灵力的培养，必须先由守窍着手，也就是说，先选定身上的一个特定点，将人体的灵光与电流通过某种方式，聚集在该处：等到灵力汇集到某种租度，自然会有诸如发热，发麻、震动、肌肉收缩等感觉。

等到灵力充沛了，才可以运用这一股力量来贯通经脉。把全身的灵力，聚集起来的作用，也就是“温养”。所以说，温养灵力，乃是练习气功的最基础，也是人手的第一步功夫。

依照我国的练气功方式，灵力大都温养在小腹下的丹田之中。

丹田的位置，在肚脐之下，大约三指的距离。温养灵力的方式，不外乎三种方法。

其一是呼吸锻炼法，其二是意念观想法，其三是运动配合法，以上是比较传统的温养法。

这三种方法，各有其不同的要领，各家的方法也有不同，如果能够同时运用的话，可以使全

身的精神力量与物质力量合一，不受外界的影响，很快就会达到唤醒灵力的效果。

三种方法并用，也就是配合呼吸口诀，意观想，身结印(姿势、运动配合)，达到身心合一，绵绵密密不为外感所惑的情形，必然可以迅速吹醒体内的灵力，温养于丹田之中。

中国西藏密宗的修行者，以及印度瑜伽术的修行者，采用比较激烈的方式来温养灵力，可以迅速达成效果，但是其危险性也较大。

藏密的修行者，有使用“宝瓶气”的练法来唤起灵力的。

由于其方法甚为繁复，每一阶段如动作不确实，很容易引起差错，如果没有很好的老师，事先鉴定学员的体能状况，并随时在旁指导，则不能使用这种方式来练气。

瑜伽式中，也有很多温养灵力的方法，然而也必须用到闭气、压气等功夫，姿势的配合，有些成年人骨骼定型后，很难作得标准，所以也不适合一般人练习。

虽然如此，以笔者的经验，这两派的练气者，在温养灵力的速度方面，确实比道家的方式要来得快。

一般将这两种门派，称之为“武火”的温养。

武火的温养，危险性相当大，用之不当，很容易就可以制造出偏差。

体质坚强，适合修练武火的人，以笔者的经验，10人之中，未必能找到2至3人，故本书中，乃将之略而不谈。当然，密宗与瑜伽的行者，对于体质较弱的人，也还是使用温和的方法来培养灵力。

中国气功的温养方式，一般都采用比较斯文的方法，可以适应于任何体质和年纪的人。

在锻炼的过程中，没有收紧肌肉的压力，也没有强迫憋气的痛苦，虽然成效较慢，却一点危险也没有。

这种练法，一般称之为“文火”。

文火的练法，各家的心得互有短长，但经过数千年的切磋之后，去芜无存菁，又都大同小异。