一个学内观的朋友，拿了一本书来问我，说书中的那段话——不是在觉知到的客体上，而是安住于基本觉知本身。问我：“觉知到客体上和安住于基本觉知本身的差别？”让我用观呼吸来举例。

我回答：“一个是重点放在感觉呼吸，一个重点放在那个能感觉的本体。”

他让我更细致一点解释一下。

我说：“一个是放在那个感觉上。而另一个是放在那个能感觉的能力上。但是这本书用的词并不准确。

为什么呢？如果说安住于那个觉知，那你就会去抓那个所谓的知。但并不准确。用道或心比较好。为什么呢？因为用道或心（不是指心脏），这样你就没办法抓了。那些词是没有形象的。你想抓也没得抓。所以，一旦落入有形，就容易陷入误导。

这就是为什么你看那些经典，去思考会越想越混乱的原因。因为他就是不让你能抓住。当你什么都抓不住的时候，再回头看谁在抓，那个时候就容易发现所谓的本体了。

当然，也可能是因为这是外国翻译的原因，用词不准确也很正常。”

朋友问：“你怎么确定你说的就是对的呢？你就能理解他说的是什么呢？”

我笑了，说：“我说的很可能就是错的。其实我说的是什么并不重要，包括你说的那本书，它说的是什么也不重要。重要的是对你自己有没有帮助，能不能解你的疑惑。如果能解你疑惑，那就很好。至于说的是不是对的，那我可以告诉你，没有一句是对的。给你一个例子：就像你再怎么形容那个面包的味道，都不能完全把那个味道形容出来。因为语言本来就是为了交流方便，它的局限性就在于没有办法说清真实存在。它只能起到指路标的作用。”

对于书本文字的咬文嚼字，在我接触的学员中，一些强迫症（焦虑症）学员比较突出。他们经常会拿着一本书去比对你说的话。他们也可能会把你的话记下来，然后一个字一个字去“扣”，去分析，去看看你说的到底是什么意思。

（推荐焦虑、强迫的朋友去看两本书《情绪自救》和《战胜强迫症》，相信书中方法对你会有很好的帮助。）

说实话，我是比较喜欢这种读书的习惯的。因为书不在多而在精。不在于你读了多少，而在于你领悟多少。所以从这个角度来说，哪怕就把一个字弄明白，也比读了一整篇要好。这就是毛主席说的：“伤其十指，不如断其一指。”这种一丝不苟的学习态度，更容易让我们深入下去，去看到文字背后说的是什么。

但同样是这种态度，我和强迫症学员却还有一个区别。那就是我要是还没搞懂，那我就先放下，等等、休息休息。而一些强迫症学员要是搞不明白，就容易变得焦虑紧张。这个就是我们的不同点。

那强迫症（焦虑症）学员如何避免因为对文字的执着而陷入焦虑紧张呢？

其实，这里面的“陷入”是一种模式。往往不只是在对文字上容易陷入，对生活其他方面也容易陷入。所以想要调整，根本上还是需要方法来帮助的。就像我们腿受伤了，这个时候要正常走路，那么就需要拐杖来帮助。一方面更方便。另一方面也是对腿部伤口的一种保护。

那我们强迫症学员在面对紧张焦虑的时候怎么办呢？

可以按照《战胜强迫症》书中的“亦止法”进行练习和生活。这个方法就是非常适合“强迫症”学员的拐杖......