英国哲学家伯特兰-罗素说过，最好的婚姻应该有一个超越爱的目标。这个目标，能让夫妻之爱中加上长久的友情，使夫妻关系超越日常吃喝拉撒的俗务，变得更加贴近心灵。

这个目标，可以是共同的理想，例如马克思和燕妮；可能是共同的事业，比如唐太宗和长孙皇后；甚至是共同的爱好，好像李清照和赵明诚。

唐太宗李世民和长孙皇后有个故事大家耳熟能详，有一次魏徵上朝时给唐太宗提了意见，唐太宗接受不了，怒气冲冲回到后宫，对长孙皇后说，魏徵这个乡巴佬，早晚有一天我会杀了他。这时候长孙皇后立马换了朝服向唐太宗祝贺，拿“主贤臣忠，魏徵敢于提出很多意见，那是因为他效忠您，正好证明陛下贤能”的一番道理巧妙进言，令唐太宗改变初衷。夫妇如诤友，互为镜鉴，于波诡云谲的宫廷政治中，成就一段千古佳话。

近代性学家张竞生，有一个观点：“夫妻为朋友之一种”，如今得到越来越多的认同。我们应该相信，夫妻关系意味着恒久而非暂时，品尝着快乐而不应满足，创造着激励却不是成就。夫妻是一对特殊的亲密朋友，面对生活的种种磨难和挫折，需要信任为阳光，理解做土壤，浇灌宽容和忍让，才有真爱生长。

唐诗有云“至亲至疏夫妻”，夫妻间能够誓同生死，也可以不共戴天，个中妙悟，足堪玩味。中国古来不乏“模范夫妻”，如“相敬如宾”的邓缺夫妇，“举案齐眉”的梁鸿孟光，都身居穷困而心心相印，互爱互敬，亦亲亦友。旧小说刻划夫妻团圆，总不惜笔墨令男女主角历尽艰难，堆叠“三分苦楚”、“七分困顿”，以显其不离不弃坚贞不屈。

如今的人们，激情呼啸而来，热情瞬息即逝，男男女女分分合合恍如一出肥皂剧，即便剔除激情和欲望，对这种有似良朋，相濡以沫的夫妻关系大概也是“似可望矣，犹不可及”。当男女之间跨越了婚姻的门槛，摘掉恋爱时你情我愿彼此迁就的假面具，打破性的神秘感，相互的爱好彼此的愉悦顺理成章逐日降低。然后各种责任、义务、工作压力、人际关系诸多烦恼困扰分散了精力吞噬了激情，各种不信任不和谐不明朗借机潜滋暗长，给夫妻关系蒙上阴霾。日久天长，女人免不了变成墙上那抹蚊子血，男人不甘心的就去追逐床前那片明月光了。

其实婚姻生活正如俗世修行，需要每个参与者倾注时间，投入精力，认真体悟，悉心经营。中国现代画家、文学家丰子恺说过：世间人与人的关系，最自然最合理莫如朋友。君臣、父子、兄弟、夫妻之情，在十分自然合理的时候都不外是一种友谊。所以朋友之情实在是一切人情的基础。夫妻是渡世的伙伴，共同生活的日子是彼此分享感受、分担负重，以礼相待，以情相悦的灵魂与肉体结合的过程。一般的朋友交往，弓开半满，酒饮微醺，寻的是一种温文而又超然，亲近而有分寸的情感契合。而夫妻间交流则全然消弭一切距离，不留半点虚饰，好夫妻可以是密友也可以是诤友，可以为畏友亦可以为腻友。人的一生，波翻浪涌。沐风栉雨，执手走来，最了解你、给你最多精神和物质援助的朋友，正是身边的伴侣。

清朝时有个家资丰厚的老秀才，一生妻妾成群，临终时老婆们争家夺产闹得不可开交，却无一人照顾病榻上的老先生。老秀才痛心不已，回光返照时挥笔写下：没有比家庭更牢固的监狱，没有比老婆更凶恶的敌人，然后溘然长逝。这真是个好笑的故事，老先生大概死不瞑目，因为他不明白，怎样叫做夫妻。