金刚功虽然与八段锦类似，但实际上其顺序和名称和八段锦差别很大，动作也差别很大，唯一与八段锦重名的只有一式：五劳七伤向后瞧。

而且，从动作上来讲，金刚功这一式的练法和八段锦非常类似。

但恰恰是这一式，金刚功却赋予了非常特殊的意义，也是唯一一式强调“意念”。

这是为什么？

这里面有大学问

且听我一一道来。

不少初学养生的朋友特别信意念，似乎运用意念才是高级的功法。可张至顺老师作为道家正宗传人为何不强调意念呢？

其广为流传的金刚功中，预备式这样讲：“全身放松，心平气和，排除杂念，心静自然。”

金刚功八式中唯有“五劳七伤向后瞧”提了内视，神光内照，哪里有问题就照向哪里。

“五劳七伤向后瞧”在金刚功中是第六式，张至顺先生讲，前五部功法，三焦、五脏、手足、头身等都已得到锻炼，功能增强了，但还有一些潜在问题，要用“向后瞧”的方法，用神光把它一一扫除。

但这种内视，也是需要身体放松，当头部慢慢地、轻松地向后瞧时，就会无意控制的情况下使颈椎、胸椎、腰椎等得到运动，复原变形，梳理脊柱两侧穴位（主要是膀胱经背俞穴）。

胡海牙八段锦中，将第三式（单举手）和第四式（向后瞧）连在一起练，也有类似意义，就是将前四式练习连贯起来，以“向后瞧”作为小结。

张至顺先生的讲解也说明“五劳七伤”是长期形成的潜在伤害，并不是肉眼可见的。

那么“五劳七伤”指什么？

这争议非常大。

体育总局版八段锦解释：

五劳：心、肝、脾、肺、肾五·脏的劳·损；

七伤是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情·志的伤·害。

这种解释，过于泛泛而谈。

张至顺金刚功中解释：劳指过度疲劳，视、卧、坐、立、行，或心、志、思、忧、疲，或肝、心、脾、肺、肾所致各种过劳，都称为“五劳”。“七情”是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

这里将“劳”解释得比较清楚，是形体、心理、内脏等长期疲劳形成的暗·j。七情是喜怒哀乐等情绪过度而造成的伤害。

但“五劳”之源头，却是日常行为导致的，《黄帝内经》“宣明五气篇”说：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”

这多是习惯导致，甚至是无意识行为导致。

陶弘景《养性延命录》则进一步解释说：“疾之所起，自生五勞，五勞既用，二藏先損，心腎受邪，腑脏俱病。五勞者，一日志勞，二曰思勞，三曰心勞，四日憂勞，五日疲勞。”

陶弘景认为，五劳导致六极（气、血、筋、骨、精、髓），六极而影响七伤。意识劳倦与情绪问题往往有内在关联。

隋朝《诸病源候论》关于五劳七伤的解释更为丰富，其中一种说法是：“大饱伤脾、大怒伤肝、强力伤肾、形寒伤肺、忧思伤心、风寒暑伤形、恐惧不节伤志。”

虽然五劳七伤综合来说，是指身体和精神的长期过劳（或过逸）导致的内在平衡失调累计的暗疾，但是就日常养生而言，五劳七伤应更具体明确为：

五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋；

七伤：大饱伤脾、大怒伤肝、强力伤肾、形寒伤肺、忧思伤心、风寒暑伤形、恐惧不节伤志。

因为，就普通人而言，这些明确的表达更直观一些，与日常可以一一对应。

这可用曹文逸先生《灵源大道歌》中几句来总结：

“一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊。”

“朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。”

“细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。”

前面讲过，“向后瞧”调理五劳七伤属于整体作用，离不开其他几式的共同作用。我之前的文章有详细分析。

张至顺金刚功主要强调两个：

1. 身体放松，头部慢而轻松向后瞧，使颈椎、胸椎、腰椎等无意间得到得到运动；

2. 神光内视：其实就是微微闭眼关注体内。

胡海牙八段锦则用“调理脾胃单举手”的动作，一手上举，一手下按，然后慢慢回头后瞧，同时暗劲上顶下按，这也达到两个目的：

1. 身体拉伸，同时也是放松的；

2. 上托下按，意识上下贯通，促进通达经脉。

比较起来，体育总局八段锦练法是：两手外摆向后瞧。

这种练法对于调理颈椎有一定作用，但对于五劳七伤本身则更需要其他七式的配合。

卫昌国学

2024年1月