之前关于养生气功浪潮的文章得到上万网友围观热议，不少网友担心气功被滥用或者成为负面的事实。
我觉得这种担心很有道理，但是呢，需要分辨其是否根植于国学文化，特别是需要中国儒家的根基。
著名国学大师南怀瑾曾在《论语别裁》里讲：儒家是粮食店，道家是药店，释家是杂货铺。虽是玩笑话，但却非常中肯。
对于中国人而言，儒家是需要每天吃的粮食，忽略儒家，便失去人性的根基。
近几十年来，国学教育缺失，从小学到大学，技术教育为主，为了目的可以毫无底线，这种情况下，养生气功被滥用不足为奇。
事实上，几乎大部分领域都存在邪魔歪道，包括吃穿住行医，甚至教育本身。
所以，我才认为，儒家精神才是一切养生法的基础心法，无论学习哪种，得有基本的儒家素养。
需要强调的是，儒家精神不等于当官的阶层，也不等同于他们事实地生活状态。
一、什么是儒家精神？历史上的各个领域的高人，多是从小经过儒家熏陶。包括近代的一些武术家、养生家，有高成就的大德们多经过四书（论语、中庸、孟子、大学）和诗书礼易春秋之熏陶。
什么是儒家精神？
第一，做一个健全和正能量的人，俗称追求成为君子。
也许，并不能完全成为君子，但至少不停地反省自己，不断努力往这个方向去。明代王阳明说，内心一片光明。至少如此，内心光明磊落，而不是表演光明磊落。
《论语》、《孟子》有太多讲述，不展开说。
第二，过好世俗生活，尽可能处理好个人、家庭、社会、国家的关系。
儒家讲修身、齐家、平天下，这不是口号，而是一种发自内心的追求。个人不断完善，家庭和谐幸福，实现个人在社会的价值实现。其中比较重要的是“己所不欲，勿施于人”的理性观念。
第三，做一个追求精神价值，追求中道的人。
《中庸》讲，道，不可须臾离也。每个人过好世俗生活的同时，都应该追求超越的精神价值，追求道。
按照现代的词语，就是要有健康地宇宙观、人生观、社会观，成为一个理性的人。
这些并不是口号，而是潜意识的一种价值。虽然并不能完全做到，但能意识到，自己需要努力，而不是随大众，或者任心意。
这是一种非常重要的力量，不具备这种心力，很难真正修行，也无法学会真正的养生大道。
二、道家高人也多有儒学基础老子是道家公认的先贤，其《道德经》是道家修行最高指导原则和方法。老子时代与孔子时代并没有什么儒家、墨家、法家的分类，学问渊博者即是儒家。孔子曾向老子求学，并不分派别。
即便庄子时代，有儒、墨、农等，但庄子书中，常常引孔子和其弟子为例子。可见，孔子的儒家思想对庄子影响很大。
丹道第一经典《周易参同契》作者魏伯阳虽是道家鼻祖之一，但从小受严格儒家教育，其父为东汉尚书。
魏晋南北朝时期道家如葛洪、陶弘景等人早年都以儒学著名，都曾朝中为官。
唐宋时期更不用说，儒释道合流。不少道家经典常常引用儒家经典注解。
到明清时期，不少道家学者都是早有早年科举经历，如《道枢》作者曾慥，早年学儒为官，晚年才全身心投入道学研究。
清朝大家黄裳（元吉）《乐育堂语录》、《道德经》讲义直接引用孔子、朱子语作为道学要义。
三、儒家本就有修行功夫释家从传入中国来，因其要求极高，接受者研究者多是士大夫阶层，不少大德如道安、智者等本身就是儒家大师。因审·核因素，不展开说。
儒家自古以来就有修行功夫。
《大学》有明确的“静虑”修行次第，《中庸》有明确的修道境界，《论语》有丰富的修道应用。孟子更是讲“善养浩然之气。”
到宋代，苏轼有静坐法，朱子也有。
即便不算静坐法，儒家也有丰富的通过诵经、端坐等方法来养气、养体。此外，儒家从孔子开始就注重骑射功夫。
如果你家有长辈，早年受过正统儒家教育的，爱读书、写字者，多数会气宇轩昂、沉着冷静，而且多会长寿。
即便是不读书的人，有些福报好，生来就具有儒家精神，体正心安，多也会长寿。
并不是说，学习儒家者没有负面人物，而是真正以儒家精神为信念者，很难走上邪路。
想一想，那些早年以气功害人者，甚或欺骗者，是些什么人。
因此，儒家精神才是一切养生法门最基础的心法。
卫昌国学
2023年12
