传统中医倡导“天人相应，日月相参”，指出人体的健康与自然界万物变化关系密切。月亮的盈亏代表着天地间阴阳的消长，人的气血盛
中药组方，自古以来都有着一定原则。总结一下，大致有三点：一、遵从君臣原则。中药组方中，选择多种药物配伍，须均遵循君臣佐使
《素问·平人气象论篇》曰：“平人之常气察于胃。胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死”。《内经》云“胃为水谷之海，气血
徐大椿在 《医学源流论》 中提到“煎药之法，最宜深讲，药之效不效，全在于此”、“方药虽中病，而煎法失度，其药必无效。”明
“风为百病之长”，致病极为广泛。风有内风、外风之分，内风旋动，病变中出现动摇眩晕的一类病症，导致或震颤，或眩晕，或抽搐，
“百病治风为先、顽症从风论治”，是论治疑难病的不二法门。其理论渊源是五脏六腑皆有玄府！玄府为津液之海“玄府”最早源于《黄
《素问·风论》：“风者，善行而数变。”风药，顾名思义，即具有风之属性之药。其功在疏散，其性多辛，轻清上升，向外趋表，具有
有识之士指出，当今中医的临床疗效下降，是不争的事实，而引起下降的原因是多方面的，但不会使用风药，便是其中的原因之一。“风
反复头疼，竟是“隐匿的”癫痫王某，女，9岁，学生，反复出现发作性头痛1年余。于1年前因上感后引起头痛，时间持续不长，不药
所谓经方，就是张仲景在《伤寒杂病论》中记载的方子，其药简力专，方证对应，则效如桴鼓，覆杯而愈。《伤寒杂病论》虽已成书18
如果说桂枝剂具中正平和、从容不迫、仁者乐山之德，那么柴胡剂则有剑走偏锋、出奇制胜、智者乐水之慧。桂枝汤和柴胡剂，皆源于仲
孙思邈说过“医者意也，善于用意，即为良医。”“医者意也”，意，说文解字：“意，志也，志即识，心所识也。”凭“心”而医是一
前言：三部六病学说，是刘绍武先生多年研习《伤寒论》提出的崭新学说，目前已形成特色鲜明的学术流派，并形成了一套认识和治疗疾
善用柴胡类方剂的，都成了中医名家！古今莫不如此，比如清代名医陈平伯，民间传闻陈平伯一辈子就用小柴胡汤施治，变化出2000
和，在中华传统文化中居于特殊重要地位。“和者也，天下之达道也”《礼记·中庸》。“和，谐也”——《广雅》。《内经》也说：“
人体本为一元气，通过升降气化制约成五脏之气，左升生肝气，浮上成心气，右降化肺气，沉藏为肾气，中央归运土之气，为维系四脏升
《医源》云：“天地之道，阴阳而已矣；阴阳之理，升降而已矣。”所以说，三阴三阳是阴阳学说的精髓，阴阳之气升降出入是《伤寒论
和法是通过和解或调和的作用，以达到消除病邪为目的的一种治法。和法并不局限于和解少阳，其实和阴阳、和表里、和脏腑、和营卫、
人生最大的悲哀，莫过于当你想投进中医的怀抱，却发现中医早就不纯粹了，就好比你日思夜想的女孩，变得你已经不认识了！现在当中
《伤寒论》的三阴三阳俗称“六经”。自宋以后，一直是历代医家争论的焦点，由此而形成的伤寒学派，仁者见仁，智者见智，可谓一人
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