大家好，我是零之笔记，咱们继续聊红楼梦第十八回。上一期咱们说完了四春与李纨的诗，这一期咱们就看看主角团的发挥。尤其是钗黛，之前铺垫了很多，都说她俩有才，连探春都要避其锋芒。那究竟怎么个有才法，这里是初次展现，咱们就一起来看一看。
先看宝钗的诗，匾额是“凝晖钟瑞”，光辉与祥瑞聚集此地，这都是皇帝的恩德呀。凝和钟都是聚集的意思，聚集是往里收，不像探春写的“生光辉”那样是往外放，这就比较符合宝钗内敛含蓄的人设。
再看诗。“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇”，交代了大观园的地理位置。华日是指皇帝，祥云是指元春。之前宝玉作对联“好云香护采芹人”，其中的“好云”，也是把她姐姐比做罩着贾府的祥云。
下一句“高柳喜迁莺出谷”，化自《诗经·小雅·伐木》。原诗说“伐木丁丁”，这里丁要读zheng啊，是砍树的声音，“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”它的本意是以鸟喻人，小鸟飞到树顶上鸣叫，是为了吸引朋友，结交知音。而宝钗虽然引用了这首诗，但没有用它的原意，而是用来形容元春攀高枝。呃，也不能叫攀高枝吧，这个词有贬义哈，就说青云直上吧。元春从贾府入宫，就好比小鸟从幽谷飞到了高柳之上。
下一句“修篁时待凤来仪”，篁就是竹子。竹子与“有凤来仪”的关系咱们之前聊过很多了哈，就不再说了。竹子等凤凰来仪，就像园子等元春行幸，比喻也很恰当。这一联上半句说的是元春入宫，下半句说的是元春回家，有去有回，完美闭环。
再下一联就更关键了，“文风已著宸游夕，孝化应隆归省时”。皇帝出游叫宸游，这里就是指贵妃省亲了。这句诗说宸游昭著文风，归省发扬孝化，意思其实就是，省亲时娘娘让我们搁这儿写诗，说明朝廷重视文化教育。而皇上开放省亲政策，说明朝廷重视孝道，以孝教化人民。
那为什么这一句重要呢？咱们之前聊过，省亲并不仅仅一个是闺女回娘家的私事，它其实是一个政绩工程，是一个政治任务。元春、贾府、以及其他太监和各部门的办事员，都要借省亲表明自己忠诚能干。从皇帝的角度来说，开放省亲，就是要昭示天下，朕特别重视孝，特别体恤老百姓，朕要以省亲作为榜样，让孝布满天下。所以说，其他人颂圣只是来回来去叨叨皇帝有多大的恩德，娘娘有多么的富贵，而这一句的颂圣，才是真正颂到了点儿上，指出了省亲的核心实质。也可见宝钗虽然不声不响，藏愚守拙，其实她心里明镜儿似的，看问题看得非常透彻。
最后一句说“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞”。盈彩笔有个典故，南朝的文学家江淹，年少时梦见有人送他一支五色笔，于是文彩俊发，名扬天下。N多年后，他又做梦，梦见东晋时的文学家、也是风水大仙儿郭璞，跟他说我有支笔放你这儿好多年了，你用得差不多了，该还给我了。江淹也真听话，把五色笔还了回去，梦醒之后，他就再写不出好的诗文了，就“江郎才尽”了。“江郎才尽”这个成语说的就是他。
宝钗这句诗是说，看了娘娘那如同用五彩笔写出的美妙诗句，我自惭才浅，不敢再往下写了。最后还是以踩自己的方式强捧了一把元春，这个尾收得一般，但也算是不得已而为之吧。整体来看，这首诗端庄大气，内敛含蓄，符合宝钗的性格，用典对仗都很漂亮，尤其关键的是中心思想明确。之前那些姊妹写的诗，要么颂圣颂得不着边际、空洞乏味，要么遣词用典是东拼西借硬凑成句。相比之下，宝钗这首确实要好得多了。
再看黛玉。贾府四春写的都是七绝，李纨宝钗写的都是七律，她们写的都是七言诗。而黛玉与宝玉这小两口一样，写的都是五律，这显然是作者的特意设计，具体情况咱们上一期聊过了。
那么这里再从书中角色的角度来聊聊，宝玉写五律是命题作文，元春亲口说了，他必须写五律，而对其他姊妹并没做限制。黛玉也写五律，倒未必是故意彰显自己与众不同，她也未必知道其他姊妹写什么体裁嘛。估计她只是听到了元春对宝玉的限制后，就有意无意想和宝玉靠拢而已。话说当年老零也曾偷窥暗恋女生的作文主题，然后自己也写个相似的，暗戳戳就有一种“俺们俩是一条心”的感觉。过后如果有机会聊起来，还可以故作惊喜，“你也写这个啊，咱俩一样哎！”当然黛玉肯定没有老零的心理这么龌龊啊，哈哈。
黛玉题的匾额是“世外仙源”，咱们知道她的前世是绛珠仙草，所以这个诗题就自带一股仙气儿。另外，大观园是太虚幻境的投影，而绛珠与太虚幻境颇有渊源。第一回里和尚提到，绛珠下凡还泪，要在警幻仙子案前挂号。第五回里，警幻说今天她本来是去接绛珠妹子到太虚幻境玩的，只是因为中途见到了宁荣二公，受他们所托，这才改成了接宝玉过来。至于之后警幻有没有再去接绛珠，咱们就不清楚了哈。
再看诗，第一句“名园筑何处”，是个设问句，似乎也像宝钗的第一句似的，要给大家指一指大观园的地理位置。但如果下一句真的说“位于城西门”，那就实在太low了。所以下一句笔锋一转，“仙境别红尘”，原来她不是想跟你扯什么东南西北，而是说这园子是仙境，不是红尘，底层逻辑就不一样。这一问一答，就大大提升了大观园的格调。
下一句“借得山川秀，添来景物新”。“借得山川秀”有个典故，唐朝的名相张说，有一阵政治失势，被贬为岳州刺史。虽然仕途不得意，但在此期间，他登南楼，游洞庭，访君山，文思如泉涌，写出了许多优秀的诗篇，大家说他诗写得比以前好，是因为“得江山助”。
黛玉这句诗的意思就是，今天作的诗都很好，这是借了园子里山水的秀丽，也就是“得江山助”；同时，反过来说呢，这些诗、或者说省亲这件盛事，也给园子里的景物增光添彩。
请大家注意，黛玉是专夸元春一人诗写得好吗？是专指元春的诗“借得山川秀”吗？我觉得不是。她说的是“省亲赋诗”这件事，这里包括元春，包括姊妹，当然也包括她自己。这就是她与其他姊妹最大的不同。其他人的诗，大都是说自己的诗一塌糊涂，又“羞题”又“自惭”的，只有元春是仙才，元春写的诗是“珠玉”。而黛玉没这么说。她当然得捧元春，但她没有踩自己，她要表达的是我们的诗都很优秀。即便是写应制诗，但她骨子里的那种骄傲、那种不卑不亢也是遮掩不住的。
再下一句，“香融金谷酒”，金谷是指晋代大富豪石崇的“金谷园”。当年石崇在这里大宴宾客，大家作诗，写不出来的罚酒三斗，既热闹又文雅。黛玉借用这个典故，字面上好像仅是说酒香，但此时此刻那鲜花着锦之盛已跃然纸上。
再下一句“花媚玉堂人”。玉堂有好多个意思，它可以指妃嫔的居所，也可以指神仙的居所，还可指豪贵的宅第。
从颂圣来说，那么这句诗里的玉堂人当然是指元春，是说花儿都向贵妃娘娘献媚，在花儿的映衬下，娘娘更加美艳动人。但若结合另两个解释，我们也可以理解为，这个富贵风流、如仙境般的园子就是玉堂，这里的人都是玉堂人。那么黛玉就不仅是颂扬元春，也是在赞美姊妹和自己。
最后一联，“何幸邀恩宠，宫车过往频”，这就是单纯的颂圣了，不过黛玉还是玩了个小技巧，结尾是“以景结情”。她没有直接说得到了这样的恩宠，我们应是怎样感恩戴德受宠若惊，而是以“宫车过往频”这样一句实景描写作为收尾。为什么会“宫车过往频”？看到“宫车过往频”是怎样的心情？已经无需往下表述了，其情已隐藏在了景里，给人感觉更意韵悠长。
总的来说，黛玉这首诗用典造句都很漂亮，而且清新淡雅，不像其他人颂圣颂得那么严肃，那么紧巴巴。更重要的是，她虽然在颂圣，但没有用踩自己的方式去捧别人。她依然在隐隐维护着自身的骄傲与尊严，这是非常难得的。
书里还特地写了一笔黛玉的心理活动，说她本想大展奇才，将众人压倒，但元春只命作一匾一咏，不好违谕多作，就胡乱作一首应景罢了。胡乱作尚有如此水准，可见黛玉确有“咏絮之才”。说是“胡乱作”也确实不是她凡尔赛，这毕竟是应制诗，再怎么发挥也难免束手束脚，这首诗远不是黛玉的最高水平。当然了，像探春、宝钗她们此时写的，也不是她们的真实水平。
好，接下来该宝玉了。宝玉一共提交了四首诗，前两首诗完全是自己原创，后两首则是有人帮忙。本期先说前两首。这两首诗，先不管水平咋样，它们都有一个明显的与其他人不同的特点，就是基本不颂圣，至少是不明显。在宝玉的诗里，你看不到什么“恩宠”、什么“奉命”、什么“自惭”之类的字眼。换句话说，他的诗，更像是在抒发自己的真情实感，而不是为了讨好谁。
先看第一首，“有凤来仪”。“秀玉初成实，堪宜待凤凰。”竹实和凤凰那点羁绊咱们叨叨过好多次了，就不重复了。这一句当然可以认为是颂圣，把元春比做凤凰，但即便是颂，也是收着颂，并没有就这个问题大做文章，而是一笔带过就完了，下面着重写的还是竹子本身，并没有说凤凰来了就如何给竹子增光添彩。
下一句“竿竿青欲滴，个个绿生凉”，这是描写竹的色相，竹子青翠，竹荫清凉。有些古本，比如己卯本和庚辰本，这里的“个个”写的是单人旁的“個”；而梦稿本写的是三笔画的“个”。用现在的眼光看，这两个字是一样的，只是繁体字和简体字之别，但在古代不能这么看。感觉上这里还是三划的“个”比较合适。“竹”字的发展源流，大家可以看一下图，它是个象形字，像是下垂的竹叶，它早期的字形就像是两个“个”字。所以“个个绿生凉”的“个”应该不是个量词，而是用象形的方式来形容竹子特别茂密，所以感觉三划的个应该比单人旁的個更合诗意。
再下一句，“迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香”，这是个倒装句，正着说就是防止绕阶的泉水迸到台阶上，阻碍鼎炉的香气穿帘散去。这也是作诗常用的一种倒装手法。那么泉水为什么不会飞溅？香气为什么不会穿帘呢？还是因为竹叶浓厚茂密，像一堵墙一样把它们给挡住了。
这一句写得还挺有讲究。古有佛偈曰：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”，竹再密也挡不住水，山再高也拦不住云。它本意是述说一个禅理，水无形，云不定，所以它不可阻挡，它无所畏惧。做人也是如此，平平淡淡从从容容才是真，才可以跨越一切艰难险阻。
而宝玉这句诗借用典故，却反其意而行之，说竹林已经能把水给挡住了，可见这竹有多密。这一句写得还是挺妙的。
最后一句“莫摇清碎影，好梦昼初长”，就是说我想要白天睡觉，睡到自然醒，所以希望竹子不要随风乱晃。那竹影一晃啊，就影响我大白天做美梦。既然可以随心所欲的“好梦昼初长”，那显然是非常安闲惬意了，啥心事都没有，这不就是“富贵闲人”嘛。
这首“有凤来仪”，写的是黛玉居住的潇湘馆。有趣的是，就在下一回，黛玉在房里午睡，宝玉就跑来骚扰她，给她讲笑话，俩人就“意绵绵静日玉生香”了。虽然此时黛玉还没有入住潇湘馆，但进了大观园后，宝玉这种事也没少干。比如第二十六回，他大白天跑去潇湘馆，只见“凤尾森森，龙吟细细”，又听见黛玉在床上长叹：“每日家情思睡昏昏”，听得他神魂飘荡。
可见，扰了黛玉昼梦的，不是竹影，而正是宝玉本人。当然这种打扰不是烦恼，就算是，也是甜蜜的烦恼、幸福的烦恼。我们想象一下，在斑驳的竹影下，一对儿小情侣亲亲热热谈着恋爱，茂密的竹林就像一道结界，给他俩围出了一个私密的、幽静的空间。这一幕又何尝不是一场美梦呢？“好梦昼初长”，但愿这样的美梦，永远也不要醒来。
咱们再看下一首，“蘅芷清芬”。这首诗有点意思，虽然题目是“蘅芷清芬”，但并没有把笔墨全都放在蘅芜上，反而萝薜更像是主角。
第一句说：“蘅芜满净苑，萝薜助芬芳”。第十七回里提到，此处“一株花木也无”，全是异草，除了杜若蘅芜等香草外，还有薜荔藤萝等牵藤引蔓的植物。薜荔藤萝本身是不大香的，贾政就说“薜荔藤萝不得如此异香”。但宝玉这里偏偏写“萝薜助芬芳”，虽然它们自己不香，但它们的存在，使得蘅芜等香草更香了。
那么萝薜是怎么“助芬芳”的呢？下一句说“软衬三春草，柔拖一缕香”。这些藤蔓不像树木那样直愣愣的的杵着，而是萦回曲折垂檐绕柱的，所以说它“软”，说它“柔”。三春草是鲜嫩的，生命力旺盛的，而这些藤蔓围绕着它们，不是想喧宾夺主，也不是想把它们勒死，而是软软地守护着它，陪伴着它，在藤蔓的衬托下，草显得更加翠绿了。
“柔拖一缕香”就写得更美了。这香气不是漫无边际地弥散在空气中，而是被藤蔓温柔地拖着走，就像两个人手拉手似的。藤蔓延伸到哪里，香气就跟着散播到哪里。再回想前一句“萝薜助芬芳”，这个“助”是不是就显得更生动、更拟人化了呢？
下一句“轻烟迷曲径”，这个轻烟，可以是藤蔓盘旋萦绕的样子有如轻烟；也可说是香气氤氲，有如轻烟。再下一句“冷翠滴回廊”。冷翠可以说是草木那清冷的翠绿色，也可以说是枝叶上的露水，因为这些植物“垂檐绕柱”，盘旋缠绕在建筑物上，所以它们的露水可以滴在回廊之上。试想在此地漫步，香气缭绕，露水滴台，可不是置身仙境一般嘛。
上面这几句写得实在是美，而且这种美不是浓郁的、绚烂的，而是清冷的、含蓄的、温柔的，与后来此间主人宝钗有暗合之处。另外这几句里有着“冷”、“香”二字，与吃冷香丸的宝钗也是能挂上些关系的。
那么身处这样如诗如画的美景中，人会怎么样呢？最后一句说“谁谓池塘曲，谢家幽梦长。”
这是一个典故。南北朝时的大诗人谢灵运，他有个族弟叫谢惠连。这个弟弟是他的灵感源泉，每当和他弟弟在一起，他就能写出好诗。甚至都不用见真人，有一次谢灵运做梦梦见了弟弟，醒来后就写出了名句“池塘生春草”。连谢灵运自己都说“此语有神助，非吾语也”，就是说这么美妙的诗句不是我自己的才华能写出来的，是上帝握着我的笔写的。
宝玉这句诗说，像“池塘生春草”这样的好句子，难道只有在谢家做梦才能写出来吗？言下之意其实就是，在蘅芜苑这么美丽的地方，也能够诗兴大发，也能做那样的好梦。这首诗前面几句写的都是美景，最后一句把景和人、和作诗联系了起来，更显得高洁雅致。
总结一下，整体来说，这两首诗写得恬静淡雅，不沾世俗之气。虽然这两首诗也不是宝玉自己的最高水平，但从中我们可以看出，这些诗里没有感恩戴德阿谀奉承的肉麻词儿，他是认认真真在写景咏物、抒发情感。即便是在省亲这样的场合，颂圣可以说是一项必须的政治任务，但他也还是尽量坚持做自己。在这一点上，他和黛玉是有共通之处的。宝黛为何相爱相惜，精神上的共鸣是最重要的原因。
另外，“有凤来仪”的最后一句是“好梦昼初长”，“蘅芷清芬”的最后一句是“谢家幽梦长”，都提到了梦字，不知是不是暗藏人生一场大梦的意味。而宝玉与潇湘馆、蘅芜苑这两个地方的主人，与黛玉的爱情，与宝钗的婚姻，也不过是一场大梦罢了。乃至个人成败、家族兴衰，也不过是一场大梦。这个梦再美，再长，再有诗意，终归还是梦而已，迟早是要破碎的。
好，以上这两首完全是宝玉的自主原创。而后面两首，一个有宝钗给他做“一字之师”，另一个就更过分了，是女友代考。那两首我们就放到下一期再聊。请大家请抬玉手一键三连，点个关注随个赞，咱们下期再见！
