材料来自：《资治通鉴》汉纪一

八月，汉王刘邦带着军队悄悄出发，打算给雍王章邯来个突然袭击。

章邯得到消息，赶忙在陈仓迎战汉军。

可这章邯哪是刘邦的对手，一交战，雍兵就败下阵来，章邯只好带着残兵败将往回跑。

跑到好畤，章邯不甘心失败，又停下来和汉军打了一仗，结果还是大败，只能一路逃到废丘。

刘邦乘胜追击，一下子就平定了雍地，接着又向东打到咸阳，把章邯围困在了废丘。

随后，刘邦派将领们去占领其他地方。

塞王司马欣、翟王董翳一看大势已去，纷纷投降。

刘邦把他们的地盘分成了渭南、河上、上郡。

与此同时，将军薛欧、王吸从武关出发，带着军队，还联合了王陵的兵马，准备去迎接刘邦的父亲太公和妻子吕后。

项羽听说这事儿，立刻派兵在阳夏阻拦，薛欧他们根本没法前进。

这王陵是沛县人，早先就聚集了几千人，在南阳一带活动，这时候才带着兵马归附了刘邦。

项羽为了招降王陵，把王陵的母亲抓到了军营里。

等王陵派使者来见母亲时，项羽让人把王陵母亲请出来，还让她面朝东坐着，想以此招降王陵。

王陵母亲偷偷送走使者，哭着说：“你回去告诉王陵，让他好好侍奉汉王。汉王是个仁厚长者，将来一定能得天下，千万别因为我而有二心。我这就以死来送你！”

说完，王陵母亲就拔剑自杀了。

项羽得知后，气得暴跳如雷，下令把王陵母亲给烹了。

1、忠孝

在古代，像项羽劫持王陵母亲这种手段并不少见，其目的无非是想以此要挟，让对方为己所用。

在忠孝难以两全的困境下，当时主流价值观倡导先尽忠后尽孝。

当孝道难以保全时，出现了像王陵母亲式的处理方式。

父母作为被孝的主体，选择自我牺牲，让儿女摆脱束缚去尽忠。

史书上对这类英雄母亲赞誉有加，王陵母亲临终的那一番话，放到现在也极具煽动性，能产生强大的舆论导向作用。

然而，从现代人道主义的视角审视，这种方式实在难以令人认同。

父母含辛茹苦把儿女养大，本应安享天伦之乐，却要为了所谓的“忠”而牺牲自己的生命，这无疑是对生命尊严的践踏。

而且，这种宣传背后隐藏着一种不合理的逻辑，它将个人的生死与所谓的“大义”简单挂钩，仿佛只有牺牲生命才能彰显忠诚与孝道。

我们倡导忠孝，但绝不能以牺牲人道为代价。

真正的忠孝，应该是在尊重生命、尊重人性的基础上实现的。

儿女尽忠，是为了更好地守护国家、守护人民；而尽孝，则是对父母养育之恩的回报。

这两者并非完全对立，完全可以通过更合理、更人道的方式去平衡。

2、舆论的力量

古代没有民调系统，可民意表达的方式却不少，王陵母亲那句“善事汉王，汉王长者，终得天下”，就是极具代表性的民意指向。

这话要是当时就广泛传播开来，那效果可不得了。

它就像一颗投入平静湖面的石子，能激起层层涟漪。

老百姓听了，会觉得汉王是个值得追随的明主，人心自然就慢慢往汉王那边靠拢了。

就算当时没立刻传开，等汉王做了皇帝再宣传，那也是后劲十足。

这种英模典型的宣传报道，就像一面旗帜，能很好地集聚人心，让大家拧成一股绳，为共同的目标奋斗。

要是当时传媒业像现在这么发达，这事儿对项羽来说，那简直就是灭顶之灾。

信息传播速度快，范围广，项羽劫持王陵母亲这种不地道的行为，很快就会人尽皆知。

大家会对项羽的行为嗤之以鼻，原本支持他的人也可能转而投向汉王。

项羽的形象一落千丈，在舆论的压力下，他的阵营很容易就会出现内乱，士气也会大受打击，离失败也就不远了。

还有一种情况，儿子不接受父母的被劫持和绑架，化悲痛为力量，可结果还是父母牺牲了。

这同样会在民间引起强烈的反响，大家会对这种不义行为感到愤怒，对受害者充满同情，从而更加坚定地站在正义的一方。

3、刘邦的大智慧

刘邦面对父母被项羽抓走、性命攸关的危机，给出了一个让人惊掉下巴的反应。

项羽放狠话要活炖刘氏来威胁刘邦，换做旁人，估计早就吓得六神无主、痛哭流涕了，可刘邦呢，居然笑着说咱俩是兄弟，我爹就是你爹，你要煮咱爹煲汤，你能喝，我也来一碗。

好多人因此讲刘邦不孝，说他不堪为人君，父母都快被烹了还能谈笑风生，活脱脱一个大流氓。

但这恰恰展现了刘邦的过人之处，他是个深谙谈判心理学的高手。

表面上看，刘邦这番话无赖至极，可实际上却巧妙地化解了危机，救下了父母。

项羽这人，有时候行事比较鲁莽冲动，是个浑人，他确实煮过不少人，像发明“沐猴而冠”成语的韩生，还有王陵的母亲，都没逃过他的毒手。

但项羽毕竟出身贵族，有着自己的骄傲和底线。

刘邦的这番言语和态度，就像一记警钟，提醒了项羽，用这种下作的手段去赢得胜利，实在是胜之不武。

在战场上，项羽或许会为了泄愤而煮人，但他内心深处还是有着贵族的尊严和操守，还不至于靠煮人家父母这种没品位的事儿来获取胜利。

刘邦正是抓住了项羽的这一心理，用看似无赖的方式，让项羽有所顾忌，最终保住了父母的性命。

这看似荒诞的举动背后，其实藏着刘邦的大智慧。