地中犀犬：精怪本为元气变，鬼神之说不相关，因气化形属自然

晋惠帝元康年间，吴郡娄县怀瑶家的地下，突然传出一阵隐隐约约的狗叫声。怀瑶找到发出声音的地方，发现地面有一个蚯蚓穴大小的洞。怀瑶拿着拐杖从洞口探进去，在离地面几尺深的地方，碰到一个肉乎乎的东西。出于好奇，怀瑶把地面挖开，结果从地下挖出了一公一母两只小狗。两只小狗的个人虽然比普通的小狗要大，但眼睛都没有睁开。怀瑶给小狗喂奶，小狗也乖乖地喝了下去。

左邻右舍听说了怀瑶家发生的事，纷纷过来看热闹。有见多识广的老者对怀瑶说:“这种狗的名字叫犀犬，得到犀犬的人，家门会兴旺发达，你要好好抚养他们。”因为两只小狗眼睛还没睁开，害怕见光，怀瑶就又把两只狗放回了发现他们的孔洞之中，并在洞口盖了一个石磨。次日早晨，怀瑶打开石磨准备喂犀犬的时候，原来的空洞已经消失不见，两条犀犬也不知所踪。此后，怀瑶家一直平平安安的，没有发生过大喜大悲的祸福事件。

到了太兴年间，吴郡太守张懋，听到书斋内的床下有狗叫声，在屋内找了一圈也没找到狗在哪里。张懋想起犀犬的传闻，于是命人挖开地面，果然得到了两只小犀犬。张懋把小犀犬从地下抱出来抚养，不久两只小犀犬却因为水土不服，全都夭折了。之后，吴兴沈充起兵谋反，张懋为乱兵所杀。

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《尸子》有云:“地下挖到的狗名为地狼，地下挖出的人名叫无伤。”《夏鼎志》也说:“挖地的时候，挖出的狗名字叫贾，挖出的猪名字叫邪，挖出的人，名字叫聚。”根据考证，聚就是无伤。这是大自然间客观存在的生物，与鬼神之说无关。贾和地狼虽然叫法不同，但其实指的是同一种动物。根据《淮南万毕》的说法，“活了一千年的，它的羊肝会变为地宰，蟾蜍如果碰到了苽，死后会变为鹑。”这些都是因为元气彼此变化感应引起的。

小评:本文主要对地下生长的生物进行了一下科普。根据一些至今已经难以考证的书籍记载:地下生长的犬，名字叫犀犬，或者地狼，或者贾；地下生长的人，名字叫无伤或者聚；地下生长的猪，名字叫做邪；千年的羊肝，可以转化成地宰，蟾蜍遇苽，死后会化成鹑鸟。这些地下生长的生物，虽然千奇百怪，但和鬼神一类的东西无关，都是元气发生变化孕育而生。

有意思的是，本文关于犀犬的论点和论据，似乎有些不相关。根据老一辈的说法，饲养犀犬可以令家族富贵昌盛，但挖到犀犬的两家人都没富贵昌盛。怀瑶家的犀犬不翼而飞，神秘失踪；张懋家的犀犬则被养死了，张懋更是死于乱军之手。

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原文:晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云：“此名犀犬，得之者，令家富昌，宜当养之。”以目未开，还置窍中，覆以磨砻。宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸福。

至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下有意思犬声，求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人，名曰无伤。”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗，名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。”聚，无伤也。此物之自然，无谓鬼神而怪之。然则贾与地狼名异，其实一物也。《淮南万毕》曰：“千岁羊肝，化为地宰；蟾蜍得苽，卒时为鹑。”此皆因气化以相感而成也。

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声明：《搜神记》是东晋史学家干宝（？—公元336年）创作的小说，就创作年代来说，距今也有将近1700多年的历史，在这期间，中国的神话故事也是个不断演化和补全的过程，记述的角色形象和现今的主流形象难免会有所偏差。因此本文主要是针对搜神记原文做的读书笔记，以原文翻译加脑洞补足为主。由于个人知识水平有限，部分词汇的翻译难免不够准确，另外对于文中的一些人物故事在《搜神记》以外的记载，了解的也不是太全面，叙述的时候难免有所疏漏，错误之处，请多包涵。