如果将人的整个意识比作冰山，则在海面上显露出来的显意识只占冰山的很小一部分。如果将人的整个意识比作大海，那么显意识就像海面的浪花，尽管有时海上巨浪滔天，但整个海洋深处却可能是如如不动的。

就人的认识而言隐意识才是整个意识的真正主体。就显意识与隐意识的关系而言，隐意识能够较容易地影响甚至决定显意识，显意识的变化却很难影响隐意识。但就像人们面对事物往往重表象而轻本质，将主体当作枝节，将枝节当作主体，人们对于意识的认识同样存在着这种颠倒，也即更注重显意识而忽视隐意识，将前者当作主体而将后者当作枝节。

近代佛洛依德提出了潜意识理论，触及到了显意识和隐意识的相互关系，但他的潜意识和我们所说的隐意识并不是一回事。首先，弗洛伊德出于技术的实用性将显意识当作是对潜意识筛选之后的一种合乎理性的显现，这仍是以显意识为本位。同时，弗洛伊德强调潜意识中所包含的被压抑的欲望、恐惧和冲突造成了意识结构的不稳定。但不难发现，这种不稳定其实只是显意识的不稳定而非整个意识结构的不稳定，因为无论是从体量上还是从作用上来说显意识都并不占据主要地位。

而且人们越是强调和夸大这种不稳定性越会增加这种不稳定性，就像一个人有时越是对自己强调不要紧张反而会越紧张，因为意识虚妄的层层攀缘只会带来更多更沉重的虚妄，有时甚至会使人一时迷失，陷入崩溃。而“保持平常心”从某个角度来理解其实就是觉悟到意识真实的稳固性而清除意识中的虚妄。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之204