“只要我一息尚存，并且能做到，我将永远不停止哲思。”这是苏格拉底在陪审团面前曾为自己如此申辩。这不像是为保全自己性命所做的申辩致辞，倒像是监终宣言，他至死都没有停止过对哲学的思考，“生命诚可贵，哲思价更高”。苏格拉底成了哲思本身的一个符号源，他的思想深深的影响着后世直到永远。

世界汉字节创立者张胜利先生近照

苏格拉底是西方哲学唯心主义发展的奠基人。古希腊的很多智者对于伦理的研究仅仅停留在感性阶段。而苏格拉底通过把哲学的研究转向自我，也就是人们常说的把哲学引到人间。苏格拉底认为自然是变化无常的，所以从自然学到的知识也是不可靠的，或者说不确定的。他把人和自然分成两个独立的部分。在中国，同样也有“天人两分”观点，那就是墨家。他与“天人合一”的观点是不同的，一般人只认为中国文化就是研究“天人合一”，其实不是这样的。墨家主张“强——自强自生；兼爱——自生——自生也辅助万物生生。万物生生 ，既能体现上天的伟大，也能体现上天创造我们的价值。

世界汉字节创立者张胜利书法作品

上天的伟大可以，也应该有万物（包括人）的自生，生生体现出来。中国文化自古以来就有上天信仰这一传统，“天人二分”是墨家对上天信仰的理解，“天人合一”是对上天信仰的另一种理解。《墨子·法仪》曰：“天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。”天下万物都是由上天生成的，上天的时空无比广阔。人只是天生万物之一而已，由于人法天而行，自然就成了华夏传统道的开端。

《墨子·法仪》又曰：“人无幼长贵贱，皆天之巨也”。《国语·楚语下》曰：“民、神不杂”。神属天，民属地，含义很明确。“若无然，民将登天乎？”中国文化同时还强调“绝天地通”，否则的话，有可能会出现自称代言天道，妖言惑众，祸乱天下。绝天地通就是要让所有的人不能与上天鬼神直接沟通，鬼神是上天的“耳目手足”，如果鬼神能与人直接沟通，就等于人与上天有了直接沟通的通道。上天是中国人至高、至能、至善的神明。它生养和指导着天上、地下和天地之间的万物。由于有了这种更高的信仰的存在，大家同时又相互承认各自的图腾是真神，是上天之下的真神，所以由于有着共同的信仰且相互尊重对方各自的神灵存在，华夏民族自然才能大融合，才能“协和万邦”，而非其他原因，这应该是最古老、最原始也是真正民族大一统的内在原因。

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儒家文化不同，孔子曰：“不知生，焉知死”。“敬鬼神而远之”。到汉代的汉武帝之时，儒家把上天送给皇帝，成了皇帝的专有了。还强调“君子近道”、“天人合一”、“与天地参”等观点，用“天地人”三才将天人沟通起来，自然就产生了董仲舒之流的神棍，在儒家中就泛滥起来了。其目的是想把天道代言的权力抓到自己手里，谁知皇帝通过天人合一倒成了真正的上天的代言人了。

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苏格拉底创造了“灵魂不灭说”，在他之前已有这种说法，但比较模糊，并没有具体化或细化。苏格拉底把灵魂看成一种与物质拥有一种本质不同的实体。人的死亡，不过是这种实体的分散罢了，并没有消失。苏格拉底反对相对主义，寻求事物的普遍定义。他认为真理只有一个，但是对事物的意见，确实随着时间与地点的变化而变化。他同时还认为“善”是一切事物的最终原因。他为后来的唯心主义产生奠定了基础。苏格拉底在学术界的地位总是不能确立。但在欧洲的哲学史上却声名显赫无比。其主要原因还是人们对苏柏拉图对话的真实性看法不同。如果承认柏拉图对活的真实性，也就是柏拉图是延承并发扬了他的思想。那么，我们该如何界定苏格拉底与柏拉图的思想的范围呢？苏格拉底开创了一个新的学派，而柏拉图他具体展开并发扬光大。这我们需要从亚里士多德的学生柏拉图的著作中去寻找贡帕尔茨曾经这样评述过：“亚里士多德距苏格拉底既不太近，又不太远，其著作是个平衡器，可以作为日后研究的重要依据。”苏格拉底的学说主要在伦理学方面。而柏拉图的哲学则具有更多方面的意义。苏格拉底的伦理学是雅典的本土科学。

巴门尼德是爱利亚学派的实际创始人和主要代表，他诞生在爱利亚（也就是意大利沿岸的希腊城市）。芝诺在他40多岁时陪同巴门尼德访问过雅典，辩证法是由爱利亚学派创立的。这对于苏格拉底把伦理学与辩证法相结合应该是起重要作用，也就是说，巴门尼德的辩证法对苏格拉底的伦理学由入世观象的矛盾到道德本质的矛盾的深化起了催化作用。

苏格拉底20岁时，曾师从阿那克萨哥拉的弟子阿尔赫拉于斯学习有关自然的知识，后来觉得自己无能为力，放弃了对自然的研究，而爱利亚学派的辩证法却是与物理学相结合的，其主要目标是存在，而苏格拉底是否认这一点的，他认为物理的世界是最后的原因，最后的存在是无从无法穷追的。因此他转而去追求了事物的内在和人与人之间的关系问题，其思想向更加思辨的方向发展。这样柏拉图一方面坚守苏格拉底的道德、国家、法律等思想。一方面又把苏格拉底的哲学原则指向物理的、存在的领域。

在柏拉图对话的《智者》篇，着重谈了“存在”。苏格拉底在这时只是个听众。我们由此可以可知，柏拉图此时的哲学思想已经超过了苏格拉底的哲学思想范畴了。在知识论中也发生了分歧，苏格拉底认为这个真理的最后的依据在伦理与道德中，在“善”的目的中，而此时柏拉图则回归到了爱利亚学派的立场。以万物本源的“存在”为其根本发出点。总之，苏格拉底的伦理学经过柏拉图而推广开来。苏格拉底对其后的哲学史产生了强烈而重大的影响。成为希腊是三贤，也成了世界古代史上最伟大的哲学家和教育家。

文化长征创立者张胜利世界哲学思想纵横（第240回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

康清浊录音整理 薛金银录制

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等