梅鼎祚是明隆万时期的重要文献学家， 其一生爬梳剔抉，笔耕不辍，著述繁富。其著述流传至今，被收入《四库全书》者，有 12种 260 卷；被收入《四库存目丛书》者，有 4种 167 卷；被收入《四库存目丛书补编》者，1 种 21 卷；被列为《四库全书禁毁书目》（后收入《续修四库全书》）者，1 种 65 卷；其他著述尚有十数种近百卷。可谓林林总总，蔚为大观。笔者在《明文献学家梅鼎祚著述刻书年表》（《宣城历史文化研究》2022 年第1期）、《梅鼎祚历代〈文纪〉的编纂与刊刻》（同上 2021 年第 3 期）等文中已作了初步的统计与介绍。

然而，这些尚不是梅鼎祚一生著述的总数。笔者在研究其生平及著述时发现，他还有相当一部分著述，或因故未能完成，或完成后未能刊刻面世，或已刻而不传，为今人所未见。这些未完、未刊、未见之著述，同样耗费了梅鼎祚大量的心血，其治学理念、生平活动，亦可于焉得以窥见。因此，本文拟再就其未完、未刊、未见之著述，作一粗浅的探究。

需要说明的是，本文所说的未完、未刊、未见，三者之间的界线往往较模糊，很难作出准确的界定。因此，本文在叙述时，仍以时间为经，著述为纬。

《宣乘翼》八卷

梅鼎祚自小受其父梅守德的影响，并且对孔子、司马迁因修史而名垂千古十分钦佩 1； 宣城县因与宁国府同治，自古至明代，未有专志。有鉴于此，梅鼎祚积极搜罗与宣城有关的历史资料，“引诸载籍而渔猎之，上自代史， 下暨稗志，次以成编。”2 遂成《宣乘翼》八卷。

该书编成于万历二年（1574）闰十二月， 前有其父的序和梅鼎祚的自序。梅守德《宣乘翼序》说：“《宣乘翼》者，翼宣乘者也。翼之者何？郡乘简而邑阙也。”3 这句话既解释了“宣乘翼”的含义，也说明了编纂该书的目的：“郡乘简而邑阙。”宁国府的第一本方志——南宋嘉定《宣城志》——仅十二册，卷数不详，且已佚；其后洪武志、成化志也均简略；最近一部嘉靖《宁国府志》也只有八卷， 史料多缺。《宣乘翼》仅收罗一县之史料，已达八卷，这就大大超越了前人，对于编纂正式的《宣城县志》必有大大的裨益。

《宣乘翼》编成后，在梅鼎祚的各种著述中，未见有刊刻的信息，万历以后的藏书家各种目录也未见著录，此书应该没有正式刊刻。万历三年（1575）梅氏建天逸楼，可能耗费了大量资金，无力刊刻。今天我们虽然无法窥见该书的全貌，但是万历五年（1577）梅氏父子均被邀参与修辑《宁国府志》，《宣乘翼》的大量内容，想必已被收录进万历《宁国府志》内，则是书虽亡而实已存，堪可慰藉。

《鷇音》

万历四年（1676）冬，梅鼎祚曾寄书汤显祖：“仆《鷇音》序，义叔当重为之，附君典来。”4 万历五年（1577）初，梅鼎祚在寄北京国子监助教欧大任的信中也说：“不佞胜冠有年，崟崎可笑，祝蜾而不善似，何敢以《鷇音》托之九皋？”5 于焉我们可以知道，鼎祚还编有《鷇音》一书。

此书今未见，也不见各家著录，想必没有刊刻。考“鷇音”一词，见《庄子·齐物论》： “其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？” 成玄英疏云：“鸟子欲出卵中而鸣，谓之鷇音。”也就是最初的声音、原始的声音。古人以“鷇音”名初集者，所在多有。

据拙著《梅鼎祚年谱》，万历四年春，江西举人汤显祖、安庆府推官蹇达、太平府同知龙宗武、歙县士子汪道会、谢陛、程本中等纷纷集聚宣城，此时鼎祚等正青春年少，知己难得，遂畅饮阔论，诗兴大发，因而唱和之作颇多。《鷇音》当是本年社集唱和的作品集。此一猜测，虽不中亦当不远矣。若如此，则《鷇音》遂不存世，但该书中的唱和诗，部分保存在梅鼎祚、汤显祖、沈懋学、汪道会等人的文集以及万历《宁国府志》中，我们尚可管中窥豹。

梅鼎祚请汤显祖、欧大任为该书作序，在万历四年冬或五年初，则是书之编竣，亦当在万历四年冬或五年初。

《玉杵记》

万历十八年（1590）九月，梅鼎祚致书前宁国府推官吕胤昌：“累奉公书，其贻麻蓬生者，皆以坚《玉杵》之约，仆能负琼浆白兔， 岂能负吕公？仆往传《玉合》时，有吕公霏屑之谭足以润耳，如渑之酒可以浇胸。复东而游吴，吴人善度曲倚声，朝出我手而暮传国口，桃花渌水之间，晓风残月之外，洋洋乎不自觉笔之罢也。况《玉杵》者，仙风玄致，必举而凌神，丽质秾情，宜鼓而动魄，故直须内味逍摇，外境怡泰，始克为之。仆今其时乎？抱头裹足七奔不给此。昔人不复唱渭城，而田生超无能歌壮士者也。闻张傅野公几几望仆于此， 其与蓬生书甚属意仆，孔北海知世有刘平原耶？固自张公高谊，亦由公证虚为实也。张公倘问及《玉杵》者，开春愿公等借长安一席地， 稍分以大官之厨，步兵之酿，使仆无因鬼见帝之忧，当终毕此役，以代击筑耳。”6

我们都知道，梅鼎祚不仅是一个文献学家，还是一个优秀的戏曲作家。他作有传奇《玉合记》《长命缕记》，杂剧《昆仑奴》，曾经轰动一时，受到热捧。吕天成《曲品》卷上评议历来曲家次第，即定鼎祚为“上品之中”， 可见鼎祚在戏曲家中的地位。

读梅鼎祚此书，我们约略可得知如下信息：（1）梅鼎祚在万历十二年（1584）创作《昆仑奴》杂剧，万历十三年（1585）创作《玉合记》传奇后，曾有创作《玉杵记》的构想， 但因故一直没有完成此愿。（2）吕胤昌万历十一年（1583）至万历十七年（1589）年任宁国府推官，一直与梅鼎祚交往密切，熟知梅鼎祚这一愿望。其离任宁国府就选吏部文选司主事后，仍在来信中督促鼎祚尽快完成《玉杵记》的创作；并在与宣人麻蓬生的通信中，也请其劝说鼎祚尽速创作《玉杵记》。（3）根据《玉杵记》的题名，此作当亦属于传奇之作。（4）关于《玉杵记》的内容，书中提到“琼浆白兔”， 或当与汉乐府《董逃行》7 有关，甚至就是把《董逃行》敷演成传奇。（5）梅鼎祚创作《玉杵记》， 也得到时任太常寺卿张汝济的支持。张汝济， 字泽民，号傅野，湖广江陵人。隆庆二年进士。其万历十五年（1587）任吏部文选司郎中时， 与鼎祚即有交往，鼎祚曾为其《万玉山房诗》作题跋 8。（6）张汝济与宣人麻蓬生亦有交往， 亦屡屡劝其督促鼎祚，尽快完成《玉杵记》的创作。（7）梅鼎祚预想明年（万历十九年， 1591）入京参加礼部贡试后，觅一清净地，完成自己的夙愿与友人的期盼。但从后来的实际情况来看，最终贡试失利，加之在京与友人交往频繁，鼎祚当已失去了创作的心境，或者对类似题材已不再感兴趣了。

在梅鼎祚后来的诗文中，未再有只字片语提及《玉杵记》，此传奇的创作计划最后当被鼎祚放弃了。其后十多年，梅鼎祚也没有创作其他戏曲，直到万历三十六年（1608）再次创作《长命缕记》传奇。

《历代诗汇》

方承郁，字伯文，福建莆田人。梅鼎祚好友方沆之侄。万历十六年（1588）举人。万历二十年（1592）夏，鼎祚与方承郁相遇于苏州虎丘，并为其《燕游草》作序 9。

万历二十一年（1593），方承郁谒选任歙县知县。其赴任时道过宣城，谈及请鼎祚编纂《历代诗汇》一事：“《历代诗汇》，传古范今， 实乃艺苑一大事，弟鼎正欲为之，先得我心。夜来稍一展阅，义例详雅。”二人进一步商讨了该书的收罗范围、体例，鼎祚表示：“秋气渐爽，便可从事丹墨矣。”10

是年秋，梅鼎祚即寄书方承郁，告以《历代诗汇》编纂情形：“月来从事《诗汇》，旋补旋正，已有大纲，苦乏佐书，不能一时就绪耳。此编成，非徒艺林之瑶圃，实是觉路之金绳也。”因全书检索卷帙浩繁，苦无帮手，因此绍介歙县谢陛、谢彦章参与是书的编纂：“吾友谢陛字少廉，乃丰干社中人……其人俊博， 不可不识也……陛侄孙谢彦章者，尝馆此数年，工书学古。”11 万历二十四年（1596）八月， 梅鼎祚编《历代诗汇》七册成，随即寄书方承郁，并与之商量刊刻之事：“《诗汇》之命诚为久逋，然此书功颇浩繁，心亦劳止……今先奉上七册，将三之一，其余俱有次第矣……此七册者，如集翠百衲，只字片楮，皆出亲手， 实有条理，选亦简严；且多《诗纪》《类苑》之逸载，世人之所未窥者，令公试假乙夜之观， 庶不佞之苦心稍或可谅。”且再过月余，还能完成数册：“不佞比邻有汪太学兄弟居此，闰月末人归歙，续上数册。”12

可是 “汪生”13 从歙县回来后，告知方承郁因刻资匮乏，无力刊刻是书。梅鼎祚的编纂工作被迫停止。万历二十五年（1597）春， 梅鼎祚寄书方承郁，对此深感遗憾：“《诗汇》业得一半，昨秋汪生还，传言令公宦清绝异， 既乏刻赀，而又不欲烦二三部士，当为中止， 因尔索然辍笔。今复承命，凡竣事九册，原稿十七册，《唐诗类苑》十套一百册，并面付来从赍上，唯弃前功可惜耳。”14

历时三数载，成书九册数十卷，最后功亏一篑，怎不令人惋惜！我们知道，梅鼎祚曾有《历代文纪》之辑，开创了我国古代编纂文章全文总集的先河，若此《历代诗汇》得以完竣， 同样也是开创了我国古代编纂全诗总集的先河，其功何可限量哉！

不明著述一种或二种

万历二十一年（1593）约五月，梅鼎祚曾寄书兵部职方司郎中杨于庭：“请命旧草，覆瓿已久，理而出之，并传奇二种，或可佐杨先生仰天耳热而呼乌乌耳。”15 书中言及“传奇二种”，我们知道，《玉合记》刊于万历十四年，

《长命缕》此时尚未出世，则另一种传奇为谁呢？是不是前述之《玉杵记》，若是，为何各种记述从无提及此一传奇呢？依鼎祚的创作水平和在曲坛的地位，《玉杵记》若完成并上演，绝无可能全无影响。此为一谜。

又，本年秋，梅鼎祚在给方承郁的心中， 曾提到“近刻一种引粲”16。此一“近刻”， 或即指上述之“传奇二种”的别一种，或是别的著述，目前均不得而知。此为又一谜。

《[口医]嘘胪志》

万历二十三年（1595），梅鼎祚在给吕胤昌的信中提到：“将破涕为欢，以笑为道也， 辑古今之俳谐，为《 嘘胪志》三十余卷。”17 万历二十九年（1601），梅鼎祚答汤宾尹来书， 也提到：“近戏撰《[口医]嘘胪志》数十卷，悉子瞻要人说鬼及应春梦婆遗意也。”18 可见自万历二十三年以来，纂有《 嘘胪志》。

所谓“[口医]嘘”，此词不常见，按照鼎祚自己的解释，那就是：“木公与玉女投壶千二百枭而有入不出，则天帝为之 嘘 嘘者笑也， 予取以名是编。”19 则“ [口医]嘘”实际上是一个拟声词，用来形容笑声。那么，《[口医]嘘胪志》就是一本俳谐，用来记载古往今来的笑话故事。鼎祚从小家教很严，因而养成了严肃的性格，中年后家道中落，生活困顿，乐少苦多， 所以希望通过编纂这样的书来排遣郁闷。

《[口医]嘘胪志》编成后，鼎祚因无力刊刻， 只能束之高阁。直到万历三十八九年（1610— 1611），才有苏州人童某愿意出资刊刻。然而亦仅刻数卷，童某即因资金困难而中止了是书的刊刻。20《 嘘胪志》最终没有问世。

到了清光绪年间，我国才出现了《笑林广记》这样的笑话集，而梅鼎祚的谋划与编纂却早在数百年之前，可见梅鼎祚作为文献学家独特的眼光。

《唐乐苑》

先是，万历十六年（1588），梅鼎祚有《古乐苑》五十二卷之纂辑，竣刻于万历十九年（1591）。然《古乐苑》搜集古乐府诗止于南北朝，隋唐以后不与焉。因此，鼎祚在《古乐苑·凡例》中即说：“是编记成，当即为《唐乐苑》，用继其绪，务举其全。”可见他在编辑《古乐苑》时，已经有了续编《唐乐苑》的计划。

万历二十一年（1593），梅鼎祚在给歙县知县方承郁的信中提及：“弟往刻《古乐苑》五十余卷，昨为《唐乐苑》亦三十余卷。”21 时《唐乐苑》仍在编辑中。其后续有增补，大约到万历二十四年（1596），《唐乐苑》已基本编成。是年他在给吕胤昌的信中提及：“更续《古乐苑》而为《唐乐苑》四十卷，力不能板传。”22 梅鼎祚诗文中提及《唐乐苑》的仅有此二处。

《唐乐苑》四十卷是否已是完本，其后是否续有补遗，是否刊刻问世，均不得而知。然而我们阅各家著录，黄虞稷《千顷堂书目》卷二、《明史》卷九六《艺文一》、乾隆《江南通志》卷一九二均为三十卷，嘉庆《宁国府志》卷二四又记为二十卷，民国《安徽通志稿·艺文考稿》集部卷三○又录为三十八卷，莫衷一是，各家记述卷次相差又如是之多，想必均是得自传闻，未见原本。我们可以推测，《唐乐苑》因为财力问题，梅鼎祚最后未能付之剞劂。

《宛陵禅莂》

在《历代文纪》中，梅鼎祚辑有《释文纪》四十五卷，在搜集该书资料的过程中，他特意将与宣城有关的佛教文章汇为一编，是为《宛陵禅莂》。佛家作诗曰“偈”，作文曰“莂”， 可见《宛陵禅莂》是专门收集与宣城有关的佛教文献的。

万历二十七年（1599），鼎祚寄书南京报恩寺僧洪恩说：“弟子比欲为《宛陵禅莂》一书，无极老师塔铭愿惠一幅。往为罗使君开堂敝郡， 所讲何经，时吾师为首座，能记忆否？此宛陵一大因缘也。书成，就吾师序之。”23 无极老师即释守愚（名悟勤，字无极），嘉靖四十二年（1563）四月曾应宁国府知府罗汝芳之邀， 至宣城景德寺开堂演法。古今不遗，细大不捐， 可见梅鼎祚的治学态度之严谨之勤勉。

在《鹿裘石室集》卷十八中，存有他的《书〈宛陵禅莂〉四则》，这四则随笔可能就是《宛陵禅莂》一书的“凡例”，它简单回顾了佛教在宣城的传承概况，阐述了编纂此书的目的及收辑史料的标准。吾辈今日既不能“得陇”，“望蜀”亦稍可差慰也。

其后未见梅鼎祚与友人的书信中谈及此书，此书卷帙多少，是否完竣，有无刊刻，均不得而知。遍查明末以来诸家书目均未见著录， 想必此书最后没有完成。这不仅是编者的遗憾， 也是宣城佛教史、宣城文化史的一大遗憾。

编纂两朝实录

万历十二年（1584），申时行任内阁首辅，欲开史局以重新修订明历朝实录。梅鼎祚虽不鸣一第，然其名遍传于朝野，若开史局，其人自在申时行的考虑之列。不久申时行引归，此事遂不了了之。万历二十年（1592），鼎祚过苏州访申时行，二人想必就此事还有过沟通。万历二十二年（1594）三月，万历帝始开史局24。二十六年（1598）秋，鼎祚将所纂订的两朝实录寄申时行：“两朝实录，椟藏有年。初亦私有所札记，将图就质台端。比且史局广开，鸿典肇举，袜线之长，绳枢之贱，自揆已审， 直是太阳当空，爝火宜息尔。”25 希望能够得到申时行的举荐，或身入史局，或采纳己作。无奈申时行时已下野，已无力举荐了。

鼎祚所纂订之两朝实录，当指洪武、建文两朝实录。今存有《大明实录》十二卷，记元至正十二年至明洪武三十一年间事，《中国古籍善本书目》有录，不知是否为鼎祚的遗稿， 还是别有作人。心血所至，付之流水，古今同发一叹。

结 语

当然，梅鼎祚一生未完、未刊的著述，显然不尽于此。由于记述的缺失，笔者的目力所限，本文仅能就目力所及者掇拾一二。其他如， 鼎祚欲校勘《北堂书钞》26《说郛》27，究竟是否完成，都需要笔者继续的爬梳或者新史料的出现。前贤已立丰标，后来者唯有不断攀登， 方可时见其光辉、延续其文脉耳。

注释：

1.2. 梅鼎祚《〈宣乘翼〉序》：“尼父仍鲁国之言以窃义，子长探禹穴之秘于象贤。”（万历《宁国府志》卷一二《艺文上》，《鹿裘石室集》文集卷一）

3. 梅守德《宣乘翼序》，万历《宁国府志》卷一二《艺文上》。

4. 梅鼎祚《与汤义叔》，《鹿裘石室集》书牍卷一。

5. 梅鼎祚《答欧桢伯》，《鹿裘石室集》书牍卷一。

6. 梅鼎祚《与吕玉绳文选》，《鹿裘石室集》书牍卷六。

7.《董逃行》，见宋·郭茂倩《乐府诗集》卷三三、卷三四。

8. 梅鼎祚《司文选万玉山房诗》，《鹿裘石室集》诗集卷四。

9. 梅鼎祚《燕游草序》，《鹿裘石室集》文集卷四。

10.21. 梅鼎祚《答方伯文明府》其一，《鹿裘石室集》书牍卷一一。

11.14.16. 梅鼎祚《答方伯文明府》其二，《鹿裘石室集》书牍卷一一。

12.梅鼎祚《答方伯文》其一，《鹿裘石室集》书牍卷一一。

13.汪生，或当指汪良心。吴肃公《汪泰宇公合葬墓志铭》：“公讳良心，字誾中，号泰宇，姓汪氏……侨宛上，与梅禹金先生比邻，岁时酬唱， 诸名士登陟题咏必偕。”（《街南文集》卷一六）

15. 梅鼎祚《答杨道行职方》，《鹿裘石室集》书牍卷九。

17.梅鼎祚《与吕玉绳》，《鹿裘石室集》书牍卷九。

18.梅鼎祚《答汤嘉宾》，《鹿裘石室集》书牍卷一○。

19.梅鼎祚《 嘘胪志序》，《鹿裘石室集》文集卷四。

20.参见梅鼎祚《与许道甫吏部》，《鹿裘石室集》书牍卷十二；《答王元祯》其一，同上书牍卷十三。

22.梅鼎祚《与吕玉绳》，《鹿裘石室集》书牍卷九。

23.梅鼎祚《与三怀师》，《鹿裘石室集》书牍卷一○。

24.详见《明神宗实录》卷二七一。

25.梅鼎祚《奉答申相公》，《鹿裘石室集》书牍卷一○。

26.梅鼎祚《与刘子威侍御》，《鹿裘石室集》书牍卷九。

27.梅鼎祚《答姚叙卿使君》，《鹿裘石室集》书牍卷八。

（作者系宣城市历史文化研究会常务副会长兼秘书长）