《红楼梦》最大的死结，其实是贾母。曹学认为，贾母史太君是苏州织造李煦的妹妹，也就是曹寅的妻子，还是个续弦夫人。曹学同时认为，书中的贾政对应的是江宁织造曹寅，其子曹雪芹是《红楼梦》的作者。

如此，问题来了：曹雪芹竟然如此糊涂，把曹寅的妻子写成了曹寅的母亲，又把自己的母亲写成了祖母？实际上，贾母绝不是李煦的妹妹，荣国府绝对不是江宁织造府。否则，贾母的事就说不清楚了。

那么，荣国府写的又是哪里呢？这其中的奥秘，就隐藏在荣禧堂中。

前一篇文章讲的是“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”，这回书写的是第一代靖江王朱守谦之藩。贾雨村是“兴隆街的大爷”，写的是靖江王一世祖，朱元璋的大哥，《石头记》作者石涛的先祖太爷朱兴隆（朱重五）。“林代玉”之藩，朱元璋命其“奉其祖南昌王木主以行”，南昌王就是朱兴隆。

荣国府有三大寓意：其一，谐音祝融之“融”。朱元璋称帝前，自称吴国公、吴王，其原因就是他奉楚国先祖吴回为朱姓之祖。吴回之子陆终的曹姓后代被周武王封在了“邾”，“春秋时，子孙去邑为朱姓”。大明国号的寓意就是“融”，“融，大明也。”

其二，荣，“草家木”，寓意朱家出自曹姓，木，既是钗黛册页画上的“两株枯木”，隐藏了桂林之“林”。“玉带林中挂”，写的是最末两代靖江王被缢杀。同时，也暗写了朱家亡于木字辈。

其三，荣，桐木也。靖江王二世祖，也就是朱兴隆独子朱文正被幽禁于桐城。贾政，字存周，寓意“假文正之名”，存周，指的是朱家得姓是周武王所赐。故而，荣禧堂中就有一件周器金蜼彝。存周，还隐伏了“老学士闲征姽婳词”，隐写吴三桂所建之大周。

前面的文章中讲过，贾母之长子贾赦，字恩侯，寓意朱文正犯罪，朱元璋“推亲亲之恩”封其子朱守谦为靖江王。朱守谦之藩时，没有“奉其父木主”，因而是“林代玉抛父进都京”。所谓都京，其寓意有二：一是朱元璋敕建靖江王城，是以石头修筑，布局和建筑样式仿金陵皇城；其二，南明时期，石涛的父亲朱亨嘉和堂叔朱亨歅都在此称帝（监国）。找不到“金陵”所在，原来是这个缘故。

且说林代玉到了荣国府，见过贾母，便去见两个舅舅。于是，书中详细描写了荣国府的结构。熟悉建筑且了解靖江王府的朋友，不妨对照书中的描写考证一番，看看靖江王城是不是这样的构造。

朱元璋敕建靖江王城，地址选定北宋铁牛寺遗址之上，故而，荣国府的家庙就是铁槛寺。王城之前有漓江流过，漓江的源头是灵渠。所以，林代玉是“西-方灵河岸上三生石畔”绛珠草。

“西-方”指的是广西，加上“灵河”就有了禅意，这其中又暗写了石涛出家全州湘山寺。湘山寺得名于湘江，湘江的源头也是灵渠。“潇湘妃子”隐写的是石涛出家，绝不是什么林代玉效仿娥皇女英二女侍一夫。

石涛曾经写过这样一段话：“今周花甲，自问是男是女，……我非草非木，不能解语以报黄壤，即此血心，亦非以愧耻自了生平也。”草胎木质，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，正是石涛自己的写照。

以上这些，前面很多文章都讲过了，此处梳理一番，以便阅读和行文。

且说林代玉拜别了贾母、凤姐，要去拜见两个舅舅，大舅母邢夫人就携了外甥女前去。书中写道：“出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来”。这一笔，犹如一个时间隧道，时间即将来到南明时期。

黑，是水之色，“清，属水，子也”。油，即葫芦庙炸供，秦可卿托梦凤姐所说的“烈火烹油”，夏金桂爱吃油炸焦骨头，说的是红楼三由（尤），隐写的是大明亡国三由：朱由检、朱由崧、朱由榔。第五十回中，史湘云说的“断了尾巴的猴”，也是“由”。申肖猴，“申”去掉尾巴就是“由”。

黑油大门中住的人，寓意已故先人。历代靖江王已故，林代玉此时就是第十三代靖江王，也就是石涛的父亲朱亨嘉。所以，贾赦这家没有住在荣国府，而是出荣国府，从一个“仪门”进入。代玉出贾赦家，书中便有这样一句“一时代玉进了荣府，下了车，众嬷嬷引着，便往东转弯”，这才来到了荣禧堂。

林代玉见贾赦这段书中，甲戌本中有一条批注：“这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了”。因此，读《红楼梦》必须索隐，不然，为何有“甄士隐”。但不能机械“索隐”，书中人物都是一人多喻，多人一喻，某某隐某某，是读不通《石头记》的。金陵十二钗一写大明十二陵，二写十二代靖江王。因此，荣禧堂中就隐藏了第十二代靖江王荣穆王。

贾赦托言“连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。”这句话有批注云：“追魂摄魄”。朱亨嘉被缢杀时，石涛才三岁多，三十五岁那年，才从“石门钟玉行”那里得知父亲的真相，石涛痛心疾首，为自己误信野史恨“黄壤人”而追悔不已。因此，接着“追魂摄魄”这四个字，书中继续批道：“余久不作此语矣，见此语未免一醒”。

没见到贾赦，林代玉辞别了邢夫人，来到了荣禧堂。书中交代，荣禧堂是荣国府的堂屋。堂屋，是古代建筑的中心，家族聚集之地，也供奉了“天地君亲师”位。以“奉其祖南昌王木主以行”解读，代玉这是来安放现在“木主”。但是，书中接下来的描写，却不仅是这样的寓意。

进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃海（上台下皿）。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：　　座上珠玑昭日月，　　堂前黼黻焕烟霞。　　下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”

这段描写，铁证荣国府写的是靖江王府。《石头记》的主线是以石涛家史，影射整个大明家史。那么，荣禧堂中究竟隐藏了什么样的玄机呢？

赤金九龙青地大匾：赤金，就是朱明，九龙，写的是洪武三年（1370年）所封之九大皇子藩王，靖江王是第十家。青地，指的是青色，青为东方木，既隐写了朱家木字辈，又写到了桂林之“林”。

荣禧堂：靖江王城是朱元璋敕建的，“荣禧堂”三字就是“万几宸翰之宝”。宸，是帝王的住处，拆字为“家辰”，辰，暗指属龙的朱元璋。荣，上文已经做了解读。禧，是“示喜”，谐音世系。示，谐音石，“石即豕，亥字寓焉”，《石头记》即“豕头记”，记的都是朱家皇帝。喜，谐音“溪”，溪，“三奚”。奚，出生三月之豚，就是“豕”。所谓芹溪、梅溪，等等，都是“豕”。

大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎：大紫，即大明，紫檀即天香。雕螭，与王熙凤璎珞圈上的赤金雕螭照应，写的是朱元璋项上的蟠螭。

至正十五年（1355年）正月，朱元璋在鸡笼山率兵抵御元军，一条“类龙而无角”的蛇爬进他的帽樱中（时代簪缨的由来）。战斗结束后的庆功宴上，朱元璋想起了这条蛇，便从帽樱中放出，以酒饮之，“蛇亦饮”。然后，蛇蟠在朱元璋的脖子上，“如镂刻状”。

类龙而无角的蛇，就是螭。雕螭案上的铜鼎三尺来高，也出自《明实录》。洪武五年六月，朱元璋“诏定官民婚丧仪物”，规定“一品，螭首高三尺”。大明藩王的品位就是一品，靖江王位齐皇子藩王，只是俸禄减半。

金蜼彝：前面的文章已经解读过“蜼”，是一种长尾猿猴，寓意建于猴年，亡于猴年的大明。

玻璃（台皿）：玻璃，不是现在意义上的玻璃，而是李时珍所说的“颇黎”。“玻璃，本作颇黎。颇黎国名也。其莹如水，其坚如玉，故名水玉。与水精同名。”李时珍的解读，又出自《玄应音义》：“颇黎，西国宝名也，此云水玉，或云白珠。”如此，玻璃在《石头记》中也是朱元璋之大明寓意了。

水玉即洪武，白珠即赤瑕，《石头记》中的玻璃（台皿）、玻璃围屏、风月宝鉴……，等等与玻璃有关的隐喻符码，至此真相大白。

（台皿——庚辰本原作“盏”，勾去，旁注一字）之“台”，《尔雅》注为“我、予”。予，倒写是“幻”，书中之“幻”便是反予。“皿”，谐音“明”，予在明上，寓意靖江王谋反。

林代玉在荣禧堂所见，都是大明的符码。这段情节，寓意靖江王祭祀的是大明宗庙。那么，这与靖江王府有什么关系呢？

待漏随朝墨龙大画：待漏，指的是朝臣五更待早朝。《石头记》中写“待漏”不止这一处，比如，贾雨村中秋节得了甄士隐资助，不辞而别，“贾爷今日五鼓已进京去了”。元妃省亲故事中，“至十五日五鼓，自贾母等有爵者，俱各按品服大妆”来到荣国府大门处等候。

这些“待漏”，都隐写的是“丁未昧爽”，也就是崇祯十七年三月十九日朱由检自缢。因为“待漏”，靖江王府中就有朝臣“随朝”的大事发生了。

地下两溜十六张楠木交椅：楠木，即指南明，既包括了桂林靖江王，又隐写了南明木字辈皇帝，也就是朱由崧、朱由榔。但“两溜十六张楠木交椅”，却又主写的是十六世靖江王。从朱兴隆到朱亨歅，恰好是十六世。

十六张楠木交椅分作两溜，就是“重八”。石涛虽然不满太祖，但却对朱明身怀哀悼，没有大明哪里有靖江王？所以，荣禧堂这段描写，不仅是祭祀靖江王历代先祖，也是对大明的凭悼。

交椅，是北宋时期才出现的，是至高无上权力的象征，所谓“正襟危坐”，最初是对皇帝坐在交椅上姿态的描述。朱亨嘉以“洪武”为年号称帝，“十六张交椅”坐的就都是皇帝。

十六张交椅，还隐写了从朱棣起燕王位下的十六个皇帝，其中包括被明英宗废掉的景泰帝朱祁钰，以及南明朱由崧、朱由榔，不包括唐王家的朱聿键、朱聿鐭。“更向荒唐演大荒”中的“唐”，才是唐王兄弟。

又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹：对联，隐写了朱元璋、朱兴隆兄弟，这二人本是一母同胞，朱兴隆却在《朱氏世德碑》中沦为庶出。其实，荣国公比宁国公大，宁荣二府正是朱元璋、朱兴隆关系的写照。宁国府在东，是东君，荣国府在西，则是西藩。有意思的是，秦可卿淫丧天香楼，贾珍却在西帆楼做道场。西帆楼实出石涛之“帆楼”，也出《水浒传》之“樊楼”。

乌木牌，照应无稽崖，隐伏乌庄头乌进孝，写的是出自吴回家之吴国公、吴王朱元璋。木牌，也是林代玉之藩，“奉其祖南昌王木主以行”之木主。乌木牌上镶着錾银的字迹，证明这里还是藩王府。大明以孝治国，皇帝谥号中都有“孝”字。孝，又特指大明孝陵，也就是后来写到的“玄墓蟠香寺”。

同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书：同乡，即同香，石涛为自家正名，他们家的太爷不是庶出，而是与朱元璋一样，都出自“天香”之家，都是仁祖与陈氏太后的嫡出。“世教”二字说的是世交，就是靖江王与大明的关系，其中的“教”是反文孝，与《水浒传》中教头的“教”是一个寓意。贾家有反文辈，寓意大明藩王谋反。孝，是大明皇帝谥号中必有的字，反孝，即反大明皇帝。

勋袭东安郡王，靖江王家不仅是因“同香”而袭爵，其中也有朱文正的功勋。东安，以湖南东安暗指“石门”全州，东安西南与全州交界。石涛出家于全州湘山寺，从这里出走武昌。因石涛把靖江王城叫做“三生石畔”，全州就是“石门”。因而，朱若极改名叫石涛。石涛之石即“豕”，石涛其实没有改姓。

穆莳，即木石，也就是木石前盟的寓意。靖江王家是木，但他们也姓朱，与大明早有“前盟”，盟即明。郡王即君王，石涛家确实出了两个君王，后文书中的北静郡王，其实是北京君王。假如大明不亡，石涛至少也是个郡王吧。另一个作者八大山人就出自宁王之弋阳王家，也有郡王的名分。

这些意象，都暗喻了桂林靖江王，但却不是最终的寓意。以下敲黑板讲重点：荣禧堂、东安郡王、穆莳，这一组隐喻符码，隐藏的就是石涛的爷爷、第十二代靖江王朱履祜。朱履祜死后，谥号就是“荣穆王”。

林代玉以朱亨嘉的身份见荣穆王，岂不就是靖江王朝祖？石涛写《石头记》，细写荣禧堂，当然也有祭祖的意思了。

荣禧堂隐藏荣穆王，铁证《石头记》写的是靖江王家，贾母哪里是什么李煦的妹妹？那么，贾母究竟是谁，荣禧堂中“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”又是什么意思？这幅对联真的是胤礽写的吗？