大家好，我是零之笔记。咱们继续聊红楼梦第十七回。上一期说到贾政他们见到园子里出现个田庄，贾政慨叹“未免勾引起我归农之意”，然后咱们就扯到中年人的辛酸去了哈。这一期咱们回归正题继续往下说。
在田庄路旁有一石碣，是给留题预备的。清客说“此处若悬匾待题，则田舍家风一洗尽矣。立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。”如果这里也悬一块匾，就不符合田园风光了，所以得看似随便的摆一块石头，才符合此情此景。贾政说要弄个酒幌挂在树梢，贾珍说此处不能养仙鹤孔雀等雀鸟，得弄些鸡鸭鹅来，都是为了给它打扮得更像一个村庄。
他们说的范石湖，是写“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”的南宋诗人范成大，他早年自号此山居士，晚年改号石湖居士，所以叫他范石湖。他的诗里，以田园乡村为主题的诗成就最高，对后世的田园诗产生了很大影响。在清朝初年，他的诗流传甚广，当时有句民谚叫“家剑南而户石湖”，意思是家家都有陆游的《剑南诗稿》和范成大的《石湖居士诗集》。所以此时一见山村气象，大家自然而然就想到了他。不过啊，后面题的对额，却并没有引用他的诗。
那么此处该题个什么名呢？这里的一个标志性景物是“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”，又是田园风光，那自然就要往这两点上去靠。于是有人说，“莫若直书‘杏花村’妙极”。
这个典故大家都知道，是杜牧的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”真乃神句。
清明
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
这首诗前两句，清明，雨天，人颓，凄凄惨惨戚戚，阴暗又压抑。那么哪里可以避避雨歇歇脚，喝点小酒浇浇愁呢？牧童一指，远远望去，在杏花深处，有一个小村庄。诗就写到这里为止，至于那村子美不美，那里的酒好不好，已经无需往下表述了。我们已经可以想象到，旅人遥望过去时心底产生的幸福与温暖。在这凄风冷雨的氛围中，牧童手一指，就好像阴暗的天空开了一个口子，一道阳光从中透出，照向远远的村庄。在这一刻，那里一定是天下最美的村子，有着天下最美的酒。“遥指杏花村”，指的不仅是一个物理上的地点，更是一种希望，一种对幸福的向往。
用这个寓意去题名，显然是非常有韵味的。但贾政说直接叫“杏花村”不好，犯了正名。自杜牧这首诗之后，历朝历代不知有几千几万家酒馆起名“杏花村”，这就和上一期说的“淇水”、“睢园”一样，是用烂了的梗，直接叫“杏花村”实在太俗了。
这时宝玉忍不住了，抢着说：“旧诗云：‘红杏梢头挂酒旗。’如今莫若‘杏帘在望’四字。”
“红杏梢头挂酒旗”出自唐伯虎的“题杏林春燕”一诗。“杏林春燕”是画家常用的作画题材，在扇面啊、碗碟啊，丝织品等等，我们也经常能看到此类纹饰。唐寅这首诗可能就是给某一幅画题的。
这首诗描写是美丽的春景。从字面上看，贾政说要在树梢挂个酒幌，恰好与“红杏梢头挂酒旗”相对应。不过“杏林春燕”这个词本身还有别的寓意，咱们放最后再说。
杏林春燕
红杏梢头挂酒旗，绿杨枝上转黄鹂。
鸟声花影留人住，不赏东风也是痴。
宝玉主张的“杏帘在望”，把酒幌称为“杏帘”，自然就让人联想到杜牧那首诗。而“在望”又与诗里的“遥指”有异曲同工之妙。就像批语所说：“妙在一‘在’字”。在，就是还没到，但已经不远了，已经看得见了，让人产生对前方美景的向往。从游览的角度来说，这四个字写在村口，就像之前那个“曲径通幽处”一样，还起到了一个导向的作用。
宝玉又说，叫“杏花村”太粗陋不堪了，古人诗云“柴门临水稻花香”，何不就用“稻香村”。这句诗是出自唐代许浑的《晚自朝台津至韦隐居庄园》，“柴门”也有写作“野门”的。这一句“村径绕山松叶暗，柴门临水稻花香”，是说作者绕过山间小径，看到了庄园。而贾政他们也是面前“青山斜阻”，绕过来后才看到此村此景，体验感上也是契合的。而且“稻香”也更突出了乡村属性，毕竟杏花还是比较常见的，而稻香一般只有农田里才有，“稻香”与“杏帘”形成了一个完美搭配，不仅让人们联想到杜牧诗中的那种惊喜和满足，还有一种农产大丰收的喜庆。
众人听了，都拍手称妙。然而贾政却断喝“无知的业障！”然后劈头盖脸批评了一通，骂宝玉肚子里有几滴墨水就敢卖弄。批语说“爱之至，喜之至，故作此语”。不过老零觉得，贾政这话多少还是带着点气。自打“宝鼎茶闲烟尚绿”那副对联后，他非但口头上不给好评，连肢体动作上的赞许都没了。原因咱们上一期具体分析过，没看过的朋友可以去看看。所以从此之后，贾政之评价的参考价值就不是那么高了，还是咱们来客观的打个分吧。
接下来步入茆堂，“里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽”，贾政看着高兴，又问宝玉的看法。大家都暗中推宝玉，教他说好，但宝玉偏不。之前贾政已经说过“今日任你狂为乱道”，那不就是言者无罪么。父亲大人金口玉牙，不能说了不算吧？那我今天一定要展现真我的风采。
于是宝玉就说：“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政一听更气了，骂他无知，只知华丽，不懂清幽，最终总结：“终是不读书之过！”还是说回到学习上面去了。只要你不好好学习，但凡你有什么毛病，那肯定都是不好好学习造成的。
那宝玉是怎么解释的呢？接下来这番话，是宝玉精神特质的一个重要展现。大家先看看原文。他的意思大概是，我不喜欢这里，不是因为它不美，不清幽，而是因为它不天然，它是人力穿凿扭捏而成。说白了，就是它伪。富贵之家在华美园林中弄出一小块空间，特意做一个田庄出来，那就和家财万贯的人穿一件打补丁的衣服差不多。你越是费尽心机把它打扮得像一个田庄，就越显得伪，就越是往衣服上打补丁。
那我们知道，作这种伪一般出于三个原因：一是慰藉自己，聊以解忧；二是博取名声，或者是满足虚荣；第三就比较严重了，是为了某些目的而掩人耳目。比如天天蹬个破自行车上班，结果冰箱里、床底下塞好几亿现金。
可以看出啊，贾政和宝玉对这个问题的出发点并不一样。贾政说的是艺术，是情趣，是富贵与清幽的对比。而宝玉说的是真与伪的斗争，他把一个审美上的讨论，上升到了人性上的讨论。宝玉批评说“非其地而强为其地，非其山而强为其山”。你在这里挖土井养鸡鸭，穿凿造作，难看之极。但那并不是土井和鸡鸭的错，而是你人心是伪的，才使得这些本来美好的事物也跟着一起变成伪了。
之前咱们多次提到，宝玉最看重的就是真，所以他特别讨厌伪。那么宝玉的说法对不对呢？唉，这个怎么说呢？处在现实世界，咱们只能慨叹一句，或许你说得对，但是不可能实现。没有伪的世界，那是一个太理想化的世界，那是一个不可能存在的世界。
所以贾政听到这一番议论，是勃然大怒，喝命“叉出去！”他为什么生这么大气呢？仅是因为宝玉顶撞他吗？我觉得啊，贾政听出了宝玉的弦外之音，他知道宝玉是在讥刺和嘲讽人心之伪。他混迹官场多年，每天就是在各种伪中摸爬滚打，他对这个事是很敏感的。宝玉这番话，多少刺到了他的痛处。当然，这并不是说贾政就是一个坏人，是个伪君子。而是说他身上有伪的一面，而且也必须得有，否则就混不下去。咱们扪心自问，谁身上又没有伪的一面呢？但是，有固然有，但不能说出来，说出来就等同撕破脸了。好比领导扣你工资，但聚餐时你还是得乐呵呵的去敬酒，他也得乐呵呵的和你捧杯。如果他说，你的笑一看就像假的，你肯定心里骂娘呢。那以后就没法处了。
刚才咱们说作伪有三个原因，第一个是聊以自娱，这一点其实是可以理解的。上一期咱们聊过贾政的“归农之意”，他内心中确实是有那么一丝惆怅，一丝郁闷，一瞬间要想逃离。他不可能真的归农，只能借这个地方小小的抒发一下情绪。然而这一点自哀之情也要被儿子说成是伪，这让他如何受得了？当然了，宝玉未必是故意讥刺他爹啊，他说这话时可能没想那么多，但在贾政听来肯定是刺耳的。
更重要的是，宝玉可以当富贵闲人，可以猫在大观园里不问世事，但别人不行。没有贾政元春他们在皇上面前“伪”，你贾宝玉哪来的园子住？没有你身边的人，比如凤姐袭人等等，她们为了保护你而“伪”，你哪来的无忧无虑的生活？其实宝玉后来也明白了这一点，即便在大观园这桃源之地，他也不能时时刻刻都真，他有时也不得不伪。这是宝玉的成长，也是他的无奈，这些咱们将来再说。
那么，难道宝玉此时的说法是错误的吗？老零倒也不这么看。至少我个人，永远不会把理想与美好——哪怕是不切实际的理想与美好——当成批判的对象。我觉得，正是因为我们心中有那么一点不切实际的的坚持，我们才能够在这个世界理直气壮的苟活着。
这里贾政大怒，要把宝玉叉出去，但是转念一想，自己确曾说了“今日任你狂为乱道”，那不能打自己脸，所以又把宝玉叫了回来，让他作对联，说“若做得不好，一并打嘴”。这是给宝玉一个台阶下。而宝玉也立马知趣，这副对联，其实就已经是不得已而“伪”了。
他说的是“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。”
这副对联说道不少啊，咱们一点点来看。新涨绿添浣葛处。绿是指春水，葛是葛衣。春天来了，春水涨了，有个洗衣服的好地方。好云香护采芹人。那喷火蒸霞的杏花像云一样，护着采水芹菜的人。稻香村背山临水，又有杏花，所以要从这两处着眼。这幅对联虽然没有水和杏字，但还是句句不提却又句句不离，这也是吟诗作对常用的炼句法。之前宝玉作的对联也都用到了这个技巧。
以上说的是字面意思，咱们再来聊聊它的各项典故。先说浣葛，这是出自《诗经·周南·葛覃》。这首诗前面就是说一位女子采葛制衣，水边洗衣。最后一段说“言告师氏，言告言归”，就是禀告我的师傅，我要走了。这个“归”可能是出嫁，也可能是回娘家。
下一句说“薄污我私，薄澣我衣”，这个澣字，和浣洗的浣是一个意思。这个污染的污，在这里读四声（物），是洗干净的意思。这两句就是说我把内衣洗干净，把外衣也洗干净。这就是“浣葛”的出处。
最后一句“害澣害否，归宁父母”，在这里害怕的害要读he，相当于如何的何。这句的意思就是我把洗好的衣服和不洗的衣服归纳整理好。“归宁父母”有两个解释，一个是我即将要出嫁，你看我把衣服都洗得这么好了，父母可以安心了。另一种说法则是我已经出嫁了，我把衣服洗好了，要回娘家让爹娘看看，闺女已经这么能干了。
这首诗最大的争议，在于这个女主角究竟是什么人。一派的观点认为这首诗是在讲后妃之德。比如诗歌理论著作《毛诗序》就说，“葛覃，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女工之事，恭俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”
而另一派观点则认为，这与后妃没有半毛钱关系，这就是歌颂普通劳动人民的美德。这两种观点都有很多支持者。究竟谁对，吵了几千年也没吵明白，咱就不研究了。单就红楼梦而言，妙就妙在这两种说法都说得通，都用得上。
说是后妃之德呢，那自然是指元春了，这是颂圣，而且“归宁父母”也与省亲的主题相契合。说是赞颂普通女子的美德呢，那我们知道后来住在这里的人是李纨。李纨八十回后是什么情况，咱们暂不讨论啊，就前半部而言，李纨也是符合所谓的封建传统女德的，用“浣葛”这个典故来形容她也是恰当的。我猜老曹在创作这一联的时候，应该就是把这两种观点都一并考虑进去了。
还有个小问题，宝玉在稻香村猛批了一通“伪”，那么作者的用意是不是暗伏李纨也是“伪”呢？如果是的话，那么是她遵循的封建女德是“伪”，还是说她这个人本身就“伪”呢？老零认为这都有可能，这个问题没有标准答案，就看大家自己的理解吧。关于李纨可能的结局，咱们在讲她的判词曲那一期已经详细说过了，没看过的朋友可以去看一看。
再说下联，好云香护采芹人。好云说的是杏花如云。这个典故咱们在讲惜春的判词曲时曾详细聊过。不过可能有没看过那一期的朋友啊，所以咱们还是再大致说一说。
东汉时的名医董奉，晚年隐居庐山，给人看病不要钱，而是要治好的人在山上种杏树，重病痊愈的种五棵，轻症的种一棵。数年之后，有杏万株，郁然成林，远远望去，这片山上的杏林像是在云端一样。后世就用“杏林”来称颂医生，比如杏林高手啊，杏林春满啊，等等。“云中杏”这个意象也常被用来形容大富大贵，比如唐代高蟾的诗里说“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”，说的就是豪门贵族。惜春的曲“云中杏蕊多”用的就是这个意思。更具体的分析大家还是去看那一期吧。
这下联里的“好云”，应该就是指元春大富大贵，做了贵妃，如祥云一般护着贾府，仍然是颂圣。而“采芹”说起来就比较复杂了。批语说这副对联“采风采雅都恰当”。咱们知道诗经分为风雅颂三个类别，上联的典故“葛覃”出自“风”，那咱们按照批语的提示，再看看“雅”。
咱们看《小雅·采菽》这首诗。菽就是豆子。
采菽采菽，筐之莒之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。
赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。
汎汎杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。
这首诗说的是周天子接见诸侯的盛况。咱们重点看第二段，说“觱沸槛泉，言采其芹”，意思是在汩汩上涌的泉水边上，忙着采摘水芹菜。紧接着说“君子来朝，言观其旂”，话头转到了诸侯晋见天子。
这是赋比兴中的兴的手法，从采芹的热闹引出朝觐的盛况。后面又描写了天子的旗帜迎风飘扬，诸侯的车马滚滚而来等等。那我们自然就能联想到元妃省亲那阵仗，那声势，所以“采芹”也是颂圣之意。
但是！“采芹”的妙处还不仅于此。虽然批语只说“采风采雅”，但咱们不妨再采个“颂”。在《诗经·鲁颂·泮水》中，第一句就是“斯乐泮水，博采其芹”，就是说高高兴兴地在泮水边采水芹。这首诗本身是歌颂鲁僖公平定淮夷之武功的，咱们就不细说了，咱们只聊这一句里提到的泮水和采芹。
古代周天子所设立的大学，叫做辟雍，四面环水，在水中央。而“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫。”就是说诸侯的学校不能和天子一样在水中央，只能南面泮水，这个三点水的“泮”通湖畔的“畔”，就是在水边上，所以诸侯的学校叫泮宫。顺便一提，这个泮宫不仅是学校，也可用来开宴会或庆典，不过一般提到泮宫大都是指学校。所以入学就称之为“入泮”。又因为学子可以采摘泮宫之水中的水芹，作为入学的象征，所以入学也叫采芹。后世沿袭其形制，学子入学要行“入泮礼”，要采芹插在帽子上拜孔子等等。明清时，考中秀才，成为县学生员，也可称之为“采芹”。
这么一联系，那我们自然就能想到下联里的“采芹人”还可能指谁了，就是和李纨一起住在这里的贾兰。虽然八十回后看不到，但根据书里一些线索以及批语的提示，贾兰很可能后来是科举高中了。
另外咱们再说回唐伯虎那首诗，刚才说宝玉引用的那首诗叫“杏林春燕”，这个词还有别的寓意，也是指科举及第。皇帝在宴飨及第进士时，正是杏花盛开的二三月份，而宴席的宴又与燕子的燕同音，所以“杏林春燕”还有考试成功、富贵吉祥之意。这与贾兰也是对应的。作者让宝玉特地点出这句诗，可能也是暗伏贾兰之事。
最后咱们总结一下，上联里的“浣葛”，既颂贵妃之德，又颂李纨之德。下联的“采芹”，既指皇家之仪仗，又指贾兰之高中，都是一语双关，既是颂圣，又暗伏后文，可谓妙到毫巅。
当然这是从作者的角度来说的。从宝玉的视角来说，他当然不知道将来谁住这里，谁能高中，他主要还是在颂圣。那我刚才为什么说宝玉这一联是妥协了呢？这是个猜测啊。自打进了园子，贾政就一直跟他叨叨学习的事，在潇湘馆那里，还瞪着他说若在此处读书不枉此生云云。当时他没敢搭腔。此时眼看要被叉出去了，要被打嘴了，他不得不借用“采芹”这个典故，除了颂圣之外，也把读书略提一提，以消父亲大人之怒。哈哈，可见在稻香村这个“伪”地儿，就连宝玉也不得不“伪”。然而贾政，也不知是没听懂，是不领情，还是余怒未消，只是摇头说“更不好。”他说好不好已经没啥参考价值了，还是咱们来给这一联打个分吧。
好吧，又是一处景点讲一期，不知大家有没有腻味啊，反正老零没腻味，嘿嘿。聊这些典故要查很多资料，比单纯聊情节人物要累得多，但老零乐在其中。园子逛了才一半，希望朋友们能有耐心和我一起走下去。请大家请抬玉手一键三连，点个关注随个赞，咱们下期再见！
