稍知历史的师友都知道，清初、宁古塔、江南文人（顾、吴皆江苏人）——倘把这三个词加在一起，活路几何？活下去的希望几多？但，
鉴于礼教的“一体两面”彼此深深的纠缠，我们今天怎么办？姑妄言之，“两要两不要”。1、不要“礼的时代”，要“时代的礼”……
当然，这还没完。什么又是“以友辅仁”呢？……其中，或有一二者能继续进化为“战友同志”……切实影响我们对人生道路的选择。这
大约，春秋笔法者，从来不只是一种凝炼的文体，而是兼有极深沉的“文明精神”在其中，不容怠废。什么样的精神呢？——至少三点：
那，孔子最坏的学生究竟是谁？若把“学生”的外延稍稍拓宽一些，该是那些个请教了孔子治国之道，且他老人家认认真真地答了，且他
“君子一言，驷马难追”的原文该就是“驷不及舌”，其原义大约是：您……您怎么能这么看待君子呢？再好的马，再多的马，赶着车追
所谓“苏·哪儿都有您·轼”，不服他？断断不行，如此细分的题材，竟也给写到了如此极处——不仅“文学的阿房宫”是他盖的，“文
稍一细看，《侍坐》一章的疑问不少，也沉重，甚至关乎于整个孔学体系。“四贤侍坐”一章，于《论语》之中大有名，古时不必说，今
不论是有教无类还是因材施教，情都是基础——“仁者爱人”，饱含深情地为人，成人，育人……教他们做个有情人，做个爱人之人，做
他的一大“绝技”，即以短调、小令写苍苍茫茫的大历史，兼而写大悲恸——生生地把原本用于承载“浓睡不消残酒”的游戏性、家常性
应当说，不是象形结构有多大的不好，而是形声结构的效率实在太高了——而这种高效率的特质，恰恰符合大一统之后，用字人群扩大了
怎么就变成了那种用力过猛、形式主义的不健康的孝道了呢？事情大约坏在了“孝道的君道化”上……孝道已给包给了君道，儒家已给包
然而，《古文字学》中更大的胸怀乃是，以具体的汉字之学照见整个中华之学——示人以中华文明的统一性及优越性。——中华者何似？
有没有时代的因素？当然有，因两汉基本可视之为中华文明的一大“总结期”，继以大秦的“全文明”视野，汉人一直在把这片土地上出
——所以，君子究竟是什么样的？“贵人”之事往矣，“贵重”之事犹在，君子之贵：1、不违常理常情。2、时时处处地注意修行。3
个人愚见，王词还有一大特色，其较比典型的“学者之词”、“大家之词”所不那么典型者，正是真正的大词人所应有的：情根深种，易
“记得！记得！象形、指事、会意、形声、转注、假借。《说文》六书！”好得很！其实，汉字的先行和后起，就藏在这六种结构的排序
是的，极粗糙地说，转注实即形声之声中有义者，会意之意中也会声者，假借之借中声、义都给借了去者……取法各家之长，备形、声、
我端木赐算什么的？富甲天下而已，为富也仁而已，一席话兴邦废邦而已……回也强我五倍！（《公冶长第五》）颜回颜子渊，足可谓是
其二，为什么说从文字发展的一般规律出发，甲骨文肯定不是最早的汉字？看两个事就够了，一是甲骨文、金文已出现了不少形声字，二
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