其二，为什么说从文字发展的一般规律出发，甲骨文肯定不是最早的汉字？看两个事就够了，一是甲骨文、金文已出现了不少形声字，二
内涵之美者，尤其是这个“信”，从人，从言，人言为信。——大自然中，守信的例子并不少，如秋天必见落叶，乌鸦必知反哺，但先民
究竟为什么说“一到十”的背后，深可琢磨？盖因稍一拿六书的框架分析之，惊奇就来了——最为日常的数目字，居然已经是数种造字法
前贤已矣。只道是无限心疼于斯人，无限悲伤于斯文。巍乎中华，神气不绝。“国家不幸诗家幸”，王朝末世，总见得到慷慨悲歌、泪穿
根本上，中国文学有一种共同的出厂设置，即“中国”。随处可见一些生活小妙招，如：不按“出厂设置”使用某种东西，反而更得其宜
一曲《沁园春》，绝妙好词吗？其实只不过是竭力不被错综复杂的夹缝吞噬掉。梧桐细雨，天教寂寞，叹他是。古来读书人，大都汲汲于
只道是，《诗经》的地位太高太特殊，古来对它的过度解读或锐意附会一直是个问题……今人还要如此读下去吗？时代变了，《诗经》早
——若无长枪大戟做支架，文质彬彬的钟鼓琴瑟挂于何处？反重力，浮在空气里吗？若然，则此种文明仅为人类史的小装饰；而此种礼乐
之所以本文认为《资治通鉴》装不下一个小小的“望尘莫及”，正在于：“望尘莫及”的背后乃是历史极其迂曲的演进。大家都熟悉“望
若说上古文献是一头大象，则我们目前看清的，也就一根象牙的尖尖的1/3。怎么可能这么寸，于这一范围，正好见到夏朝的历史？甲
……我们经常读到“二律背反”的历史：一面是这个“之治”那个“盛世”，也的确都有匹配得上的丰功伟绩；但另一面乃是，巍巍大唐
罗西尼的暴发户心态以及一系列暴发户操作蜚声音乐史。在罗西尼的晚年，人们筹集巨额资金，准备在米兰为他塑一尊雕像。他居然说：
隔着“宗教”和“仁爱”两件大事，中西方自难互相理解。——概而言之，他们嫌我们没有团结的意志，我们嫌他们没有心肠和胸怀。还
庄子的哲学是很哲学的哲学，也是很文学的哲学，以致他本人绣口一吐，何止“半个盛唐”？——整部中华文明都要抖擞起来。庄子的年
虽是文学作品，免不了有夸大乃至走形的成分，但《诗经》并非后来的唐诗宋词等纯文学，还没那么多花花绿绿的技巧，与事实的距离显
温柔吗？这是一种灵魂层面的互相抵达……翻遍《诗经》，独老秦人之间作此硬核表白。《诗经》之中，太多篇章言及婚恋。甚至可说，
历史的流动固然带走了浸在泥沙里的陈腐，但也无时不在含混地拨动着人的坐标，令到岸的我们刻舟求剑。中国学术史进入20世纪，处
我们一定活在同别人的纠缠和纠缠不清里。爱一辈子难，恨一辈子更难，保持无修养、无教养一辈子难上加难。写文章给别人看的作者，
我在英国走的地方不多，一边走一边感叹：这是一个四不像的国家，却有种安安稳稳的不伦不类。写在“非游记”开篇1、斯旺西出发，
状元有不成材的，那只是相对于同为状元的张孝祥、文天祥他们而言。毕竟，这号人物的“出厂标准”即国之重器——用于“致君尧舜”
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