继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物 如马士英、孙元化和天下最好的媳妇秦可卿等人一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。

哈斯宝先生生卒年不详，“哈斯宝”汉语意为“玉的护身符”，因仰慕公贾宝玉而自拟的笔名，自号施乐斋主人、耽墨子。他主要活动于清嘉庆、道光年间，他将一百二十回《红楼梦》节译为四十回蒙古文《新译红楼梦》，这是国内第一个以少数民族文字呈现的译本。2025年《哈斯宝蒙古文版〈新译红楼梦〉》整理出版，除《新译红楼梦》外，已发现的哈斯宝译作还有《今古奇观》《七训书》《唐宫逸史》《唐宫逸史补》和《镇抚事宜》。

哈斯宝先生是清代蒙古族文学批评家、翻译家，他将一百二十回《红楼梦》节译为四十回蒙古文《新译红楼梦》并撰写回批，是旧红学评点派的重要代表人物。他的红学观点主要体现在以下几个方面：

独特的翻译与批评实践

哈斯宝先生以“减法”策略删繁就简，仅围绕贾宝玉与林黛玉的爱情主线，将故事压缩为四十回，旨在突出他认为的核心主题。在翻译中，他视诗词为叙事有机部分，而非可省略的装饰。他的评点深受金圣叹影响，采纳了“烘云托月”、“草蛇灰线”等文法，但也发展出自己的方法。研究也发现其观点可能参考了同时代评点家如陈其泰、王希廉的批语，但立场常有鲜明对立。

鲜明的人物评判标准

哈斯宝先生评价人物，带有强烈的情感倾向和道德标准，比如他褒宝黛，贬钗袭，他将人物明确划分为正反两派，赞赏林黛玉的真挚、贾宝玉的反叛精神，认为他们是真正的“才子佳人”。而批判薛宝钗、花袭人世俗、奸诈，视其为害死黛玉的奸佞小人。他的评判往往带有个人情感色彩，认为全书是“发愤而作”，将书中“奸逆挡道”与自身经历关联，对封建制度表现出鲜明的厌恶与反抗。

深刻的叙事与美学见解

他敏锐地指出，全书最重要的关键便是“真假”二字，这与原著“假作真时真亦假”的主旨高度呼应。在回批中，他详细探讨了“拉来推去”、“一语带过”等叙述笔法，甚至用“史家臧否之法”分析小说的“不可靠叙述”。他提出以“妙”为核心的美学范畴，认为好的作品应真实反映社会生活，兼具优美语言与感染力。

关于“翻译底本”的学术悬案

哈斯宝先生据以翻译的《红楼梦》底本，是红学研究中的一个著名公案。经学者比对，其底本基本被锁定在程甲本及其翻刻本（如东观阁本、藤花榭本）范围内，而排除了王希廉评本。之所以排除王本，是因为哈斯宝的很多观点恰恰与王希廉对立，且其译本完成时间可能早于王本问世。

总的来说，哈斯宝的评点以其强烈的个人情感、鲜明的道德评判和敏锐的叙事洞察，在红学史上占据了独特地位。他不仅是中国古典小说评点理论的继承者，更通过跨语言的翻译与批评，搭建了蒙汉文学交流的重要桥梁。

注：本文参考部分专业文献。