《易经》智慧中的战争观:师卦给我们现代人的启示!
《易经》智慧中的战争观:出师选择“王道”还是“霸道”!
《易经》智慧中的战争观?为什么部队叫师?什么是师卦?
上篇的故事好像把道理已经说清楚了,可是却并没有讲完,还有续哦!有齐子亦欲学其道,闻言者之死,乃抚膺而恨。富子闻而笑之曰:
昔人言有知不死之道者,燕君使人受之,不捷,而言者死。燕君甚怒其使者,将加诛焉。幸臣谏曰:“人所忧者莫急乎死,己所重者莫过
都说人不要做坏事,小心遭报应。可杨朱却说做善事、做好事也要小心,这是何道理呢?杨朱曰:“行善不以为名,而名从之;名不与利
杨朱答而非答,那心都子到底明白了什么道理呢?心都子曰:“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。学非本不同,非本不一,而末异若是
心都子借仁义而问杨朱,那他是怎么回答的呢?杨子曰:“人有滨河而居者,习于水,勇于泅,操舟鬻渡,利供百口。裹粮就学者成徒,
上篇说道,杨朱的弟子问师父无功而返,请来了心都子,那心都子是怎么问杨朱的呢?心都子他日与孟孙阳偕入,而问曰:“昔有昆弟三
杨朱作为道家一位知名的学派领导者,心里素质那是极好的,可有一件事却让他戚然之,什么事呢?请看《列子》中的记载:杨子之邻人
杨朱是谁?知道的人寥寥无几。但他的主张估计您听说过:“拔一毛以利天下,不为也”!杨朱--战国初期伟大的思想家、哲学家,他
什么时候该说话,什么时候不该说话,孔子早告诉你了
柱厉叔事莒敖公,自为不知己者,居海上。夏日则食菱芰,冬日则食橡。莒敖公有难,柱厉叔辞其友而往死之。其友曰:“子自以为不知
东方有人焉,曰爰旌目,将有适也,而饿于道。狐父之盗曰丘,见而下,壶餐以之。爰旌目三而后能视,曰:“子何为者也?”曰:“我
上篇说到,牛缺这个大儒碰到劫匪面不改色心不跳,坦然离开,可还是被土匪疑心啥了。那如果换一种情况呢?燕人闻之,聚族相戒,曰
牛缺者,上地之大儒也,下之邯郸,遇盗于耦沙之中。尽取其衣装车,牛步而去。视之欢然,无忧之色。盗追而问其故。曰:“君子不以
孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王亟封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝;汝必无受利地!楚越之间有寝丘者,此地不利而名甚恶。楚
孙叔敖曰:“吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。以是免于三怨,可乎?”对于狐丘丈人的提醒,如何应
“狐丘丈人谓孙叔敖曰:人有三怨,子知之乎”,“对曰:爵高者,人妒之。官大者,主恶之。禄厚者,怨逮之。”狐丘这个地方有个老
楚庄王问詹何曰:“治国奈何?”詹何对曰:“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰:“寡人得奉宗庙社稷,愿学所以守之。”詹何
签名:泛阅人生经历,同增生活智慧!