林黛玉是飞燕，曾经立在大金盘中跳舞，掷安禄山的木瓜伤了太真乳#红楼梦##林黛玉# 《石头记》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，写的是宝钗扑蝶，黛玉葬花。以回目对应故事，那么，宝钗就是杨妃，黛玉就是飞燕。 第五回书写的是贾宝玉梦游太虚幻境，为全书伏线。宝玉入梦之前，在秦可卿房中看见了很多奇怪的摆设，第一件是“武则天当日镜室中设的宝镜”，第二件便是“一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”。 飞燕即黛玉，太真即宝钗，“钗黛合一”，二人第一次“同框”。隐藏宝钗、黛玉的这个情节，预伏的就是宝钗扑蝶、黛玉葬花。什么意思呢？ 先说说金盘。这只金盘出自《水浒传》，梁山大聚义时，公孙胜设罗天大醮做七昼夜法事。第七天子时三更，“只听得天 上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘”。这只大金盘裹着一团火块，坠落于梁山正南地下。挖出来后，上面刻的是梁山一百单八将，梁山就从排定座次。 《水浒传》中的这只大金盘又出自《大宋宣和遗事》，是宋太祖赵匡胤的《咏日》诗：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。《水浒传》是以北宋末年宋江聚义历史为文本故事，隐写明朝靖难之役等藩镇之乱历史，赵匡胤的这首诗其实隐藏的是朱元璋《金鸡报晓》。 《金鸡报晓》明显仿写《咏日》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月”。这首诗，被多次点化于书中，其中一处是“晁天王认义东溪村”。这回书中有一首赞诗，其中写道：“金鸡三唱，唤佳人傅粉施朱……。几缕丹霞横碧汉，一轮红日上扶桑。” 金鸡，指的是朱元璋。大明太祖之所以自称“金鸡”，是因为他们家出自姬姓高阳氏颛顼帝之后，本来就是“姬”。《朱氏世德碑》中说：“本宗朱氏，出自金陵句容朱家巷，……元初籍淘金户”。如此，“金盘”也就是“金蟠”，虎踞龙蟠南京城，隐写的就是大明。 大金盘裹着火块坠落于“水火”，火熄了，也就是“南明（难明）”。《水浒传》预言，大明将如北宋那样亡于“金”，且将出现南明。 《石头记》的主要创作手法和主题都出自《水浒传》，比如这只大金盘。《水浒传》以靖难之役为主背景，隐写了几段大明藩镇之乱。《石头记》虽然以南明朱家藩镇大火并为主背景，但却隐写的是大明从娲皇氏开始的兴亡历史。 娲皇氏风姓，是“风月”的来历，颛顼帝就是娲皇氏之后。所以，《石头记》效仿《水浒传》以女娲补天开篇。《水浒传》中隐藏女娲补天神话，只是施耐庵一字不提而已。 《水浒传》着重写靖难之役，《石头记》则以靖难之役后之永乐迁都为一个历史节点，“金陵十二钗”就是从朱棣开始到朱由校为止的大明十二陵。金，是朱明，陵即陵墓。大明最后一帝朱由榔被俘后，请求吴三桂将他押到北京，“欲还见十二陵而死”。 那么，“飞燕”指的就是燕王朱棣。《水浒传》中暗藏《明实录·太宗文皇帝实录》中记载的一则道士传于市井的歌谣：“日暮逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿”，所以，写了一个“慕容彦达”，慕是“暮”的谐音，彦达即“燕达”。 《水浒传》认为，明朝的靖难之役就是玄武门之变，因而以唐牛儿、牛子、牛二暗写大唐、大明两个天策上将。玄武门之变时，李世民是天策上将，靖难之役后，朱棣次子朱高煦自称天策上将。这二人都是属牛的母亲所生之第二子，便是“牛二”。 “牛，件也”，件，“人牛”，就是“朱”。以唐喻明，所以，《石头记》中的飞燕在金盘中舞过，却又来到安史之乱，安禄山以木瓜掷伤了太真乳。 乳，“从孚从乚。乚者，玄鸟也”，古人认为，玄鸟就是燕子，也就是书中的“小燕四儿”。木瓜之“瓜”古字作“苽”，是“草瓜”，草即曹雪芹的“曹”，也就是朱姓先祖之邾国曹姓。瓜，又叫“蒋瓜”，金陵古称蒋州，“蒋玉函”喻之。 “瓜分爮斝”、“分瓜笑绿媛”，所分之瓜就是刘姥姥说的“花儿结了个大倭瓜”之瓜，也就是南瓜，寓意南明时期朱家瓜分太祖之瓜。花，即草化，也就是曹化，寓意出自邾国曹姓的朱明。 林黛玉是绛珠草，也就是出自曹姓之朱家人。“草胎木质”，一喻桂林靖江王，二喻朱家木字辈的皇帝。“金陵十二钗”最为深刻的寓意，就是“北静（京）郡（君）王”始于木字辈，亡于木字辈。 李白《清平调》：“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”，《清平调》是写给杨贵妃的，因此，杨妃即飞燕，飞燕即杨妃，这是“钗黛合一”的一大寓意。也就是说，薛宝钗、林黛玉都将如杨妃那样，因六军哗变而被缢杀于“马嵬坡”佛堂。 康熙元年（1662年）四月二十五日，朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀于金禅寺，次日纵火焚化。康熙属马，岂不就是“马嵬坡”？ “至次日，乃是四月二十六日”，隐写的就是“杨妃”、“飞燕”的一大结局，寓意大明彻底消亡。因此，又照应了“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”，大明千真万确地亡于“金”。 “三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月”，大明太祖以金鸡自称，大明却亡于“金”，岂不是“又向荒唐演大荒”？