在的广东广西极有可能和楚国的这个军制有关。有人说广指广信一地，如果是那样的话，这个广信地名也应该和楚军编制有关。希望有人去考证此事。

东宫指的是太子宫的卫队，若敖即若敖氏，这是楚王祖先的名号，若敖氏之族。这个若敖氏是活跃于春秋时期楚国的芈姓家族，祖先为楚国国君若敖熊仪，若敖氏是以他的谥号若敖做为族称的，其内部又分斗氏和成氏两个支系。子文是斗榖於菟，子玉是成得臣，他们都是斗伯比的儿子。因子玉是子文的弟弟，所以这个若敖当然也是子玉祖先的名号。军队以此为名，这是楚国特种军队的名称。“若敖之六卒”指以若敖命名的子玉的亲兵六百人，这些都是他的同族。六卒就是六百人的意思。

此段中这个子玉是想打一仗来证明自己的，因为蒍贾说过他如果带领三百乘就会失败，所以他想堵住这些议论他的人的嘴。所以他和楚王的思想不一致，子玉是有私心的。就是这个私心害了国家，也害了自己。

子玉使宛春告于晋师曰：「请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。」子犯曰：「子玉无礼哉！君取一，臣取二，不可失矣。」先轸曰：「子与之。定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之。我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也。救而弃之，谓诸侯何？楚有三施，我有三怨，怨仇已多，将何以战？不如私许复曹、卫以携之，执宛春以怒楚，既战而后图之。」公说，乃拘宛春于卫，且私许复曹、卫。曹、卫告绝于楚。

子玉派大夫宛春通知晋军说：“请晋国恢复卫侯的君位和曹国的封疆，我们楚国也撤退围困宋国的军队。”狐偃对晋文公说：“子玉太没礼貌了！您做国君的只得到一桩好处，他做臣子的反而得到两桩好处，晋国不能失掉这个进攻楚军的机会。”（所谓一件好处指“释宋”二件好处指“复卫侯和封曹”）先轸说：“您还是答应他吧。安定别人的国家叫做礼。楚国一句话能够安定曹、卫、宋三个国家，我们要说一句‘不同意’却会断送了它们，那我们就无礼了，还靠什么作战呢？如果不答应楚国的要求，就变成我们弃绝宋国，本为救宋而来，结果反而弃绝了宋国，诸侯要说些什么呢？楚国的要求对曹、卫、宋三国都有恩惠，我们一拒绝却会跟这三个国家结下仇恨，怨恨结多了，又靠什么去作战呢？我看不如暗中答应曹、卫恢复他们的国家，以此分化他们同楚国的关系，再将宛春扣留不放，以此激怒楚国，其他的对策等打起仗来再进一步考虑吧。”晋文公听了先轸的计谋很高兴，立刻就将宛春拘留在卫国，又派人暗中答应恢复曹、卫的国家。曹、卫两国果然宣告同楚国断绝关系。

子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：「以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？」子犯曰：「师直为壮，曲为老。岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。」退三舍。楚众欲止，子玉不可。

由于曹卫两国与楚国断绝关系，子玉大怒，率领部下进逼晋师。晋军向后撤退。晋国的军官说：“做国君的反而退避臣子，这是耻辱啊。况且楚军出征日久，土气已经衰落不振，为什么要退避呢？”狐偃解释道：“军队作战，理直士气就旺盛，理亏士气就衰落，哪里在于出征时间的长短呢？从前如果没有楚国的帮助，我们晋国就不会有今天，现在我军退避九十里，就是为了报答楚国的恩惠啊。我们对楚国忘恩失信，会激起他们的仇怨，那就是我们理亏他们理直了。楚军向来士气饱满，不能说衰落不振。我军撤退楚军也回去了，就达到了目的，我们还要求什么呢？若是楚国不肯回去，做国君的在退让，做臣子的却在进逼，那就是他们理曲了。”于是，晋国军队后退了九十里。楚国士兵想要停止前进，但是子玉不答应。

在这一段中留给我们两个成语:理直气壮、退避三舍。这里有军官们的军事思想，那就是敌疲我扰。但是狐偃说还有一个更为高层次的思想，那就是理直气壮。狐偃的策略是激发自己军队的斗志，弱化敌方的军队的士气，在此消彼长中获得了战斗的主动权。这里有一个春秋时特有的现象，那就是自己是国君，而对方是令尹的话，那么不管是哪国的国君那都是君，你为臣对本国国君来说叫内臣，对他国国君来说叫外臣，而臣子撵着国君跑，那是不义之事。子玉现在撵着晋文公跑，那就在义上丢了分。

晋文公的退避三舍在义上和信上给了楚国国君一个说法，同时也成功地推销了自己的仁义礼信，但综合起来说这是晋文公的智。我们常说仁义礼智信的时候都是把它们看作一个个独立的字眼或是狐立的品质去看待，实际上这五个方面是相辅相成的。仁是作为一个君主对臣民必备的要求，而义是作为臣民对君主必备的要求，礼是各级阶层应该有的必要的规范，信也是各级阶层以及个人对对方的必备的要求，但是智却是这里的灵魂。智是在齐家治国平天下时所要表现出来的大智慧，既然是齐家治国平天下，那么免不了要发生冲突或要解决冲突，而这时的智显得尤为重要，那就是要灵活，那就是要特殊问题特殊解决，不是说特殊就要放弃前边的仁义礼信，而是要办法让别人和自己拥有仁义礼信。这是我在晋文公身上得到的启示。

狐偃对自己的部下说如果楚国也回去了那是我们求之不得的，这是说给下级军官说的。通过他和先轸的话语我们可以看出来狐偃确是个仁义之人，而且他为晋文公的策划上都是在仁义信上做文章。但在后文他的语言和先轸的大战略都是“取威定霸”。而这一战正是一个大好机会。楚国如果不战，那就设法让他战，所以才有以曹卫之地送宋而又让宋去赂齐秦，再让齐秦去劝楚退师来激怒楚国，接着又暗中答应恢复曹卫，让曹卫宣布和楚绝裂，进一步让楚国气得跳脚，最后还扣押了楚国的使者。所以说退避三舍绝不是让子玉识趣而退，而是诱敌深入，这个退避三舍明面上是让两国将士都认为晋文公做到了仁至义尽，暗地里实际上早已在城濮张好了一面大网。

子玉的一“怒”一“不可”可以看出这个子玉是个意气用事之人，这正好是蒍贾所说的刚愎无礼。因他刚愎，所以他咽不下这口气；因他无礼，所以他要进逼晋文公，并且也听不进楚王的告诫。子玉已掉入晋国为他准备的大陷阱中了。

【经】夏四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。楚杀其大夫得臣。卫侯出奔楚。

五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子（叔伯没有称君，所以降一格，称为卫子）、莒子，盟于践土。陈侯如会。公朝于王所。

六月，卫侯郑自楚复归于卫。卫元咺出奔晋。陈侯款卒。

僖公二十八年夏天，四月经中记载有三件事。

第一件事，四月己巳日，晋、齐、宋、秦四国联军和楚在城濮进行大战，楚国军队失败。

第二件事，楚国杀掉了大夫成得臣子玉。

第三件事，卫国国君出逃到了楚国。

僖公二十八年夏天，五月经中记载也有三件事。

第一件事，五月癸丑日，鲁僖公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，在践土会盟。

第二件事，陈侯也来参加了会盟。

第三件事，鲁僖公在践土之地朝见了周天子。

僖公二十八年夏天，六月经中也记载了三件事。

第一件事，卫成公卫郑从楚国回到卫国。

第二件事，卫国大夫元咺逃到晋国。注意这里称的是名字，那么经中认为元咺后来和卫侯打官司是作为一个大夫不应该作的事，所以要称呼他的名字，以示其无礼。这事虽然是对的，但是有不礼的地方。

第三件事，陈穆公陈款去世。

以上事件在传中均有解释，所以传文非常的长，各位看官得有点耐心。我们还是分段讲解。

【传】夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子憖次于城濮。楚师背酅而舍，晋侯患之，听舆人之诵，曰：「原田每每，舍其旧而新是谋。」公疑焉。子犯曰：「战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。」公曰：「若楚惠何？」栾贞子曰：「汉阳诸姬，楚实尽之，思小惠而忘大耻，不如战也。」晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬gǔ其脑，是以惧。子犯曰：「吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。」

僖公二十八年夏天四月戊辰这一日，晋文公、宋成公、齐国大夫国归父和崔夭、秦穆公之子秦小子憖yìn分别统率军队驻扎在城濮。楚军背靠着一个名叫酅xī的险要之地扎下了阵营，晋文公看到敌人占据了有利的地势而有些忧虑。这时他听到有众人唱道：“原野上青草长得多茂盛，除掉旧根子，速播新种子。”这个歌曲暗中在劝晋文公丢掉楚国的旧恩，迅速建立新的业绩。晋文公有些犹疑不定。狐偃说：“打吧。战胜了，我们一定可以在诸侯中称霸。就是打不胜，我们晋国外有黄河、内有太行之险，也一定不会受什么损害呀。”这里又有一个成语叫“表里山河”。

晋文公说：“楚国从前对我们的恩惠怎么办呢？”晋下军统帅栾枝说：“汉水以北那些姬姓的诸侯国家，全被楚国吞并了。思念过去的小恩惠就会忘记这个奇耻大辱，我看不如同楚国决战。”晋文公一心想解决这个大难题，那就是人家曾经帮助过自己，而自己这么做是不是以怨报德呢？这个问题不解决，那就会遭人非议，也会失掉民心。此时栾枝很好地为晋文公解决了这个问题，这个问题实际上就是统一思想的问题，让自己的兵士思想认识正确了，那么才有战斗力。栾枝的办法是跳出这个问题，而把矛头对准楚国吞并了我们诸多同姓的问题上，这样自己的血脉被人欺压，为自己的兄弟浴血奋战，兵士们会欣然接受的。此时救宋报恩而击楚却不报恩的矛盾化解了，此时在民众的内心里此次的军事行动由救宋报恩变成了复仇攻楚了。这个栾枝好厉害！

夜里，晋文公梦见同楚成王搏斗，楚王将他打倒，爬在他身上吮吸他的脑汁，因此晋文公有些害怕。狐偃说：“这个梦兆很吉利。您面向天就是晋国得到天助，楚君面向地就是向您伏罪，他吮吸您的脑汁就是您可以使他驯服了。”可以看出来晋文公在这么大的战争面前确实也是心神不定，他还是下不了最后的决心，越是战争临近越是紧张。他这个梦是有可能的，毕竟楚国多年征战，而自己是刚刚崛起，如果不打那以后也会被动挨打，因为楚国不会允许一个刚刚崛起的大国超过自己。现在主动一点就会避免以后的被动，况且现在解救了齐宋，又有秦做强大的联盟，成功地瓦解了曹卫与楚的关系。无论在物质后勤保障上，还是在军心士气上；无论是在仁义道德上，还是在君臣上下一心上；可谓天时地利人和都占了，现在需要的就是晋文公的决心。

狐偃解的这个解梦太厉害了。狐偃是解决疑难问题的专家。当年重耳过卫时，得野人之土，当时重耳要鞭打野人，狐偃说这是天赐之土，也就是天赐社稷。现在晋文公梦见被楚成王压在身下吸食脑髓，却被解释成面上而得天，面下而伏罪，吃自己的脑髓就是被自己的思想统治，这个解释的脑洞得有多大？

子玉使斗勃请战，曰：「请与君之士戏，君冯（同凭）轼而观之，得臣与寓目焉。」晋侯使栾枝对曰：「寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。」

子玉派斗勃向晋文公挑战，说：“我请求同您的战士较量一番，您可以靠在车前的横木上看看热闹，子玉我也要奉陪您看看。”晋文公派栾枝答复说：“你的话我们国君已经领教了。楚君对我们的恩惠，从来都不敢忘记，所以我们才退到这里。对子玉大夫我们还要退让，又怎么敢抵挡楚君呢？现在既然不能获得楚国退兵的命令，那末就烦劳你费心，请转告贵国的将领，准备好你们的战车，重视你们国君交付的任务，明天早晨咱们在战场上相见。”

斗勃的言语虽说也文雅，但内容上直截了当，栾枝的对话就内容丰富的多了。栾枝先说我们实现了退避三舍的诺言，这是信。我们不但为楚王退，还为你子玉退，这是忍。但我们到了退无可退了，你们还是不撤兵，你们一再相逼，那我们只能接招了，这是你们的不对！当然你们也要小心了，我们也不是泥捏的，这是不屈。这一番话柔中带刚，刚中带刺，刺中有毒。明明是楚国被逼的没办法，现在倒像是晋国被楚国逼的没办法。看来语言这东西是看你怎么说，尤其是面对众人时如果说的得体但是偏偏又能颠倒黑白，那就会获得大多数人的赞同，而能够获得大多数人的赞同，好像自己就站在了正义的一方。

晋车七百乘，韅、靷、鞅、靽（战马上的各种皮件）。晋侯登有莘之虚以观师，曰：「少长有礼，其可用也。」遂伐其木以益其兵。己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖六卒将中军，曰：「今日必无晋矣。」子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。原轸、郤溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。

晋军的战车一共七百辆，装备齐全。晋文公登上莘国的旧城检阅了全军，说道：“年少的年长的都很有礼貌，可以用他们作战了。”于是又在有莘地方砍伐了树木，作为补充攻战的器具。四月己巳日，晋军在有莘北面列好了阵势，下军副将胥臣率领部下，抵挡楚方的陈蔡两国军队。楚国主将子玉以若敖氏六百兵卒为主力，亲自统率中军，夸口说：“今天一定会将晋军全部消灭。”楚将子西统率左军，斗勃统率右军。

城濮大会战正式开始了。晋将胥臣把战马都蒙上了虎皮，先冲击陈、蔡联军。陈蔡联军弃阵逃奔，楚国的右军溃败了。晋国上军主将狐毛立起两面大旗，装作撤退。晋军下军主将栾枝让战车后面拖着树枝，扬起灰尘，假装败逃，楚军受骗急速追赶着晋军。这时，晋国中军主将先轸、副将郤溱指挥着中军的精锐，向着楚军拦腰冲杀过来。狐毛、狐偃指挥上军回转过来夹击子西，楚国的左军也溃败了。城濮大会战，结果楚军大败。只有子玉及早收兵不动，所以中军没有溃败。

在此次大会战中，晋军的战国有七百乘，那就是五万两千五百人，这还不算宋、齐、秦的军队，就算其他国家出一万人的话，也就是说晋国这一方面投入的兵力有八万人之多。楚国虽说“少与之师，唯西广、东宫与若敖六卒”，但也不在少数，加上陈蔡郑许等国家的部队，起码也和晋军差不多。也就是说此次会战应该最少在十五万人的级别，这个规模在春秋时代那是非常大的了。网上有说这是一次以少胜多的战役，本人不同意这种说法。楚王给子玉的部队不是很多，另外四国都是小国，而晋军是三军全部出动，加上齐宋秦都是大国，所以在人数上我个人认为应是晋军这一方应该是人数上略占优势才对。

　　晋师三日馆谷，及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。

乡役之三月，郑伯如楚致其师，为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。己酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。曰：「王谓叔父，敬服王命，以绥四国。纠逖王慝。」晋侯三辞，从命。曰：「重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。」受策以出，出入三觐。

晋军打了胜仗占据了楚军的营地，吃了三天缴获的军粮，到四月癸酉日才班师。甲午日，晋军到达了郑国的衡雍。晋文公听到周襄王要来劳师，就在郑国的践土建造了一座行宫。

在城濮战役之前的三月份，郑文公曾去楚国把郑国的军队送交给楚国使用，现在郑文公因为楚军战败而感到害怕，便派郑国大夫子人九向晋国求和修好。晋国栾枝去郑国同郑文公议盟。五月丙午日，晋文公同郑文公在衡雍订立了盟约。五月丁未日，晋文公把楚国的俘虏献给了周襄王，还献有四马披甲的兵车一百辆，步兵一千人。郑文公给周襄王赞礼，用从前周平王接待晋文侯的仪式来接待晋文公。五月己酉日，周襄王设宴款待晋文公，并劝文公进酒加餐。周襄王命他的卿士尹氏和王子虎、掌管策命的宫叔兴父，用书面任命晋文公为诸侯的领袖。赏赐给晋文公一套祭祀时乘的大辂车和相应的服饰，一套举行军礼时乘的戎辂车和相应的服饰，红色的弓一张，红色的箭一百支，黑色的弓和箭一千支，黑黍米酿造的香酒一卣，勇士三百人。

周襄王对晋文公说：“周王叫声叔父你，要敬重地服从周王的命令，安抚四方诸侯，为周王检举、除治坏人。”晋文公辞让了三次，才接受了王命。晋文公说：“重耳再拜叩首，承受和发扬周天子的伟大、光明、美善的圣命。”晋文公接受策书走出，前后一共朝见周襄王三次。

卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂适陈，使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：「皆奖王室，无相害也。有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。」君子谓是盟也信，谓晋于是役也能以德攻。

卫成公听到楚军被晋国打败，很害怕，打算逃往楚国，从襄牛顺路到了陈国，卫国派卫大夫元咺辅佐卫君的弟弟叔武接受晋国和诸侯的盟约。五月癸亥日，周王卿士王子虎主持诸侯在王庭订立了盟约。立下誓言说：“列位诸侯都要扶助周王，不能自相残害。如果有人违背此盟，有灵验的神会惩罚他：让军队覆灭，不能再享有国家，直到他的玄孙，不论老幼，都要遭到背盟的祸害。”左传借君子评论这次盟约是有信用的，又评论说晋国在这次战役中，能够倚仗德义进行讨伐。

初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：「畀余，余赐女孟诸之麋。」弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：「死而利国。犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？」弗听。出，告二子曰：「非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。」既败，王使谓之曰：「大夫若入，其若申、息之老何？」子西、孙伯曰：「得臣将死，二臣止之曰：『君其将以为戮。』」及连谷而死。晋侯闻之而后喜可知也，曰：「莫馀毒也已！蒍吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。」

当初，楚将子玉用美玉镶饰了皮帽和帽缨，还没有把它用上。交战之前，子玉梦见河神对自己说：“你把制作的琼弁玉缨送给我，我把宋国的孟诸之麋赐给你。”子玉不肯把琼弁玉缨送给河神。子玉的儿子成大心和楚国的大夫子西指使荣黄去劝子玉，子玉不听。荣黄说：“一个人死了能对国家有利，还要去牺牲生命，何况一个琼弁玉缨呢？这不过是粪土之类的东西，而可以帮助我们军队取胜，还爱惜它作什么？”子玉还是不听。荣黄出来告诉成大心和子西说：“如果因此打了败仗，倒不是河神叫令尹败的，令尹不肯尽心于民事，那实在是自找的。”

现在子玉已经被晋国打败了，楚王派使臣对子玉说：“你若安然回来，对申、息两地的父老们怎样交待呢？”子西、成大心对使臣说：“子玉本来要自杀的，我们两人拦住他说：‘还是听候命令吧，楚王会制裁你的。’”子玉走到连谷这个地方，因不见楚王的赦令就自杀而死。晋文公听到子玉自杀的消息之后，喜悦的表情从他的脸上就可以看出来，他说：“从此再没有人同我作对了！蒍吕臣可以继子玉为令尹。尊奉自己的意愿罢了，不要再在乎其他人的推荐了。”

这一段最后一句过去的书都是这样翻译的：“从此再没有人同我作对了！蒍吕臣继子玉为令尹，只知道保全自己而已，不能为国家的利益着想了。”这里我有几点想法供大家参考。首先，子玉自杀，楚成王“闻之而后喜”，可以看出楚成王和子玉之间的矛盾，但他这个令尹又是子文推荐的，说明楚成王有被斗氏家族架空的嫌疑，好多大事是自己做不了主的。这里有几个铁证，一是斗榖於莬推荐子玉，是斗斗榖於莬一人说此人可当令尹就当了令尹，楚成王没表态；二是子玉上了台之后遭到了蒍吕臣的儿子蒍贾的极力反对，但明显他势单力薄，说明当时的大夫们都极尽讨好斗氏家族，练兵之后都去贺子文可以可出来；三是子玉并没有把楚成王的意见放在心上，自作主张对晋文公穷追不舍。这三点可以看出楚成王并没有实际的控制权。蒍贾的一句“刚愎而无礼”道破天机。其次，既然子玉自杀楚成王求之不得，那么这个蒍吕臣上台应是他自己选的，按他的话说首先是不与自己作对了，也就是再也没有掣肘的了。那是自己满意的才对啊。再次，既然是自己满意的，楚成王一定挑一个为已分忧的才对，如果按以往的理解，这个蒍吕臣是一个一心为已的贪官，并不为国家利益着想的人，楚成王明知还要这样做而且还要告示众人我就要选一个贪官当我的令尹，这有点说不过去。综上三点我认为此句的理解一定有所偏差，所以我按我的理解翻译成了上文所述。这样才符合当时楚成王的心理，你们推荐的人都是为了自己，我再也不听你们的了，因为这个教训太深刻了，实际上这个话就是说给斗氏听的。

　　或诉元咺于卫侯曰：「立叔武矣。」其子角从公，公使杀之。咺不废命，奉夷叔以入守。

六月，晋人复卫侯。宁武子与卫人盟于宛濮，曰：「天祸卫国，君君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷。自今日以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。」国人闻此盟也，而后不贰。

有人在卫成公面前诬告元咺说：“他立叔武做了国君了。”元咺的儿子元角跟随卫成公逃跑在陈国，卫成公派人杀了他。元咺并没有因此而废弃卫成公的命令，还是尽心尽力事奉叔武回国代理主持国政。这年六月，晋国人听任卫侯回国。卫国大夫宁武子和卫国官吏、大族在宛濮结盟，说：“上天降祸卫国，君臣不和协，而遭到这样的忧患。现在天意保佑我国，让大家放弃成见互相听从。没有留守的人，谁来守卫国家？没有跟随国君出行的人，谁去保卫牧牛养马的人？由于不和协的缘故，因而乞求在尊神之前明白宣誓，以求天意保佑。从今天已经订立盟约之后，跟随国君的人不要仗恃自己的功劳，留守的人不要害怕自己有罪。有人违背这个盟约，祸害就相继降临到他的头上。明神和先君在上，必纠正其罪必诛杀其人。”国内的人们听到这个盟约，然后才不三心二意了。

卫侯先期入，宁子先，长牂守门以为使也，与之乘而入。公子颛犬、华仲前驱。叔孙将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。颛犬走出，公使杀之。元咺出奔晋。

卫成公比约定的日期先进入卫国，宁武子又在卫侯之前进入卫国，长牂把守城门，以为他是国君的使者，和他同乘一辆车进入。公子颛犬、华仲为前驱。叔武正要洗头发，听说国君来到，很高兴，握着头发跑出来，前驱却把他射死了。卫成公知道他没有罪，把头枕在尸体的大腿上而哭他。公子颛犬逃跑，卫成公派人杀了他。元咺逃亡到了晋国。

这个卫成公好阴狠，这个宁武子好毒辣。《论语》中有一句话“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也”，这是对宁武子的评论。我们大多数的书上都是这样翻译的：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装傻。他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。我们看了《左传》就应该明白，这个翻译一定是错的。因卫文公时期国家是有道的时候，这个宁武子却没有什么作为，但为什么说这是一种智慧呢？而卫成公时期国家是无道的时候，这个宁武子却是出奇怪的展现自己的才华，为什么这是一种愚呢？这个问题困扰了我很长时间。

后来我想我是明白了，邦有道之时便是小人无用武之地之时，邦有道之时也是个人最没有利益之时，所以他的聪明才智给他带不来好处，所以这种人是不会贡献自己才能的，这种事是人人可以做到的，所以论语中说的“智”实际上是一种反讽，或者说这个“智”是小聪明的意思。而邦无道之时正是个人利益最大化的机会，展现才能可以给自己带来巨大收益，所以这种人会不遗余力地贡献自己的才能，而这种事不是人人可以做到的，因为正人君子唯恐避之不及，所以论语中说的的“愚”应该是蠢的意思。所以论语此段话都是在批评这个宁武子。应该这样翻译才对：宁武子在邦国有道之时（因为个人捞不到好处）便耍起了小聪明，懒政不干活。这种小聪明好多人都有这个念头，而且一学就会。邦国无道之时（因为可以大捞好处）便积极参政，发挥自己的聪明才智。这种蠢到家的做法，多数人唯恐避之不及，所以很难被超越。宁武子给后人留下个成语叫“愚不可及”，指的就是宁武子为卫成公出谋划策这件事。这个宁武子有点助纣为虐的意思。

他们君臣二人先用稳军之计让叔武和元咺放松了警惕，然后又早于约期进城，来了个出奇不意之计，再然后安排好人射杀叔武，最后演戏抚尸痛哭，杀颛犬来平息民愤。这是一个滴水不漏的好剧本，又是两个演技高超的好演员。《三国演义》中曹髦讨伐司马昭的故事罗贯中可能就是借鉴了这一段描写。

　　城濮之战，晋中军风于泽，亡大旆之左旃。祁瞒奸命，司马杀之，以徇于诸侯，使茅茷代之。师还。壬午，济河。舟之侨先归，士会摄右。

在城濮的战役中，晋国中军在沼泽地遇到了大风，丢掉了大旗的左边长飘带。祁瞒犯了军令，司马把他杀了，并在诸侯军中示众。派茅茷代替他。晋国军队回来。六月壬午日，渡过黄河，舟之侨先回国，士会代理车右。

【经】秋，杞伯姬来。公子遂如齐。

【传】秋七月丙申，振旅，恺以入于晋。献俘授馘，饮至大赏，征会讨贰。杀舟之侨以徇于国，民于是大服。

君子谓：「文公其能刑矣，三罪而民服。《诗》云：『惠此中国，以绥四方。』不失赏刑之谓也。」

僖公二十八年秋天，经中记载两件事。第一件是杞伯姬到鲁国归宁，杞伯姬是庄公之女，她的此次归宁可能和去年公子遂进攻杞国有关。本文无传。第二件事是公子遂出使齐国，可能是到齐国进行聘问，因为齐国和晋国走在了一起打了胜仗，鲁国于是也开始讨好齐国，因为在守卫的问题上虽然鲁国把自己的守卫大夫公子买杀掉来巴结晋国，但鲁国也同时向楚国表示是公子买守卫不力才杀掉的，这种两面讨好的做法毕竟不是晋文公喜欢的，所以此次来齐国就是想通过齐国来撮合自己也想入伙的意思吧。此文亦无传。

传中接着写城濮大战的后续事情。在秋七月丙申日，晋军胜利回国，高唱凯歌进入国都。在宗庙中献上俘虏和报告杀敌数目，设酒席犒劳三军和遍赏有功将士，征召诸侯会盟，讨伐三心二意的国家。杀掉舟之侨向全国示众，百姓于是大为顺服。

传中借君子之口评价晋文公：“能够严明刑罚，杀了三个罪人而百姓顺服。《诗经》说‘施惠于这些中原的国家，安抚四方的诸侯’说的就是没有失去公正的赏赐和刑罚。”

杀掉的三个罪人是颠颉、祁瞒、舟之侨。颠颉是违搞军令烧了僖负羁的家；祁瞒是渎职罪，在大风中失了军旗；舟之侨是擅离职守，打完仗自己提前回国。看来左传的作者对诗经理解的极为深刻，惠此中国，以绥四方的前提是不失赏刑，真是穿越千年的黄钟大吕。

【经】冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾人、秦人于温。天王狩于河阳。壬申，公朝于王所。晋人执卫侯，归之于京师。卫元咺自晋复归于卫。诸侯遂围许。曹伯襄复归于曹，遂会诸侯围许。

僖公二十八年冬天，经中记载了七件事。

第一件，鲁僖公和晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾人、秦人在温地会盟。

第二件，周天子在河阳之地打猎。河阳，是晋地。因晋召王，因为这话虽不好听，但晋文公的意思地尊王，所以经中以王打猎来掩饰。

第三件，十月壬申日，鲁僖公到周天子的处所去朝见。

第四件，晋国拘捕了卫成公，押解到了周王室。

第五件，卫国的元咺从晋国回到了卫国。

第六件，诸侯又围攻许国，说起来这个许国那么小，一下子来这么多国家来围攻，也是够给许国的面子的。为什么要突然间又要攻打一个看起来不值得打的小国呢，这是因为许国没有来参加盟会，也就是许国没有把晋国放在眼里。实际上围攻并不重要，重要的是晋文公要体现一下诸侯都得听他的话。

第七件，曹国国君曹襄回到曹国复位，也跟着诸侯来围攻许国了。

【传】冬，会于温，讨不服也。

卫侯与元咺讼，宁武子为辅，鍼庄子为坐，士荣为大士。卫侯不胜。杀士荣，刖鍼庄子，谓宁俞忠而免之。执卫侯，归之于京师，置诸深室。宁子职纳橐饘焉。元咺归于卫，立公子瑕。

是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：「以臣召君，不可以训。」故书曰：「天王狩于河阳。」言非其地也，且明德也。

传中说，此次温地会盟的主要内容是要讨伐不顺服的国家。

在会上，卫成公和元咺在晋国打起了官司，这应该是中国历史上第一次有记录的司法诉讼案。而且还是个国际法庭。当时宁武子做卫侯的诉讼人，鍼庄子做卫侯的代理人，士荣做卫侯的答辩人。最后是卫侯官司失败。于是晋文公杀了士荣，砍掉了鍼庄子的脚，认为宁武子忠诚而赦免了他。逮捕了卫成公，把他送到京师，关在了牢房。宁武子负责给卫侯送衣食。元咺回到了卫国，立公子瑕做了卫国国君。

宁武子干的蠢事，最后竟可以毫发无伤，这可能就是论语中说的“不可及”的地方吧。

这次温地会盟，晋文公召请周天子前来，率领诸侯进见，并且请周天子视察（有的书上翻译作请天子打猎，这应是误解。这是一种含蓄的说法。）。孔子说：“臣下召请君王，不能以此为榜样。”。所以经中记载是“天子狩于河阳。”就是说此次周天子来实是晋文公召来的，这是不合适的；但让周天子来又是让他来视察的，说明尊敬他，是尊王之为，这又是晋侯的功德。

这个“召”字很微妙，晋文公又要向周天子表示自己的实力，又要向各诸侯国表示自己的尊王思想，实则是“挟天子以令诸侯”的想法，自己既不能跌份，也不能不做掩人耳目之事。这叫我用很生硬的口气对你说“我非常爱你”。

　　壬申，公朝于王所。

　　丁丑，诸侯围许。

　　晋侯有疾，曹伯之竖侯孺货筮史，使曰：「以曹为解。齐桓公为会而封异姓，今君为会而灭同姓。曹叔振铎，文之昭也。先君唐叔，武之穆也。且合诸侯而灭兄弟，非礼也。与卫偕命，而不与偕复，非信也。同罪异罚，非刑也。礼以行义，信以守礼，刑以正邪，舍此三者，君将若之何？」公说，复曹伯，遂会诸侯于许。

晋侯作三行以御狄，荀林父将中行，屠击将右行，先蔑将左行。

十月壬申这一日，鲁僖公到周王驻地朝见。

十月丁丑这一日，诸侯军包围了许国。

晋文公有病，曹共公的小臣侯孺贿赂筮史，让他说：“晋侯得病的原因是由于灭了曹国。齐桓公主持会盟而封异姓的国家，现在君王主持会盟而灭同姓的国家。曹国的叔振铎，是周文王的儿子；晋国先君唐叔，是周武王的儿子。而且会合诸侯而灭掉兄弟之国，这是不符合礼仪的；曹国和卫国一起得到君王的复国命令，但不通知卫国一起复国，这是不符合信用的；罪过相同而惩罚不同，这是不符合刑律的。礼仪用来推行道义，信用用来保护礼仪，刑律用来纠正邪恶。抛弃了这三项，君王准备怎么办？”晋文公很高兴，恢复了曹伯的君位，于是曹共公就在许国和诸侯会盟。

晋文公建立左、中、右三行来抵御狄人。荀林父统帅中行，屠击统帅右行，先蔑统帅左行。

这个侯孺不简单，他抓住了时机，那就是晋文公生了病。晋文公生了病，侯孺不是去看望他，趁机去游说他，而是贿赂晋文公身边的筮史，让他去游说。而且他知道晋文公最喜欢听什么话。筮史贪财，那就给钱；晋文公贪名，那就戴帽。这一番操作下来，让晋文公最恨的一个人竟然回到了君位，真是令人大跌眼镜。

此次城濮之战，凡是在晋文公流亡期间没有以礼相待的国家都受到了惩罚，凡是以礼相待的国家除了楚国之外都进行了报答。这一战是中原大国和南方大国的一次正面交战，在当时的历史背景下，晋国可以说成功地阻止了楚国的北进锋芒。假如晋国失败了，那么楚国成为中原霸主的话，一定是要取代周王室的，所以晋国此次的胜利意义非同一般，它是决定春秋走向的一次大战，是使周王室得以续命的一次大战。战后，晋文公在“尊王”的旗帜下，顺理成章地登上了中原霸主的宝座。非常明显的是，晋文公重耳登上中原霸主的宝座，不仅获得了周王室的册封和认可，也得到了众多诸侯国的支持。可见这是中原王室和诸侯的共同意愿，可谓是顺天意，得民心的。

城濮之战后，晋国由原来的三军扩充为六军了，这是所有国家中编制最多的。

弹词 蝶恋花 城濮之战 成宙评

城濮硝烟和血雾，晋楚争雄，孤注诸侯赌。宋卫齐秦曹郑蔡，哪个不知荆棘布？自古兵家谋战术，信义仁心，随便烹炸煮。兴霸衰亡皆落幕，青山到底埋忠骨！