大家好，我是零之笔记，咱们继续聊红楼梦第十三回。前文说到贾珍给可卿办丧事，排场搞得相当大，但他还是不满意。他觉得儿媳妇的棺材没有好木头。正好薛蟠来吊唁时听贾珍说到此事，就说当年他父亲带来了一副板，叫做什么樯木，出在潢海铁网山上，用作棺材，万年不坏。
关于潢海铁网山咱们多说几句。老零想上网查查潢海是个什么海，一看吓了一跳，潢海居然有造反的意思。再仔细一查，说是引自成语“潢池弄兵”。
这个典故出自《汉书·循吏传·龚遂》篇，大概是说，汉宣帝时期，渤海那边年年闹饥荒，灾民们就起来造反。汉宣帝想找人去平乱，丞相和御史大夫都推荐一个叫龚遂的官员。汉宣帝把龚遂叫来一看，老爷子已经七十多岁了，长得又矮又小，实在不像能威震四方的样子，皇帝就有些看不起他，问他用什么方法完成任务。
龚遂说：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪？将安之也？”他说那边的灾民饥寒交迫，而官吏却不体恤，所以陛下的子民就盗了陛下的兵器在水塘里扑腾。潢池是池塘、水塘的意思。龚遂的意思就是说老百姓是活不下去了才起来闹，不是有意造反，而且这也不是多大的事儿，就像孩子在水塘里戏耍一样，犯不上这么紧张。
最后他问皇帝，您是要我去镇压他们呢？还是去安抚他们呢？汉宣帝听了很高兴，说我选用贤良，当然是为了安抚百姓嘛。于是就任命龚遂为渤海太守。龚遂也就以比较柔和的政策平息了动乱。后来就根据这个故事总结了一个成语，叫“潢池弄兵”，简称“潢池”，指人民起义，也指发动兵变。
如果作者这里写潢海，真的就是援引“潢池”那个意思，那这个事就大了。咱们再看薛蟠接下来的话，他说这副棺材“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。”亲王是皇家宗室爵位中的最高一级，地位上仅次于皇帝了。而且这个人是义忠亲王，义忠这个词，难免让咱们联想到什么忠义堂、起义军、造反派之类的组织。又说他是坏了事，显然不是寿终正寝了，而是犯法违纪，那么是不是有可能暗指他和皇帝唱对台戏，甚至是谋反未遂呢？
咱们再看铁网山，这个地名在红楼梦中不止一次出现。后来薛蟠过生日，神武将军之子冯紫英来赴宴，就提到他前几天刚和他父亲去了铁网山打猎，而且在那里还发生了一件“大不幸之中又大幸”的事。具体什么事，他却不说，后来也是打个马虎眼就糊弄过去了。具体情况咱们到那一回再聊吧。另外有说法认为“铁网”的谐音是铁帽子王，咱们不能确定作者有没有这个意思，供参考吧。
总之，这一段文字，似乎是隐藏了和政治斗争有关的一些信息。虽然老零一向不太愿意在红楼梦里讲政治，之前有所涉及也大都一带而过，但对于这么容易让人产生联想的文字，咱也不能视而不见。咱们想想与贾家不大对付的那个王，叫忠顺王，占一个“顺”字；而义忠亲王占一个“义”字。一顺一义，就有点像是分别代表着“保皇派”和“革命派”。而贾家可能就是因为卷入了这两派的政治斗争，最终家亡人散各奔腾了。
抛去政治不谈，咱们还可以从另一个角度去理解这个铁网山。批语在这里说：“所谓迷津易堕，尘网难逃也”，这是一个哲学意义上的理解了。而更可悲的是，可卿活着的时候固然是难逃尘网，即便死了，却也依然困在其中。贾珍利用她的死，搞了这许多大动作，又是卖力表演，又是买官封诰，又是大肆铺张，而四王八公乃至皇帝，都借这个机会来表明态度，做一些文章。无论从伦理上还是从政治上，这场丧礼都难免引来闲言碎语。躺在铁网棺材里的可卿，虽然死了，却依然是不得安宁呀。
那么可卿与义忠亲王有没有直接关系呢？她是不是死于政治斗争呢？书里没有直接证据，不研究了。反正不管有没有关系，给她用一副罪臣留下的棺材板，都是不合适的，甚至是大逆不道的。
从这里也可以看出薛蟠性格的两大特征，一是很大方，二是不懂事。贾珍问这板多少钱，薛蟠说拿一千两银子来也没地儿买去，赏他们几两工钱就是了。这么贵重的一副板，相当于白送给人家了。当然他家有的是钱，他也不理家，崽卖爷田不心疼。不过客观说他对于亲戚朋友确实是很大方的，有什么好吃的好玩的，也是叫大家一起来分享。打赏他那些契弟，出手也很豪阔。如果不考虑败家属性的话，这也算是他一个优点吧。
而另一方面，这种犯忌讳的东西，搁自己家里藏着掖着就得了，还要拿出来显摆，还要当着众人的面把来龙去脉说得清清楚楚，说明他不大懂事，政治敏感度有点低。除非你认为薛蟠有意要坑贾珍，才把这副板拿出来，但我觉得阿呆没有陷害贾珍的理由，而且即使他有这个念头，恐怕也没这个智商。
那么综合起来看，薛蟠的性格中是有很单纯的一面的，说好听点，就是一个熊孩子。他当然有可恨可恶的一面，却也有天真可爱的一面，这就是红楼梦的可贵之处，它告诉我们不能简单的用非黑即白的二极管思维去评判一个人。
继续往下说哈。贾珍见了这副板，十分高兴，当场就要解锯糊漆。这贾政毕竟是朝里当官的，还是懂政治的，就赶紧劝贾珍，说此物恐非常人可享。从辈分上说，贾政是贾珍的长辈，平日里贾珍肯定多少是要尊重长辈的意见的，但此时此刻，书里说“贾珍恨不得代秦氏之死，这话如何肯听。”
难道贾珍和薛蟠一样大大咧咧不不长脑子吗？只怕未必。还是那句话，老零认为非要用这副棺材，以及恨不能代秦氏之死的态度，和上一期咱们说的那些事一样，都是贾珍的一种表演。至于他为什么要表演，咱们最后再说。
接下来插入了一段可卿的两个丫鬟瑞珠和宝珠的事。瑞珠见可卿死了，她也触柱而亡，看起来像是殉主，引起众人一番赞叹。贾珍就按照孙女之礼收殓了她，把她的灵柩和可卿一起摆在了汇芳园登仙阁。另一个丫鬟宝珠，甘愿给可卿做义女，承摔丧驾灵之任。摔丧就是出殡时，死者的孩子，一般是长子了，跪在棺材前摔碎一只瓦盆，也叫摔盆儿。驾灵是出殡时，死者的孩子在灵柩前领路。因为可卿没孩子嘛，宝珠说她来担负这个职责。贾珍又很高兴，让全府上下都称呼宝珠小姐，认证她为可卿的女儿，也和瑞珠一样，相当于是他的孙女了。
批语这里说，宝珠瑞珠这段文字是“补天香楼未删之文”。在甲戌本回末，批书人写到他为什么让老曹删去天香楼一段文字，大概意思是说，天香楼这段故事，“作者用史笔也”，像记录历史一样，写得很真实，全方位无死角。但是因为有可卿托梦一事，批书人觉得可卿说的话“其言其意令人悲切感服，故赦之，因命芹溪删去。”
甲戌本的批语到这里就完了。而靖藏本的批语又补充了一点内容，说的是“因命芹溪删去遗簪、更衣诸文”。靖藏本咱们以前详细说过它的来历啊，这是一个真伪难辨的本子。假如它是真的呢，那么它提到的遗簪、更衣，可能就是爬灰的证据，被瑞珠宝珠给撞见了，甚至说不定抓了现行。瑞珠知道贾珍放不过自己，也怕祸及家人，她就先自尽了。而宝珠不想死，也可能只是个间接的知情人，罪过没那么大，她就想了个办法，做义女来表忠心。后来她送灵去了铁槛寺，就在那里留下，再不回府里来了，也是通过这种方式表示自己一定会守口如瓶，因此保住了一条小命。
如今，好棺材也有了，摔丧驾灵的人也有了，但贾珍还是觉得不满意。为什么呢？因为贾蓉只是个黉门监生，就是在国子监学习的学生，所以“灵幡经榜上不好看”。打的幡儿上写啥呢？写个监生之妻？那确实不太提气。另外，“便是执事也不多”。这里的执事指的是仪仗。仪仗这个东西是有严格规矩的，不是有钱就想咋弄就咋弄的。胡弄的话，严重了是要杀头的。
可巧呢，头七的第四天，大明宫掌宫内相戴权，先是派人来送祭礼，然后又亲来上祭。戴权的谐音是大权，不用多说了。大明宫是大唐的大朝正宫，皇帝在这里朝会群臣，处理朝政，它是政治中心，也是皇权的象征。
内相有两种解释，一是在唐朝时，内相是翰林学士的别称。另一个是在明朝时，是司礼监掌印太监的尊称。从戴权的谈吐，以及后面批语称他为“阉官”来看，他应该就是太监。
那这个掌印太监是干吗的呢？他的工作主要就是盖章。明朝时，皇帝用朱笔在奏疏上写下自己的意见，这叫批红或批朱。如果因为各种原因，比如懒，皇帝不亲自批，就由司礼监秉笔太监代为批红。但批完了还没结束，最后还要由司礼监掌印太监审核盖章。如果掌印太监觉得这个事不行，他有权把这个奏章打回去重批。可见掌印太监权势之大啊，不愧叫大权。
虽然清朝是没有大明宫，也没有司礼监掌印太监了，但作者借用这几个古时的称谓，表明了这个戴权是皇帝身边的红人，是实权派。贾家死了个孙媳妇，似乎无需惊动如此人物。而戴权不但亲来上祭，且是鸣锣打伞而来，他应该代表的是皇帝对于贾府的态度。不管贾家到底是左派右派还是骑墙派，至少在此时，皇帝对于贾府还是示好的，是拉拢的。
贾珍见戴权来了，就趁便说想给贾蓉捐个前程，买个官儿。戴权何许人物，一下就明白了，说想是为丧礼上风光些。他知道贾家这些子孙未必稀罕当个芝麻绿豆的小官，主要是想买和这个官位配套的礼仪。
戴权说正好啊，如今三百员龙禁卫短了两员。龙禁卫是作者虚拟的一个职位，按书中所说，这是一个五品的御前侍卫。
戴权说，昨儿襄阳侯的兄弟老三来求我，拿了一千五百两银子，看在他爷爷的份儿上，就给了他一个名额。另一个名额，永兴节度使冯胖子要给他孩子捐，戴权就没答应。节度使是唐宋时期的地方军政长官，在元朝时废除。这也是从二品上下的大官，且手握兵权，但戴权根本就不把他放在眼里。这个肥缺，这个人情，显然卖给公爵侯爵什么的更划算。
所以戴权说，“既是咱们孩子要捐，快写个履历来。”你看他说的这个话，张口就是“咱们孩子”，很亲切，或者说，很油，一下就和贾家套上了近乎。批语就在这里讽刺了一句“奇谈。画尽阉官口吻。”不得不赞一下老曹啊，模拟各类人物说话都活灵活现。
贾蓉这个履历，大家看图吧，贾府的爵位承袭情况，咱们之前都详细说过，就不再重复了。戴权把这份履历给了一个小厮，让他去找户部的堂官老赵，起一张五品龙禁卫的票，再给个执照。一个五品的官，就这么简单成交了。贾珍问银子我是送到户部还是送到老内相府中呢？戴权说到户部，你就吃亏了，不如拿一千二百两银子送到我家就完了。戴权卖给襄阳侯卖了一千五百两，而卖给贾珍则打了个八折，又套了一层近乎。
第二天，贾蓉去把执照领了回来。于是，一切礼仪流程全都可以按照五品的规则来办了。灵牌上写着“天朝诰封贾门秦氏恭人之灵位”。这可是正儿八经的诰命夫人了。
其实按照品级，四品官的夫人才叫做恭人，五品官的夫人应该叫宜人。但是为了丧礼的体面，允许在灵牌上把死者的品级给提高一级，所以可卿也可以称为恭人。各古本这里大都写的是恭人，只有戚序本、甲辰本和后来的程高本可能觉得不合规矩，改成了宜人。咱们还是从大多古本的说法。
还有怎么奏乐，怎么张榜，这些咱们就不细说了。总之，就是极尽奢华张扬之能事，恨不能从朝廷到民间，从庙堂到草莽，都知道贾家死了个媳妇儿。
那么最后咱们就来聊一聊，贾珍为什么要这么高调的办丧礼呢？为什么要这么卖力的表演呢？他到底是图啥呢？他表演给谁看呢？
首先声明，这个问题没有标准答案，只能是猜。咱们就列举一些可能性，大家相信哪个，就是哪个。
首先谈感情。贾珍对可卿是不是真爱，这一直是人们津津乐道的话题。咱们当然不能对这个问题下定论，只是说存在这种可能性。假如贾珍真的深爱可卿的话，那么他或许是怀着一分深深的愧疚，觉得活着的时候我给不了你什么名分，那死了以后我必须给你办个风光大葬，既是告慰可卿，也是抚平自己内心的伤痕。当然，可卿稀不稀罕他的告慰，那就两说了。
这样也可解释贾珍的卖力表演，又是号哭不止又是尽我所有的，恨不得全天下都看出来他和可卿不清不白。这是赌气，也是宣战。你们不是爱嚼舌根吗？爱背后议论吗？那我现在就把这个事挑明了，我俩就是搞了，怎么着？你咬我啊？反正人已经死了，你们爱说啥说啥，爱咋想咋想。什么家族脸面，什么伦理道德，去他奶奶的吧，我心爱的女人都没了，我还在乎要不要脸吗？
当然贾珍有没有这么痴情，这只是一个猜测哈。不过老零还是想说，即便贾珍真有这个想法，也不能弥补他的过错，他的所作所为依然是不能被原谅的。这个世界毕竟还是有规矩的，是有公序良俗的，爱情也不例外。爱情是好东西，但它也不能凌驾于一切规则之上。任何人都没有资格打着爱情的旗号去胡作非为，否则这个世界必然乱套。
更关键的是，贾珍与可卿是两情相悦？还是单向输出？如果他对可卿是强迫的、暴力式的单向输出他的所谓爱情，他不管对方愿不愿意，也不管会产生怎样的后果。那这种爱情，其实是强者对弱者的霸凌。所以，无论贾珍怎样用金钱、用表演去美化他的行为，我们依然要对他说一声，滚犊子吧！
说完感情，咱们再来谈一谈政治。可卿与政治是否挂钩不好说。但贾府，准确说就是以贾珍为代表的宁国府，想借丧礼之机谋取一定的政治利益，换取一定的政治空间，这是可能的。
义忠亲王老千岁坏了事后，与他沾边的各方势力，或许仍蠢蠢欲动，或许是人人自危。而贾珍把丧礼搞得声势浩大，天下皆知，诸多王孙贵族都来拜祭，有的可能只是出于礼节，而有的就可能是借此机会摆态度，明立场，促团结，而一些该来的，因怕惹祸上身，可能没来。谁没来呢？咱们下一回再说。
北静王更是亲临现场，而且是鸣锣张伞而来，与戴权如出一辙。北静王还拿出了一串鹡鸰香念珠，说是前日圣上亲赐。皇帝送这个东西给北静王，可能是示好，既然首恶已除，其他与义忠亲王沾亲带故的，朕就不再追究啦。这些细节咱们也都是下一回再细说。
宁国府利用这次丧礼，在昭示自己仍有很强的背后势力，甚至公开使用义忠亲王的棺木，说不定也是一种示威，如果皇帝您想对我家不利，最好掂量掂量。而皇帝派心腹戴权亲来上祭，也是表明自己的态度，事儿已经过去了，大家今后都好好过日子，谁也不要再闹了。后来又提拔了元春等等，可能都是对贾府的示好。
但贾珍这种行为显然也是非常危险的，因为你与皇帝的地位是不对等的。就像日月神教可以向少林武当示威，大家互相龇牙，但谁也不敢动谁。而什么三十六洞七十二岛去跟天山童姥示威，那只能像蝼蚁一样被捏死。所以贾政劝贾珍不要玩火，但贾珍不听。后来，或者是贾家又搞事，或者是皇帝翻旧账，总之最后还是把贾府给连锅端了。
以上都只是老零根据书里的一些线索进行的推测，而且想象的成分居多，所以大家就当听个乐就行。再深一层的政治解剖的东西，包括什么影射秘史之类的，老零实在不感兴趣，也不费那个脑细胞了。咱还是赶紧把这两回说完，把精力用在文学和美学上，而不是破案上。红楼梦中肯定有政治，但老零坚持认为，政治绝不是红楼梦的主题。
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