《水浒传》第一回，写的是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，内外提点、殿前太尉奉诏前往江西信州龙虎山诏请张天师祈禳瘟疫，却在伏魔大殿中放出了地穴中的妖魔。于是，梁山好汉出世，“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。

那么，这个误走妖魔的洪太尉是谁，《水浒传》隐写的是大明历史，却为何闹的是赵家社稷、宋国乾坤呢？

“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋”。这首五绝，隐藏了北宋仁宗嘉祐三年的“朱瘟”，《水浒传》实写的是大明五十多年的藩镇之乱。因而，故去六年的范仲淹奏请前往江西信州龙虎山，诏嗣汉张天师祈禳瘟疫。

范仲淹，幼时随母改嫁朱姓商人，名叫朱说，二十九岁后才认祖归宗姓范名仲淹。《水浒传》用起“朱说”，引喻“朱元璋说”。朱元璋“封建诸子”，又“孙立”而导致了大明藩镇之乱。

仁宗天子准奏，“急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜临朝，祈禳瘟疫。”

前面的文章中讲过，第一回开篇写的是仁宗早朝大明宫紫宸殿天香楼，隐写的是“大明”宫，紫宸即朱辰，朱元璋属龙，“天香”典出《明实录·太祖高皇帝实录》，是朱元璋出世时的神迹。《西游记》、《红楼梦》中仿此，写的都是朱明历史。所以，皇帝“降香一炷”，就是后文书中所写的“香花灯烛”。

花，即草化，是“曹化”的谐音，隐写的是朱元璋说他们家的朱姓出自邾国曹姓。故而，花和尚、花村刀笔吏、花荣、一枝花等等“花”，都是朱家人。而后之花果山、花袭人、金陵群芳，也同此喻。

香，就是天香楼之“香”，灯烛即火德运之朱（明），梁山好汉杀人放火、四大名著一片火海，还是写的朱明。

《水浒传》中最先隐写女娲补天神话，女娲补天补的是颛顼帝之周天——“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾，春秋时，子孙去邑为朱姓”。书中多处写到芦苇，葫芦，即女娲补天“积芦灰以止淫水”，淫水即洪水，暗喻洪武，朱洪武开辟鸿蒙，故是“水浒”。

女娲补天出自《淮南子》，朱元璋就是“淮南子”。《淮南子》本名《鸿烈》，鸿，大也，烈，明也，“鸿烈”就是大明。《西游记》、《红楼梦》效仿《水浒传》，也以《淮南子》（《鸿烈》）隐写大明太祖。

《鸿烈》、“积芦灰以止淫水”，于是，仁宗就钦点洪信为钦差，前往龙虎山诏请张天师。《说文解字》：“信，序说会意曰信武是也”，故洪信即洪武。

洪信是殿前太尉，太尉为武职，“洪信”还是洪武。朱洪武此去龙虎山，那就要放出妖魔了。

洪太尉领了诏敕，离了东京，取路径投信州贵溪县来。信州贵溪确有龙虎山，就是张天师修道之地。但《水浒传》中所有的地名都是借用，实写的都是大明两京。比如，后文书中智取生辰纲故事中的安乐村黄泥冈。安乐村出自《明实录·太宗文皇帝实录》：永乐六年五月“命于辽东自在、快活二城设自在、安乐二州”。武松醉打蒋门神之快活林，也出此典，借喻太宗文皇帝朱棣。

南京牛首之龙：“……右分一支，生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，……（《堪舆杂着》）。”不仅黄泥冈被借喻为南京，“杨雄大闹翠屏山”的故事也发生在金陵。

因此，洪武所到之江西信州贵溪也就不是实写的地方了。书中多处以《西江月》描写梁山好汉，西江即此“江西”，寓意大明都城在长江之东，西边就是长江。信州，也就是“武”州。贵溪之“贵”，即朱元璋之“璋”，璋为半圭，谐音为“贵”，朱贵即朱圭。贵，又谐音龟、鬼，都是朱明的隐喻符码，下文将讲到“龟”。

溪，水奚，水即洪武之喻，又象征朱家“五德皇帝”中的水字辈。奚，“豚生三月”，也就是小猪。故，《红楼梦》中的芹溪之类，就是这样的寓意。“石即豕，亥字寓焉”，《石头记》就是《豕头记》。

“江西信州贵溪”隐喻大明都城金陵，那么，龙虎山又是哪里呢？晋代张勃在《吴录》中说，刘备命诸葛亮考察金陵，孔明看了地形叹道：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”这是“龙虎山”之一出典。

南京栖霞山有三峰，三面环山，北临长江，山有三峰，主峰三茅宫，东北有龙山，西北有虎山。“三山聚义打青州”之三山也出自栖霞山，后文书中铁叫子乐和是茅州人，隐写的是茅宫峰，此地之龙山、虎山，也就合为“龙虎山”。

第十三回书中，郓城县令时文彬命朱仝、雷横出城缉盗，要他们采撷东溪村山上大红叶树红叶为凭，证明到此巡逻。这里，写的就是栖霞山。

因此，“洪太尉误走妖魔”，故事的背景地就是大明金陵，洪武三年，朱元璋在此“封建诸子”。

洪太尉到了信州，大小官员出迎，先差人到龙虎山，吩咐上清宫接驾。次日，洪太尉到了龙虎山，“只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清宫前下马。”洪太尉下马，看那上清宫时，书中有一篇非常长的瘦词，隐写了上清宫就是紫薇宫，也是武当山。

“左壁厢天丁力士，参随着太乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇；靸履顶冠，南极老人伏龙虎。”太乙，即天一，《史记·天官书》中说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。……紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓”。书中的枪棒（棓）皆出于此，禁军教头以及所有舞枪弄棒者，都是紫宫左右枪棒禁卫的皇帝。

天棓，书中写成栾廷玉的绰号“铁棒”，因而，铁即天，比如生铁佛即升天佛，寓意已经“升天”的曾经出家为僧的大明太祖高皇帝。因此，三清殿上设宴是“水陆俱进”。前面有“香花灯烛”之类，此处有“水陆”，就是讲的“水陆道场”，洪武升天。

那么，此处为何着如此之多的笔墨专写三清殿呢？原来，《明实录·太祖高皇帝实录》中记载了朱元璋于洪武元年二月十四讲述的一个梦：

……。台又旋北向以后，居南中立三尊贵，若道家三清，其中一人美貌修髯，异常所见，顾我甚至。既而，三人西北去。朕亦归舍，复出门，则景象迥异，非在乡里时矣！旁有立者，朕问‘适尊贵何之？’曰‘还天宫矣。’朕急趋从之，道遇紫衣者数人，其一人以绛衣授朕，里皆五彩，朕问‘此何服？’一人曰‘此真人服’，朕方服之，不觉冠履俱备。又一人授朕剑，光气烨然。复命朕道东南而行，遇一皂衣短袖者来，露首及两肱、两股，首戴一龟，两耳，怒目，由西北而去。……

这个梦很长，讲得极其详细，最终，朱元璋还梦见自己来到孝陵，其子朱标早已青衣而立，在那里等他了。

朱元璋问：“若此者其思梦耶？正梦耶？”时翰林侍讲学士朱升、待制詹同侍，对曰：“梦者，人之精神所感，此诚陛下受命之兆，所谓‘正梦’也。昔黄帝梦游华胥而天下大治，古已有之，盖帝王之兴自有天命，非人智力所以致也。”

这个梦，“预言”了朱元璋之后，必定是朱棣继位，是一个传“真人服”的梦。“首戴一龟”者，即以玄武大帝转世自喻的朱棣。玄武，即龟蛇之象。原来，朱棣做皇帝，是“三清”的旨意，朱棣也是由“三清”化出的。

其后，洪太尉误走妖魔，走掉的就是燕王、大明太宗文皇帝朱棣。贵溪，又谐音“龟奚”，洪太尉来到贵溪龙虎山，在三清殿“水陆俱进（晏驾）”，大明第一场“朱瘟”即将来临，朱元璋的“三清梦”即将变成现实。因此，洪太尉把丹诏“供养在三清殿上”。

《水浒传》开篇，写的是赵匡胤出世，书中又是以北宋徽宗时期的宋江起义历史写梁山聚义，施耐庵为何就选中了这段历史呢？

这其中的原因很多，比如《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》中很多人物的姓名绰号多能满足隐喻的条件，恰好能隐藏大明历史即人物（皇帝）。其中，孙立引喻为朱元璋、朱棣两次立隔代之君，都挑起了叔侄之争。地煞前三名朱武、黄信、孙立，姓氏组合起来就是“朱皇孙”。神行太保戴宗，其中就隐藏了“太宗”。……

而最深刻的隐喻，则是赵姓的起源。赵姓出自姬姓，与朱元璋家“同宗一族”。《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“（太祖）出自帝颛顼之后”，赵姓的先祖是颛顼之孙伯益。伯益是舜帝的女婿，舜帝因而赐姓嬴。也就是说，嬴姓本出姬姓。

伯益的第十四世孙造父在周穆王时为驾车大夫。造父助周穆王平徐偃王乱，驭八匹千里马载周穆王，自中原昆仑丘西王母处返回，一日千里，周穆王因此封造父于赵城，遂以赵为氏。造父即秦始皇之先祖，为赵氏嬴姓。

周穆王封伯益于赵，其地在赵城，也就是后来的山西洪洞县。洪洞县涉及到洪武、永乐两次大移民，《水浒传》中多次写到槐树，比如，第六回“九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺”中，写鲁智深来到瓦罐寺中，“见绿槐树下放着一条桌子”。“倒拔垂杨柳”故事中，鲁智深在菜园子里“叫道人绿槐树下铺了芦席，请那许多泼皮团团坐定。”

“惜哉英雄，到此翻为槐国梦”，“数株槐柳绿阴浓”，“数十株槐柳绿如烟”……等等，都是说的“洪洞”。而“槐”，又谐音淮，前面的文章中说过，《水浒传》隐藏了女娲补天神话，朱元璋就是“淮南子”。槐，又是“木鬼”，隐喻木字辈的朱棣。

后文书中，洪太尉将在龙虎山伏魔大殿中撬开地穴，藏在地穴中的妖魔“遇洪而开”，一齐逃出——此洞即“洪洞”，也就是朱洪武之国。

“引首”结尾处，写了这样一段话：“文武百官商议，都向待漏院中聚会，伺候早朝，奏闻天子。专要祈祷，禳谢瘟疫。不因此事，如何教三十六员天罡，下临凡世，七十二座地煞，降在人间。哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。”

三十六天罡七十二地煞，就是朱棣所建武当山玄武道场之三十六庵堂、七十二岩庙。此处的“宋国乾坤”，还隐喻后文书中即将写到的韩宋韩林儿，施耐庵暗喻朱元璋曾经受小明王之封做了吴国公。

赵家社稷，也就是“洪洞”。