古中医世界的魅力三

如若，你只会伤寒。

那基本上有二三成的病你是很不擅长的。

因为，在伤寒世界外，还有一个体系叫「温病」。

伤寒，宏观上可以说是病毒性疾病。

而温病，是有实火的病，或者可以说是细菌感染的「瘟疫」。

这种瘟疫，和单纯的细菌感染的发炎又不一样。

发炎，传染力很低，你听过牙痛会传染吗？

临床上，温病，常常是「病毒帮细菌护航」的复合现象。

一开始，似乎是感冒，但很快就被细菌接手了。

感冒后再并发细菌感染的温病，你把它当伤寒医的话，是不会对的。

身体到处在发炎，而且都是实火。

所以，要用真正的清热药。

和六经体系这张地图不同。

温病，需要另外一套辩证系统。

称为「三焦辨证」。

可能这种类型的细菌蔓延，刚好对到人体的淋巴？

瘟疫流行时，离世又快又多，疾病转化迅速且变化多端。如何抢在细菌蔓延前泄实热、消炎、解毒、养阴，是很需要医术的。

温病的兴起，和叶天士蛮有关系。

因为他写了一篇《温热论》。

后世，就认为温病派的开山祖师有叶天士在里面。

不过，叶天士的初衷，可能并不是创宗立派。

因为《温热论》有点像是临床心得体会。

可是，现在的温病派几乎把伤寒快灭绝了。

导致，少数的经方派视叶天士为寇仇。

不过，叶天士还真有点被冤枉。

因为，你看他的医案，会觉得他其实是经方派。

十卷医案中用附子的有一百五十几案，桂枝汤的加减等，也常常在用。

而且用药轻灵也为其主轴。

有点类似于，四两拨千斤。

在叶天士之前，明朝吴又可的《温疫论》也是实战记录，不一定完整、完美，但也有可以帮到人的好方。

叶天士之后，有吴瑭的《温病条辨》。

虽然里面的桑菊饮、银翘散很有名。

但依然不妨碍这本书的「狂」。

论点自相矛盾的地方很多，讲不出道理的，就丢烟雾弹。用黑话来表达，看不懂是正常的，因为我是天才的教主模式。

所以，要是很喜欢这本书，可能逻辑理性方面或多或少会有一些问题。

《温病条辨》到今天不过两百年。

但为什么从温病出来后，就变成很多人讲「南方无伤寒」？

说伤寒是北方寒气所伤才会得的东西，所以南方人不会得伤寒，不需要张仲景的东西。

问题是，你从小到大，没有感冒过吗？「感冒」，病毒感染，就是张仲景说的伤寒。你感冒没有发烧咳嗽流鼻涕？

如若有的话，不就是张仲景书里说的那些东西。

如若，你只看名字，就觉得伤寒是因为伤于寒才出现的问题。

那不是很吊诡吗？

「伤寒」是病毒的代名词而已。

并不是拿温度作定义。

更何况，即便是南方，也有天冷的时候。

即便是夏天，到处是空调、冷饮，一冷一热，也是有机会受寒的。

温病，它可以是一个流派，但你不能说他可以取代伤寒。

《黄帝内经》讲感冒六经传变那一篇，叫〈热论〉。

总让人以为，发烧这件事，是热证，而把寒凉药开下去。

孙思邈说过：“尝见大医疗伤寒，惟大青、知母诸冷物投之，极与仲景本意相反。汤药虽行，百无一效。”

温病兴起后，经方派完全被逼成了弱势群体。

以至于到了近代，一百个医生里面有没有几个经方派都不知道了。

张仲景这么好用的系统被废掉，实在是可惜。

中西医需要敌对吗？

中医的劣化，不是从内部开始的吗？

说到这里。

其实，西医在唯物主义的认知下，没有问题。

只不过硬要把人体当机器，不承认有灵魂层面，那就一定会有局限。

会全信西医，排斥中医的人。

往往在性格层面是具备需要确定答案的模式。

也就是，短平快？

但短平快，并不意味着能好的完全。

所以，追求短平快的习惯，可能不仅仅影响的是身体，也对人生是一以贯之的。

高血压终生服药的观念，如若你说中医可能治愈，能被人轻易相信吗？

不过，我想我也没有必要振臂疾呼。

会认识到中医好的人，往往是死马当活马医的时候。（且还需要遇到明医）

那走到身体很差，却都不愿一试的人，可能也只是自己不救自己罢了，和中医又能有什么关系呢？

人赚不到认知以外的钱，也活不到认知以外的活法。

只要中医还有它自身的不可取代性。

拜托，总有人会去传承下去的。

只不过，对患者而言，因为会的人越来越少，花的代价会越来越大而已。

但这不也是自然现象么。

又有什么值得拗的？

一切都离不开因果，无论承认与否，每个人都在承受他应该承受的。

不多病不知中医之妙，不坎坷不明向内之美。