苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师，三人并称“希腊三贤”。苏格拉底一生并未留下著述，他的言行多见于学生的记载。柏拉图一生都在潜心研究哲学，他的著作大都以对话体呈现，被称为“对话录”，而其中又有很多是以苏格拉底的名义进行的，从而成为研究苏格拉底的重要资料。

张胜利在首届般若之舟大会与嘉宾合影留念

苏格拉底之所以以这么出名，完全是在于他的徒弟柏拉图 在他自己的著作中记载了许多苏格拉底的观点。由于苏格拉底本人没有写任何东西，历史学家难以确定其学说的确切范围。通常在人们看来，他基本上可以说是一位伦理学家，而对抽象哲学毫无兴趣。然而在柏拉图著作的某些篇章中却提出了抽象哲学思想，柏拉图的抽象理念学说可能基本上源于苏格拉底，这就造成了矛盾，很多人认为，很多观点并不是苏格拉底本人的观点，更多的都是柏拉图通过苏格拉底的嘴说出自己的观点的。苏格拉底和柏拉图之间的关系问题被争论了几千年，说法莫衷一是，意见无法统一。

世界汉字节创立者张胜利书法作品

苏格拉底没有留下任何著作，他认为与其留下著作给后人看，还不如直接传授同时代的人们以知识，再由他们传给后世来的直接，这给我们考证苏格拉底造成了难度。研究他的只能从研究他的学生柏拉图的著作和古人的记述。 一些学者、哲学史专家对柏拉图的思想和形象提出了质疑。柏拉图是古希腊哲学史上最重要的代表之一，在古希腊的哲学史上可以说是起到了承前启后的人物。你想，被这样一位伟大的哲学家所极力推崇的哲学家，苏格拉底的重要性就可想而知了。柏拉图对苏格拉底之死的描述，让人们看到苏格拉底心中没有任何政治意义时，不得让人感叹和折服于苏格拉底高尚的人格，使苏格拉底的形象无疑给笼罩上了一层厚厚的道德与伦理的光环，甚至可以说达到了“圣光”的地步。俨然成为了人们心目中的道德典范。

世界汉字节创立者张胜利书法作品

苏格拉底的言论和思想既见于柏拉图的著作，也见于他另外一个学生色诺芬的著作。柏拉图极为聪明，所以人们不知道他在介绍苏格拉底，还是在借苏格拉底之口说出自己的观点。而色诺芬恰恰与之相反，色诺芬是个军人，头脑不太灵光，观点因袭守旧。一种观点认为色诺芬头脑简单，所以他说的一定是真的，因为笨人是没有说谎话的能力的。罗素反驳说：“一个蠢人复述一个聪明人所说的话时，总是不会精确的，因为会无意中把他听到的话翻译成笨人所理解的语言。我就宁愿让一个是我自己的死敌的哲学家来复述我的话，而不愿意让一个不懂哲学的好朋友来复述我的话。

笨人色诺芬的话不可信，天才柏拉图的话又不可信，应该信谁的呢？因为没有时光隧道，我们无法回到古希腊，所以关于苏格拉底的争议将永远存在。我想与其在各种怀疑的迷雾中胡乱摸索，倒不如采用最平实的立场，基本肯定柏拉图对话及苏格拉底的智慧等事情的真实性。也就是苏格拉底的主要学说观点，都在柏拉图的著作中，柏拉图的思想是苏格拉底思想的继承与延伸。苏格拉底的学说具有神秘的主义色彩。他认为，天上和地下各种事物的生存、发展和毁灭都是亵渎神灵的，他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活，他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。苏格拉底与中国孔子有许多相似的地方，常有人将苏格拉底比作是西方的孔子。两人没有留下著作，两人且都是以对话的形式阐述自己的思想，回答学生的问题，并对学生进行教育，后由学生记述了他们的言行，孔子思想的代表作《论语》就是其弟子及再传弟子根据孔子相关言行语录和思想记录下来整理而成的。《论语》为历代儒学家们所重视，被儒生们奉为至尊至圣的书，就是这样一部儒学重要的作品，及来历和流变却存在着巨大的争议，《论语》成书于战国时代，流传至今有二十篇492章。《论语》成为经书是从唐代开始，至宋代以后达到高峰。我们知道孔子在战国时代他的思想并没有成为国家指导思想，儒家不过是诸子百家之一。儒家思想被推崇到国家指导思想是汉武帝以后的事情，已距孔子时代300年来，300年是一个漫长的过程，战争的破坏尤其是秦始皇的焚书坑儒事件，想要完整的保存，流传下来是件十分困难的事情。《论语》也不例外。《论语》在汉武帝时代就有齐论语，鲁论语还有后来所谓的孔壁《论语》等，我们今天所看到的《论语》版本是东汉郑玄根据当时流传下来的版本删改而成的，它已不是该书的原貌了。汉武帝又根据自己的需求对《论语》也进行了修改，所以我们今天看到的《论语》不知被后世人修改了多少次，怎么可能是孔子及其弟子真实的言行记录呢？文化长征创立者张胜利世界哲学思想纵横（第235回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

康清浊录音整理 薛金银录制

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等