周一壶 号一壶山人，懒壶，青衣居士，烟霞客，别署龙池外史，西蜀布衣。

一九四七年正月生于四川夹江县。

早年曾从乌尤寺遍能和尚，李农罕先生习书。而立之后，又从江苏裔敬亭老翁，西昌汪济时先生学诗画，古文。于做人制艺渐有所得于胸次。为艺尚文人画逸格作风，主张将人与艺作一道修，追求近其天性，达其真率自然。笔头但遗二分疏懒，闲放，散逸习性耳。

年过半百后，所作诗文字画，自出心裁，不假他人。峨眉山书画研究院名誉院长。乐山市美术馆艺术顾问。

自九十年代以来，先后出版个人作品集数种。《一壶天地》，四川美术出版社。

《中国当代美术家作品集一壶》，辽宁美术出版社。《峨眉山诗稿》，四川美术出版社。

《一壶山人诗文集》，河北教育出版社。《一壶山人手稿》，荣宝斋出版社。《一壶山人书画集》，湖南美术出版社。《放逸山林》写生集，四川美术出版社。

《一壶山人墨迹》诗书画三卷集，东方出版社。

《逸韵孤踪》诗，书，画论三卷集，四川师范大学出版社。高等美术院校教学范本《周一壶山水作品精选》，中国文联出版社。

高等美术院校教学范本《周一壶诗书作品精选》，中国文联出版社。

当代画史。第六辑《山水卷。一壶山人》，中国文联出版社。

《经典绘画临摹范本。周一壶》高等教育出版社。

《中国书法》《荣宝斋》《中国书画》《中华书画家》诸种杂志曾有专题刊载其艺术追求。

万年寺斋堂香积厨门前有一幅对联为一壶山人所作：

似浓非浓万年山茶，

有味无味白水豆花。

一壶先生一心沉醉于自己诗书画的世界，在每一个十年才会有所动静。80岁时，水一方学人字画出陈台州。60岁时，《一壶山人书画集》则将其对文人画的研究状况和印记的东西呈现在其中。50岁时，一壶先生出版了《峨眉山诗稿》，诗稿收录了他不下十次深入峨眉山云游、感受的诗词……让我们看看一壶山人的这些年！

2026年7月4日下午15:00，西昌市政协文史研究中心(西昌市政协书画院主办的康宁书法作品展开展，80岁的一壶山人周德华现场发言。

康宁是一壶山人的学生，时年75岁，学书四十多年。上一次个展举办于20年前。

2026年5月19日-2026年7月19日「水一方」学人书画邀约展在浙江台州南山美术馆开展。一壶墨香，满堂清韵，诸多观众在此驻足流连，在笔墨间感受学人们的精神栖居。

2026年3月，一壶山人周德华参加“尊古明心——中国当代艺术家笔砚传艺展”。本次展览以笔砚传艺为名，汇集当代艺术家作品，皆以尊古明心为创作之要。

作品欣赏

《千竿化出玉肌肤》 144×367cm

《仙峰寺》124×248cm

《夏云奇峰》 248×62cm

2025年12月28日，“字画心印”——水一方文人画研究中心学人作品邀请展（路桥站）在浙江台州路桥书画院开幕。

本次展览特邀四川水一方文人画研究中心导师周一壶先生及水一方学人共二十位书画家，携八十一件精品力作齐聚路桥。

次日，一壶先生带领水一方学人前往郑广文祠，朝拜水墨玄门宗主、诗书画三绝的郑虔。

2025年8月2日（周六）下午2:30，乐山市文化艺术研究所、乐山市书法家协会、今古传扬艺术空间、水一方文人画研究中心主办的《水一方谈书系列公益讲座——嘉州五老七贤之遍能尚人、李农罕、李伏伽》举行。

2025年4月12日（周六）下午2:30，乐山市文化艺术研究所、乐山市书法家协会、今古传扬艺术空间、水一方文人画研究中心主办；乐山市戏剧曲艺家协会协办的水一方谈书系列公益讲座——第一章 《漫谈中国书法之文化精神》举行。

2024年11月1日下午三点，乐山市美术馆“观妙”《中国文人画逸格》系列讲座第八讲，特邀文人画家、诗人、乐山市美术馆顾问周一壶在今古传扬艺术空间为大家带来题为《宋代文人画思潮士气风尚——苏东坡、米元章》的精彩讲座。作为北宋文坛的领袖，苏轼以其卓越的文学造诣和深邃的艺术思想，为文人画的发展奠定了坚实的思想基础。他主张画以适吾意，强调写意作风，追求意气所到；同时，他倡导诗中有画、画中有诗，将诗中有画、画中有诗的境界推向极致；此外，他主张以书入画，将书法之风尚融入绘画之中，开创了文人画的新纪元。这些主张在黄山谷、米芾等文人的响应下，形成了具有划时代意义的文人画思潮。

而米芾，作为宋代著名的书法家、画家，他在文人画领域同样有着举足轻重的地位。米芾的“米氏云山”以其独特的艺术风格，打破了传统山水画的“勾皴”之法，开创了“神闲笔简意自足”的文人画新境界。他的艺术实践不仅丰富了文人画的表现手法，更为后世画家提供了宝贵的艺术启示。

同时，《坐空万象》一壶山人水墨小品出陈嘉州。刘墨《前言》云：

现代人喜欢说“中心”“边缘”，古人却喜欢分“清流”“浊流”。在一壶先生画展的开幕式上，我曾说，一壶先生虽然不是现代人说的“中心”，但他肯定是古人所说的“清流”。

又一次，一壶先生知我游蜀，特意设宴，并水一方诸友相见，拜年，祝愿。我说，中国艺术的传统到哪里寻找?不在声誉，不在权势，不在市场，它是生活的态度，是生命的感受，是心灵的感动，是情感的吸引。

如果认同这一看法，就会理解，我们仍然执着于传统形式的诗词、书法、水墨，以及由此而来的心灵意味。

我与一壶先生，虽然所处城市不同，但渴望山林之心，却有着惊人的一致：比如在看到远处的云烟时，心中都会有无以言表的激动，亦惟恐唐突了眼前的境象，“诗不能尽，溢而为书，变而为画”，东坡的话，放在此处，极为合适。

一壶先生将水一方书屋对外开放，将他的作品公诸于众，我以为并不是为了“证明”自己，而是为了“证明”诗书画在当代人生活中所具有的意义。

而我们也的确可以在他的作品中，仔细品味笔墨间随浓随淡，浓淡间的率意，读读作品上面的诗文，然后再在水一方书屋里坐坐，里里外外转转、看看院子里的古梅幽兰，听听院子外的青衣江涛声，如果有幸再遇到当今艺林的高人、隐士、院子的主人一壶先生，那真是一幅绝妙的画面！

2021年6月前后，一壶山人在木里采风。

2020年9月29日——10月8日，一壶山人文人画研习课题展在德阳举行。

请横屏欣赏

王瘦石作《观一壶山人泼墨剑阁图》

人生会合良非偶，咫尺新冠难聚首。

坐听松风易白头，一冬一夏复何久。

地隔声应凭云烟，相逢那禁开笑口。

暌违面目偷眼看，昔日童颜皆老丑。

契阔身世同孤蓬，屡经白云变苍狗。

乐且欢颜悲且啸，薪传宗法探大有。

春风重话旧交游，细数落叶因坐久。

露怀敞胸真性情，行云流水三杯酒。

新茗岩绿泛清凉，吐属真意驱笔走。

诗意境韵辨焦桐，高标屡唤抡纶手。

研墨泼兴溯宗流，宗苏四僧白石后。

曾过姑苏水似愁，铺毫接浪海风骤。

揽怀各领千秋鉴，饫闻高论识镜友。

太行幽壑鹿鸣呦，剑外落日西风吼。

黄菊酒香诗已就，五髯飘洒陇头口。

如瞰河岳穷大荒，振衣唯有雄风袖。

偶浮碧宵月作舟，桃李春风新雨后。

雄关栈道百尺楼，断碣残碑篆如籀。

五岳烟蒸大江流，名山泽沼弥远岫。

万方鸿濛涵太虚，繁简刚柔古难剖。

元机悟透穷通理，道妙思参化吾有。

旷达心绪物外踪，泉石关情古今秀。

我敬先生神抖擞，回车心事叱驭久。

一记心印剑门图，有堪枉没毛延寿。

正是上巳花团锦，踏青再步九月九。

2019年8月28日上午9:00，【观妙】三尺含章——美术公益讲座第十一期（一壶山人）《龚晴皋的逸格风尚》在犍为县犍师附小会议室举行。

2018年12月16日下午，乐山市美术馆展厅二楼内人头攒动，各界艺术爱好者齐聚一堂，共同聆听著名当代书法家周德华（一壶山人）讲述“中国传统文人画”精髓，分享一场丰富的精神文化大餐。

讲座中，周德华感言，大唐帝国龙威虎震之开国景象，拓开了中国文化之宏大格局。如果讲雄强博大之气象，讲文学艺术之灿烂辉煌，汉以后罕有与之相媲美者。诚如苏东坡所感叹，诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，古今之变，天下之能事备矣。“就山水言，李将军三月之工，吴道玄一日挥就。而王维、郑虔出，文人山水画笔墨之演进意气日新，遂开山水水墨宗门。”

活动中，周德华以王维不二，郑度三绝作课题研究，在山水乃文人画兴起、发展、衍生主体门类中解析孔夫子“智者乐水，仁者乐山，”之思想内涵。“唐代美术史上山水画独立出来，能够称诗书画三绝的是郑虔，在山水画兴起过程中以文人意识浇灌山水画园地之代表性人物。”周德华说，文人的参与，使得文化来浇灌山水这块画园地。文人山水画之所以格调高，就在于文化人涵养。故一时英杰、大才，争相师之，遂开宗门。“我一直认为，中国文人山水画高境界是野遗的艺术，野遗的才思，和野遗之品格修行。超然于山水间，守护与生俱来的真元之气。其人生境界，自然迥异流俗。”周德华表示，文人画从唐代兴，历五代、宋、元明、清，千余年流风宛在。就在于滋生于诗书画之沃土中，兼容有儒、释、道三教精英之文化交融与精神境界。

“文人画的开创，史书上载吴道子、王维，尊吴道子为画圣，推王维为文人画鼻祖。”在周德华看来，从中国山水画发展进程来看，论时序、讲修为、讲操行、讲境界，讲理论的支撑，宗炳是一位开创性的人物。“从理论高度到真切体验，宗炳应当视为名副其实的中国文人山水画开风气之先行者。影响千古的《画山水序》主张‘闲居理气’、‘澄怀味象’。即景会心，借山川入画以适意畅神。”中国文人画如果说是退土文化的一朵奇葩，《画山水序》提出的闲居理气、澄怀味象，则整体呈现了“极山水大观”之景象，与“养性灵真元”之内涵。

“虽然说文人画已流风日下，少有人关怀，但是中华文化真髓，早已遗存于文翰尺素内，作为一种文化基因，融汇在中华传统文化长河中。”周德华感言，中国文人画需要确有真知，敢于担当的后来者，以恭敬传统，涵养文化，秉承宗风，崇尚心法，为学修旨要，去承继已被时风淡化了的文人画传统。在分享中周德华谈到，对于文人山水画，讲诗酒作胆、肇墨为心、讲极天地大观、养性灵真元，此乃中国文人画逸格之精神。我国传统文化精神，与审美理想境界，在其传承发展进程中，所自然而然形成的艺术风尚与精神气骨，作为中华文化特质基因，延传在代相承维的文化气脉中。

“周老师通过讲述中国文人画的起源、发展、文人介入所起的作用，对中国山水画作画及笔墨的运用特点、理解的解剖皆有独到见解。”本土知名画家刘辉告诉记者，由于文人介入了中国画，很多山水画在画里的文化底蕴、内涵，精神从内容到形式皆得到了极大的发展和提升。“文人画的特点，追求逸格风尚，不求形似，直抒胸臆，重于表现内心深处的感觉。”刘辉坦言，文人画是传递韵致、意趣的手段。谈山水画写生，面对山川大壑，以“外师造化，中得心源”为真谛，也就是主客观如何融为一体。

为庆祝改革开放四十周年，弘扬优秀传统文化，2018年9月30日，“放逸山林”一壶山人、刘墨书画联展开展。

2017年12月23——2017年12月30，《诗书春秋--刘墨·一壶山人诗书画展》在诗婢家美术馆（成都市琴台路7号）举行。

2017年12月水墨阆苑部分成员有幸在水一方书屋聆听一壶山人畅谈艺术。一壶山人谈担当;大才不格，打破框架、超越时空。一壶山人谈担当山水画艺术：“担当冷落四百年，是因为没有人懂，从文化人到搞书画的人多不懂担当。真正禅画上得道者，唯髡残、担当两位。高逸一格，倪云林之后，唯担当得之。明末若还有人，能与担当一样，诗书画具杰者？”

一壶山人夹江水一方书屋，有联：

其一

三生感慨数行墨

半世萧骚几卷书

其二

移古梅入螺堆花疏香淡

托素怀望山月趣冷人闲

水一方书屋 天井

联句：几朵梅花和雪嚼，三分月色共诗题。

天井照壁所植老梅及裔敬亭先生题匾“寒梅寄傲”。

2017年5月20日，由乐山市图书馆、乐山市文化馆和乐山市文化艺术研究院主办的《一壶山人墨迹》首发暨签名售书仪式在漫乐山·书咖举行，仪式中，该书作者一壶先生为读者进行现场签售。

2017年5月17日下午五时《一壶山人墨迹》首发签字暨赠送作品仪式在京南文安凯跃集团隆重开启。

《一壶山人墨迹》一书，精选一壶先生近年诗、书、画力作，充分展示一壶先生艺术风尚。《一壶山人墨迹》宣纸线装，一函三册。由公和基金会鼎助，东方出版社出版。赠送作品结束后，与会嘉宾就《一壶山人墨迹》出版展开座谈。

会后，一壶先生赋诗题赠凯跃集团萧跃进先生：

诗酒茶禅养一壶，

平生落落数行书。

但将拙作赠高义，

把盏临虚意兴殊。

2016年6月21日，一壶山人莅豫，于洛阳龙门书院开坛，作《文人画心要》为题的讲座。讲座结束后，一壶山人向龙门博物馆捐赠自作诗书法作品，龙门博物馆王迪馆长欣然接受捐赠并致谢。

乾坤印照两混元，斗转星移一瞬间。别具匠心融妙有，含弘华夏五千年。乙未三月应辛君俊峰之邀，携逸群、俊兴赴洛阳。

龙门博物馆王迪先生善鉴。物华天宝，河洛出图书，含宏众妙融三教；人杰地灵，金石载文史，统纳百川汇九流。乙未中秋 西蜀布衣一壶山人笔。

2016年6月18日上午10点15分，由烟台市文化广电新闻出版局、烟台市文学艺术界联合会主办，烟台画院、烟台市美术家协会、 烟台烟宝斋文化用品有限公司 、夹江华宝纸业有限公司、山东临沂大千纸坊、成都访梅轩承办，烟台文国画苑有限公司协办的“一壶山人诗画作品展”在烟台画院陈列馆开幕。

2013年07月诗书画》杂志第九期有署名为薛永年、一壶山人之识见与蒙养——《一壶山人书画集》代跋※一文。

2013年早春，问道书院一行参访一壶山人位于乐山的水一方墨迹陈列馆。一壶山人谈兴很浓。一壶认为，没有印证的东西，都是别人的。做人和做文无法分开。 私塾师徒传承的修学之路，既是一壶的经历，也是他倍加推崇的求学之路。他说。先贤们真正进入中国文化，是从修心开始的。心静了，平和了，其它东西才能读进去。

无论是艺术家、书画家、文学家、哲学家，先要有文化根基，笔头是在验证。艺术教育把做人和文分开，所以诗文衰落是必然的。私塾式师门传承，是传承心法，用心感受民族文化的精魂，前辈是用心指引后学进入传承体悟的路径。

唐宋文人书画兴起，与当时的文化氛围是相合的。书画只是载体，传承的是中国文化的气脉。中华文化之所以经久不衰，这种气脉可以归纳为正气、清气、静气。三种气的传承才是根本。

何为“笔笔是画，笔笔不是画” 。笔笔不是画没有深入画法，但笔笔是画却拘泥于画法。是书画之意，更是修行的体悟心法。

66岁的一壶认为，虽然中国艺术每一类都有千年承传奥妙，但最难为的还是写字。。有说法，人书俱老（为什么没有人画俱老，人诗俱老，人文俱老），书法是最抽象的。汉字从创造之初，就把中华民族审视大道，审视山川，而且高度抽取出其本质意义的典型符号。音乐除外，现在所有迹可寻，有相以追摹的形式，没有哪一种比书法更抽象。融入的是先民最原初的审美意识，和对于无相美的深切感受，是中国文化的根基。读一些中国书法是很有意义的。

一壶的体悟在我以“书画证禅道”的修行历程中也深有体会，中国书法是中国世界观的代表，也最能体会佛法所讲“实相无相”。

三生感慨数行墨，

半世萧骚几卷书。

一壶山人六十感怀

流水有声诗情已为荒烟老，

青山无语画意聊因墨色鲜。

——【壶斋联句】‘诗瘦人老，墨淡神清’八字， 乃为艺之人穷平生心力所难之境也。

手札 释文

【壶少小孤苦

卅载飘零

居无定所

丙子夏乃结庐聚贤街

欣然以

一诗 一画 一匾

颜其室

哦千佛岩诗以寄其兴

作水一方图以极其诗游

题野鹤闲云四字悬于中堂以寓其旷放耳】

夹江水一方书屋的磐石，匾额，门联

【水一方书屋记】

壬申中秋前夕，壶与老友容庵并吴公国志，周君文权，陈君万源一游故乡胜迹千佛岩。其时，依凤秋高，龙沱水碧，俨然倪高士空山淡抹也。临留顾影，近水放怀，壶礼佛参岩，欲一问旧业，聊证前因，尽不可得，惟行影随身，故迹宛然耳，因赋新句：

千寻壁下古秦堤，一泾中分两岸奇。

我欲卜居龙脑石，诗怀寄讬水东西。

乙亥春，壶回千佛岩择邻，偶得一佳构，不意与壬申卜居心境暗合。是处瓦屋土墙，白板黄扉，甚为古樸，且房前古渡，屋后空山，自是天成。至於结庐邻聚贤，开门见青衣，游心翰墨，驰情烟水，无意玩世，有福读书，俱足以荡尘涤垢，陶铸情性，涵养胸次，何乐而不为哉！因请吾师遍能和尚颜其居曰：水一方书屋。——岁次丙子穀雨一壶谨记

一壶山人用印‘烟云过眼’

【水一方书屋联句】

其一

一根歪脖树

半榻古装书

其二

水一方老梅凋疏，瘦竹清简，岁寒之兆也。

然远烟层而近风月，雅韵正在瘦影疏花间耳。

古梅瘦影烟尘外

瘦竹清标风月前

其三

丁卯岁，老四来水一方和我争坐冷板凳。

壶时以茶烟熏目，老四则借浊酒浇愁，各有所好也。

看茶熏俗气

借酒浇清愁

水一方书屋院中的寒梅，菖蒲，螺堆

其四

拥奇书半榻无心过目

栽瘦竹三竿有雀来巢

其五

水一方书屋题壶庐

睁开世外眼

看透壶中天

其六

移古梅入螺堆花疏香淡，

托素懷望山月趣冷人闲。

其七

游於艺，志於道，知力不能及，心向往之。

游心岂止诗书画

涉世欲知天地人

水一方书屋堂樑所悬“烟云过眼”木匾

【水一方书屋诗文】

渔隐二首 丙子春

其一

水边篱落是谁家，弱柳依风着意斜。

问道烟波堪问隐，扁舟一叶靠平沙。

其二

水边篱落是谁家，柳绿花红夕照斜。

雲影湖山流浪子，请讴一曲绕沙汀。

壶昔日客居邛海之滨，常见渔子超遥于湖山间，不胜羡慕。

今归水一方，常见月浪孤舟，出没烟波，乃吾老舟此身，合共渔子漂零耳。

释文【壬辰元宵节 步张公者先生韵 聊寄意耳

彩旗迎风舞，烟花映九天。

举杯邀素月，诗思入云端。

一壶山人】

西湖漫兴 癸未年三月

信步苏堤意兴浓，柳荫深处沐清风。

但将楼外楼中酒，一饮湖山带醉容。

癸未三月，与淮上程风子偕游西湖，其时烟雨迷蒙，弱柳依风，人行其间， 饒 有二分清致。

友人王君锦荣，邀至楼外楼，与湖山对饮。把酒临风，竟不知壶与西湖谁先醉也矣。

咏六朵梅花

六朵梅花繫诗魂，十载相期乃见真。

漫道流年东逝水，春来春去总相关。

辛巳立春，水一方老梅劫后逢春，新放六朵，瘦影疏花，淡雅难状。

且与懒壶十年前所撰几朵梅花和雪嚼，三分月色共诗题句意暗相契合，诗以誌之。

释文【桃园仙境

武陵殊胜杳难寻，车入南江一鉴真。

碧水饶山涌谷口，丹崖列阵据烟津。

铅封林立插宵汉，万壑云蒸远凡尘。

最是桃园堪养性，俗缘了断见仙心。

壬辰秋分，与老友刘云泉上光雾山写真，寓桃园 晨起得稿并赋】

清音阁坐茶步刘墨君原韵

乙亥夏，关东学子刘墨君入蜀，偕画友何昌林，罗康祥遊三峨，至清音阁小坐，墨君饒有呤兴诱壶，因奉原韵。

山重水复自迷离，不似痴翁似老倪。

若也有人知此意，牛心石上看峨眉。

水一方书屋一隅

水一方书屋木刻诗画屏障

【水一方春联】

壬午 除夕

其一

门前古渡容而船来船往，

屋后空山管他雲合雲开。

其二

结庐近水有粗茶待客，

开门见山无妄语欺心。

一壶山人《诺溪烟雨》手卷 （局部）纸本水墨 50cm×240cm

2009年，一壶山人周德华创办水一方书画研修班。

1996年，一壶山人周德华回故乡夹江千佛岩营建“水一方书屋”，作为创作和授业场所。

1993年《中国书法》杂志对一壶山人周德华艺术创作进行专题介绍，撰文者为邓文树。

1990年冬（1月1日-2月28日），一壶山人周德华赴江苏盐城拜望恩师裔敬亭，获赠“寒梅寄傲”作品，同年一壶山人周德华获“书圣杯”国际书法大赛一等奖。

1983年夏秋之交，凉山州康宁报名，师从一壶山人周德华学习书法。

一壶山人周德华早年师从乌尤寺遍能和尚、李农罕习书法，而立之后师从江苏裔敬亭、西昌汪济时学习古文、诗画。（综合）