诗人顾城说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。这句诗充满思辨和奇异的美感，是中国新诗的经典名句，也是顾城的代表作。

然而，每当我想起这句诗，我首先想到的不是杀妻然后自杀的顾城，而是五百多年前，明朝的王阳明。

也许，你也和我一样喜欢这句诗，也许你也和我一样，一直在寻找光明。朋友，请问你找到了吗？

这个问题，我也一直在问自己。现在我的答案是：是的，我找到了。不要误会，我的答案不是王阳明，也不是阳明心学。本文将带你以此为线索，领略一下圣人王阳明曾经领悟过的风光。而关于我寻找到的光明是什么，在本文的末尾，我也将明确给出我的答案。

写作本文的缘起，是因为有小伙伴问我对阳明心学如何看。收到这样的请求，其实有诚惶诚恐的感觉，因为我深知，自己当前对心学的理解和把握仍旧十分浅显。我深知自己尚在路上。然而回顾自己当下，和数年前的自己相比，还是觉得颇有进境。因此和大家汇报一下自己当前的学习状况。

阳明心学，是中国哲学迄今为止的巅峰。那句难辨真伪的“一生伏首拜阳明”，无论真假，我愿一生奉行。这里我说“拜阳明”，不是搞个人崇拜，而是遵循阳明先生开创的道路走下去。王阳明有多伟大，超出现代绝大多数人的认知和想象。要讲清楚这一点，首先必须讲点中国哲学的事情，同时还要讲点西方的事情。让我们先从中国哲学讲起吧。

如果要我来讲中国哲学的内核，我会只选用四个字：天人合一。但凡懂一点中国哲学的人，对天人合一这四个字都是耳熟能详，可以张口道来。天人合一，可以从老子《道德经》中的思想直接推演出来，它对中华文化的影响是根本性的。无论是追求人与自然的和谐，还是讲究整体和个体的统一；无论是仁义礼智信，还是温良恭俭让；无论是道法自然，还是知行合一，这其中都有天人合一作根基和内核。

西方哲学的致命弱点是什么？其实就是无法认识到天人合一。或者用现代的话说，就是将人和自然割裂开来，认为人是高于自然的存在。这就是为什么西方的思维方式总是带来冲突、征服、零和游戏等等。

然而，西方人不懂天人合一是情有可原的。因为西方人使用大脑的方式，决定了他们理解这一点几乎是不可能的。即使是中国人，哪怕天天把这四个字挂在嘴边，要想真正将这四个字理解到骨子里，也绝非易事。

有多难呢？自老子之后，在王阳明之前的差不多两千年的时间里，真正理解天人合一的中国人，掰着手指头都能数得过来，这其中有老子和庄子，有孔子和孟子。同为心学开创者，说出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的陆象山，应该也是。

也许您觉得我这么说实在太夸张了。那好，那我们谈一谈王阳明。

王阳明年少时，最有名的故事之一，就是“格竹子”。这个故事不可小觑，因为它和后来王阳明的龙场悟道大有渊源，相当于王阳明的试错。那个时候，朱熹理学是儒学的绝对正统，大行其道。于是，把做圣贤当作人生第一等事的王阳明，就希望通过践行朱熹理学的“格物致知”，通过格竹子来领悟圣人之理。结果呢？格了七天七夜，唯一的收获就是把自己格病了。

王阳明是个智商和悟性双高的天才，他老爸是当朝的状元，想必不会曲解朱子的学说。可见，自宋朝以来作为儒学正统的“理学”，仍旧是认为“理”在外界事物当中。

我们用“存天理，灭人欲”来说明这一点也很合适。在中国思想史上，其实很多思想大家都提出过类似的观点。然而，最让后世记忆深刻的，还是朱熹。朱熹的“存天理，灭人欲”，差不多把天理和人欲给对立起来了，这说明朱熹根本就没有理解天人合一。

而在《传习录》中，阳明先生对此有过非常明确的解答。阳明先生说人心只有一个，并且明确表示“道心为主而人心听命”，是将心一分为二了。

在心学看来，“存天理，灭人欲”，其实就是摒除掉遮蔽良知的东西，让良知彰显出来。因此，存天理，灭人欲，其实就是修行，就是知行合一。不是消灭人心，而是擦亮人心。

据说陆九渊和朱熹是好朋友，他们两个经常交流思想，但是在思想上心学和理学却是针锋相对的。尽管路九渊提出了“心即理"，然而在理学大行其道的环境中，可以说是人微言轻，影响不大。

这一切，一直持续到王阳明的龙场悟道。在那之前，王阳明可以说已经把儒释道都翻遍了，没有找到解决方案。王阳明的龙场悟道，到底悟到了什么？用王阳明本人的话可以很好地表达：”“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

那一刻的王阳明，真正理解了天人合一。那一刻的王阳明，让他耗费了半生，纵横古今，驰骋于时间与空间中的苦苦追索，穿透了自己胸膛，抵达了自己的内心。

那一刻的王阳明，只能用通透来形容。他的心与世间万物之间已经没有障碍。

讲到了这里，也许您可能就会明白什么叫悟道了。悟道，其实就是真正理解了天人合一。

然而同为悟道之人，王阳明与在他之前的圣贤们有何区别呢？比如孔子，七十而从心所欲不逾矩，很显然这是天人合一的境界。所以孔子当然是悟道之人。然而除了王阳明，从没有一个思想大家，向王阳明那样明晰地指出修行的根本法门，给出悟道的清晰理念和方法。

如果真的有，那王阳明格竹子这样的故事就不会发生了。这就好比是在一个武侠世界，大家都在练武功。但是之前大家都是在练外功，只有王阳明告诉大家，练武功最重要的是要练内功。别人都只是教你练武功，而王阳明，教你的是如何打通任督二脉。

所以这是改变了整个游戏玩法的事情。我个人认为，王阳明龙场悟道的那一刻，是中国哲学的分水岭。在此之前的人，相当于是都在背着一箩筐的金条却在四处寻找金子。大家也都在追求天人合一的境界，包括悟道之前的王阳明。然而只有王阳明，真正体会到了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。原来自己苦苦求索多年的东西，一直就在自己身上；原来，真的是心即理；原来，圣人之道，只需要内求即可。

所以我为什么说王阳明是中国哲学的巅峰呢？因为其他没有悟道的人，最多都是在“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的阶段。

于是阳明心学横空出世。先生将“致良知”作为自己学说的主旨，这是非常合适的，因为心学的发端，本就出自孟子。理解了龙场悟道的意义，理解了龙场悟道到底领悟到了什么，那么，无论是致良知也好，知行合一也好，其实都非常好理解了。

而阳明先生解释说，“良知乃是天理昭明灵觉处，故良知即是天理”，这句话其实就点出了为什么人人具有良知，为什么良知和天理是一回事。

毫无疑问，王阳明是通过“悟”这种最高级的大脑活动，搞清楚了“道”。我为什么说西方人几乎不可能懂得天人合一呢？就是因为西方人无法理解“悟“是什么。”悟“，本身就是无法用语言去准确表达的，即使用汉语也做不到。要懂得悟，只有靠悟本身，靠的是人的灵性，或者说根器。

作为现代人，我除了能够通过“悟”来理解天人合一，其实我还可以用西方的数学和逻辑这些东西来解释一下。但是在本文中我就不偏离主题了（以后会单独写文来谈一谈）。大家就这么想吧，自然造化的神奇，甚至存在于最微不足道的事物当中。哪怕是一滴水，一粒沙，其中蕴含的奥妙，人类发展至今都无法完全掌握。那么作为万物之灵的人类，作为宇宙造化的金字塔塔尖上的存在，人类自身，是不是必然凝结了造化中最神奇最瑰丽的精华？那，也许就是阳明先生说的天理昭明灵觉处。

到了这里，也许你会说，好了，现在我明白阳明先生的贡献了。相当于之前的人都是满世界寻找悟道的大杀器，总是找不到。极少数拥有大杀器的人也没有告诉后人该如何获得大杀器。然后只有王阳明告诉大家，大杀器其实就在你自己身上，在你心里。

那又如何呢？真的有什么大的区别吗？要搞清楚这个问题，必须要明白阳明心学的重大意义。

我就直接跟大家说吧，阳明心学，为中华文明开出了新的“道统”。下面我来引述阳明先生的一段话，为大家讲述阳明心学到底意味着什么，到底有多重要。阳明先生曾说：

我们每一个中国人，无论是贩夫走卒还是引车卖浆者，都要做收拾精神，自作主张的大英雄

近一步讲，实现了三不朽的阳明先生用他的学问，以及他的一生实践告诉我们，其实我们每一个人，都可以成为圣人，成为他那样的人。人人可以成圣，因为天理内化为良知，存在于每个人的心中。成圣，好比是成为金子，因为人的天赋秉性后天环境各不相同，因此，有的人能够成为大金块，有的人只能是小金粒，像老子、孔子和王阳明，他们都是一座座金山。然而最重要的不是金子的分量，最重要的是成为金子。

大家注意”收拾精神“和”自作主张“这两个词，这两个词非常重要。他意味着什么呢？让我用外国人作为例子来帮助大家理解吧。

这就好比信仰基督教的外国人，终于不再依赖于宗教权威才能信仰上帝，和上帝沟通，而是”上帝在我心中”，我可以直接和上帝对话和沟通。

说到了这里，我们就转向文章开头提到的“讲点西方的事情了”。讲什么呢，讲马丁路德的宗教改革。

马丁路德，他和王阳明完全是同一个时代的人，仅仅比王阳明晚出生11年。他所发起并领导的宗教改革运动，永久性地结束了罗马天主教会的封建神权统治。其实质是在宗教外衣掩饰下的反封建和反神权统治的政治运动。而同时，它也是西方的思想解放运动，是支持西方真正走出中世纪黑暗的重要力量。它不仅为新兴资产阶级提供了重要的思想武器，而且奠定了整个资本主义社会赖以生存和发展的思想基础。

宗教改革，将西方人从旧的的宗教枷锁中释放出来，让他们获得了平等和自由。于是，资产阶级才能获得它们迫切需要的东西。这其中的意义，用现在的话来说，就是为西方人从精神上，打开了“现代性”的大门。

然而大家看到了吗？追求在上帝和圣经面前人人平等的时候，他们其实就是“收拾精神”，当他们可以直接和上帝对话的时候，就是“自作主张”。

所以，阳明心学可以为中国带来的，其实就是中国版的“现代性”。那是阳明版的“独立的思想，自由的精神”啊！然而大家注意，这里阳明版的独立思想和自由精神，和现在大家说的独立的思想、并不是一回事。

现在很多国人学了点西方哲学，就误以为自己具有独立的思想了，其实是被洗脑了。阳明先生的独立的思想，或者说中国哲学中的思想，本身就是独立的，因为它不是人类的发明创造，是世间的大道，是自然，是天理。只是被我们中国人悟到了。

这里顺便，我再把黑格尔的历史哲学以及他说的“中国没有真正的历史，只有朝代的更替”拉出来评论一下。黑格尔的历史哲学，其实就是他的哲学思想在历史领域的展开。他认为历史也是理性的，并且推论出如果人人都实现了真正的自由，那么历史也就“终结”了。这种终结，并不是说人们不再创造新的历史，而是说意识形态上的发展已经到了尽头。

因此，黑格尔的历史哲学，其实是从思想层面上考察人的状态，并以此作为衡量标准的。然而非常有意思的是，黑格尔虽然做了《道德经》的笔记，但是他不可能对中国哲学的整个脉络都有深刻的理解。尽管黑格尔提出的“绝对精神”和老子的“道”有相似的地方，然而黑格尔是不懂天人合一的，他仍旧是一根筋的思维。

如果黑格尔从中国人的思想演进上去考察，如果黑格尔懂得比他早三百年的王阳明，我相信他是断然不敢说出那样的话的。所以黑格尔无法理解天人合一，更做不到知行合一。连最基本的实践，他都做得很差，因为他看不到王阳明，却只看到中国的朝代更替。关于黑格尔和中国这一话题，我就说这么多吧。

也许你会问，马丁路德和王阳明生活在同一时代，那么他们所开创的现代性，是不是没有什么高下之分呢？如果再看以后的历史，是不是马丁路德反而更胜一筹呢？

这里我不是要吹自家的好。但是我还是要说，从西方宗教改革开始带来的现代性，具有巨大的副作用，它本身就是残缺不全的。基督教新教又怎么样呢？教徒仍旧是信仰上帝。西方的现代性其实就是现代社会的癌症，自由主义其实已经走入了绝境。这简直不要太好举例子了，比如大家看看西方人在自由主义的支配下，是如何应付新冠疫情的。

西方的这种现代性，最终会将人导向虚无，根源就是将人和世界隔离开，人成为了他人的工具和手段。而按照我们中国哲学所开创出来的现代性，就不会有虚无的问题。大家想想天人合一和虚无怎么能够搭配在一起呢？我们就用阳明先生来举例子吧。阳明先生生活的时代，是大明朝，那个时代，比当今时代可是差多了。但是即使是在那个时代，会不会有一天阳明先生忽然说：“唉，我突然觉得人生毫无意义！”，大家觉得可能吗？

近一步讲，大家有没有发现，在中国历史上，无论是什么样的时代，无论生活是多么艰难困苦，其实中国人是从来不会讨论和思考人生意义的。因为那根本就不是一个需要思考的问题。

思考人生的意义这件事，我觉得其实是西方的舶来品。西方人求索了这么久，我现在发现也就是像二十世纪的维特根斯坦这样的哲学天才，才搞明白了人生的意义是无法通过思考来解决的，然而这还是不够。

读到了这里，也许大家已经明白了阳明心学的重大意义，以及阳明先生到底有多了不起了。然而，尽管在明代阳明先生的心学得到了一定程度的发扬和传播，这个进程还是被朝代更替给中断了。倒是在流出海外之后，在其它国家开花结果，最典型的就是日本。阳明心学是日本明治维新的重要精神武器，至今，阳明心学在日本仍旧影响深远。当然，毫无疑问，日本人并没有真正深刻理解阳明心学，否则也不会有后面恶贯满盈的罪恶历史。然而，这足以可见阳明心学的巨大威力。

其实阳明先生本人开挂一般的人生，早已是明证了。大家想象一下，如果阳明心学在华夏大地大行其道，如果大街上参悟了阳明心学的“圣人”比比皆是。如果人人都能将知行合一作为自己的基本行为准则，知行合一成为了人们的共识，那样的中国，该有着何等惊人的力量！

很可惜的是，这一切并没有发生，历史无法改变。直到今天，阳明心学在中国也并未大行其道，真正懂得这一切的人如凤毛麟角。连阳明先生的墓，都是日本人翻修的。唉！

阳明心学，是真正的光明之学。阳明先生弥留之际给世界留下的最后八个字：“我心光明，亦复何言？”，这八个字该如何理解呢？

我们将目光投向当下的世界，有太多的人在心怀怨恨，感叹这个世界太黑暗了，甚至早年的我，也是其中的一员。

现在的我每当听到这样的怨言，我就会想：“这个人是不是把自己排除在世界之外了？”

将世界看作是自身体积之外的一切，就是将人和世界割裂开去看问题。当一个人看到自己周遭的一切都是黑暗的时候，应该同时看到，自己也是同样黑暗的。

但凡自己光明一点，周遭就会有亮光。自己越光明，周遭就越发不再黑暗。阳明先生的“光明之心”，是亿万年造化在这位旷世天才身上的呈现，再加上阳明先生一生的修行和打磨，当然是璀璨夺目，可照万物。

阳明先生用一生的燃烧向我们展示的，以及告诉我们的东西，我们应当继承并发扬光大。这应当是华夏儿女的共同理想之一。

而那一天如果真的到来，那将是一个具有完全不同的现代性的中国，那里万家灯火通明，那里人人心思明亮。

那将是从纸香墨飞，词赋满江的大唐盛世走过来，经历了饱受西方列强欺辱凌虐的近代，重新回到她本来位置的，物华天宝、人杰地灵的现代中国。

最后，回到文章之初的那个问题。我一直在寻找光明，后来我找到了。具体我找到了什么？我找到了我自己。如果你懂得了阳明心学，你也会有和我相同的答案。全文完，谢谢您的耐心阅读！