华夏历史上，凡是辅佐帝王“开国创业”的重要谋臣，甚至官拜宰相者，后世之人都以“帝王师”誉之。如商朝的阿衡伊尹，周朝的尚父姜子牙，西汉的留侯张良，蜀汉的武侯诸葛亮，东晋的名相王导、谢安，前秦的丞相王猛，隋朝的杨素，唐朝的房玄龄、杜如晦，五代后周的王朴，辽初的韩延徽，金初的杨朴，南宋的史浩，元初的刘秉忠，明代的姚广孝，清初的范文程。
上述这些“文臣谋士”，几乎都是帮助一代雄主开基创业，立下了赫赫功绩之人，并且达到了位极人臣的境地。他们的智谋可称得上是万世千古“顶级谋臣”之典范。不过在这些人当中，有两位尤为特殊，他们都是“沙门”出身，且都有着极为高深的学问和韬略，他们的“主公伯乐”，都曾经被“边缘化”，几近孤立无助，可在他们的精心谋划之下，全都转危为安，反败为胜，反客为主，最后定鼎江山，开创盛世。他们的主公，也都是桀骜不驯的雄主，可对他俩几乎是言听计从，事之如师。这两位“帝王师”最终也都殊荣至极，且全身而逝。
熟知历史的看官们，必定想到了这两人究竟是谁？一个是元世祖忽必烈帐前第一谋臣刘秉忠，做和尚时法号“子聪”。另一个则是明成祖朱棣麾下第一军师姚广孝，为僧之时法号“道衍”。恐怕漫漫五千年历史当中，再也找不着第三位这样的人物来了。可二人的事迹流传至今，谁也说不清道不明，刘秉忠与姚广孝二人谁高谁低？今天小编就专门来细讲一下，元朝帝师刘秉忠与明永乐朝帝师姚广孝的生平事迹，也好让看官朋友们来评一评，秉忠与广孝，谁的谋略更高远，谁的功绩更宏大？
先来说一说刘秉忠，其人字仲晦，原名叫作刘侃，后来师从沙门释氏，又改名为刘子聪，到了蒙元朝廷拜官后才改为了刘秉忠，乃秉持忠义的意思。其先人乃瑞州人，即今辽宁绥中一带，世代在辽国做官，是贵族子弟。他的曾祖父在金国做官，曾为邢州节度副使，于是家人也跟着迁居到了邢州，从他爷爷刘泽开始就成了邢州人。
金国末年，木华黎攻取了邢州，在这里设立了都元帅府，并以刘秉忠的亲爸爸刘润为都统。邢州安定以后，刘润又改任为州府录事官，后又做了巨鹿、内丘两县的提领大人，他在管理地方的时候非常有恩惠和仁爱。刘秉忠生下来的时候，风骨就非常俊秀奇异，长大之后更是志气不凡，英姿飒爽，豪放不羁，他八岁入学读书，一天就可以背诵数百言。
他十三岁的时候，又作为汉臣的质子送到了兵马都元帅府。十七岁的时候，刘秉忠就做了邢州节度使府令史，然而便可以就地赡养他的双亲了，可他在居家期间却常常郁郁不乐，有一天，他将毛笔丢在地上叹息道：“我家累世为衣冠士族，大丈夫没有遇到好的世道，就当隐居来求取保存自己的志气！”于是当即弃官而去，隐居于武安山中。
很久之后，天宁虚照法师派遣徒弟到俗世招揽弟子，虚照发现刘秉忠写文词非常有优势，就将他招过来做了一个文书，后来刘秉忠游玩到了云中郡，留居在南堂这个院中，当时元世祖忽必烈还在金莲川幕府的潜邸做四王爷，海云法师被征召到他那里去，途经云中的时候，听说刘子聪博学多才艺，就邀请他一起去拜见忽必烈。
等到了王府相见的时候，他在言事对应方面很合忽必烈的口味，就多次被当成高级顾问一样对待。刘秉忠读了很多书，几乎无所不读，尤其把《易经》和邵氏的《经世书》钻研得很深，至于天文、地理、律历、三式六壬、奇门遁甲之术，他都不精通，甚至论天下之事，他都能了如指掌。忽必烈对他大为宠爱，海云南还的时候，刘秉忠就被留在了藩王府邸。多年之后，他父亲去世，秉忠在去奔父丧，急得忽必烈立马赐给他黄金百两作为葬具，并派人将他送到了邢州，服孝满期后，他又被重新征召回来，奉旨前往了蒙元的国都和林。
刘秉忠上书数千百言，大略是这样说的：大朝虽然是蒙元人所建，也要有典章、礼乐、法度、三纲五常，也要配备尧舜之道，也要遵循夏启王、商汤王、周文王的旧制，而春秋五霸的做法就不要去学了，这样容易失败的。从西汉兴起，到五代残唐，一千三百余年，华夏都是遵从此道的，汉文帝刘恒 、汉景帝刘启、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基这五个君王，都是按此道来治天下，当然只有唐玄宗尚存安史之乱的瑕疵。
然而天下治乱之道，都是系于天而定于人。天生成吉思汗，也就是四王爷忽必烈你的亲爷爷，只起了一旅之兵，就降伏了天下诸国，不过数年就攻取了四方，他一生勤劳忧苦，遗留了帝王的大宝于子孙，想要承传万世，永保蒙元无疆之福，可我这个愚人却又听说，以马上取天下，不可以马上治天下。昔日周武王姬发是兄长二哥，周公姬旦，是四弟也。周公思虑全天下要办好的事情，夜以继日，每想一件事情，就要坐以待旦，这样才得以匡扶周室江山，两周天下竟延祚了八百余年，这都是周公之力也。
如今的元宪宗蒙哥大汗作为蒙元君上，是四王爷的兄长，而大王则为蒙哥汗的亲弟，也当思忧周公的故事和作为来行事，即今日之要务也！千载一时的盛事，大王不可失去这样的好机会啊！大王你的大任，在内莫大于为宰相，为相者在于领导百官，从而教化万民，在外莫大于为上将，以统领三军，来安定四域八方，这样内外相济，文武兼备，这就是国之急务，必须要先做才好。
然而天下之大，非一人可以管得了那么多事，万事之细，也非一人之心可以明察秋毫的，当择开国功臣的子孙，分派到京府州郡做监守，同时督责旧官，以遵王法，差遣按察官守地，也要依旧不变，治得好地方的人就升职，不好者则罢黜，这样天下就可以不劳力而定也！如今天下的户口因战乱只过百万，自从忽都那演做断事官以来，差事徭役甚大，加上军马调发，四方使臣又来打扰，各地官吏又要乞取各种财物，民众实在不能担当，就到处逃窜为盗。
现在各种徭役应当比去年减掉一半，或三分之一，只能给当下的军民定下差役和租税，然后招回逃难者回家复业，再行定夺其他事务。百官不管高低，清廉者没办法晋升，贪污渎职者也没得到降级，可比起古例，我们要定下百官爵禄和仪仗，使得家足身贵，才足以震慑天下。有敢犯民之人，设条定罪，天下威福全在君王一人，奉命者则是我们这些臣子之职，如今百官自行威福，进奶生杀都任由他们自行为之，现在要全部禁止和整治。
现在天下之民都未闻蒙元之教化，所以狱中的囚徒就要全部赦免，然后明施教令，使天下军民知道畏服，则犯法者自然就少了。朝廷教令既然设下了，就不宜太繁琐，不改大朝旧例，也只能替百姓们增加十数条法令足矣！教令既已实施，罪不至死者全都交给提察官再审后进行裁决，犯死罪者也要向大王奏请后进行断定，这样就不至无辜受刑。
天子当以天下为家，兆明为子，国不足，取于民，民不足，取于国，天子与百姓当如鱼水一般。有天下者，当置府库，设仓廪，这也是为了帮助万民，百姓有自由身者，可让他们自营产业，开辟田野，这也是为了社稷提供资用啊！如今大王你管着的账本，全要依照合罕皇帝圣旨，一分一厘都要交给有司官吏统管，千万不要忤逆蒙哥大汗的威严。
另外天下人纳粮，转运到远仓，基本废除，有一废十，从今而后当输送到就近的仓库为便，还有天下的驿站、道路、军州城池，给他们提供饮食待遇如今太过偏重，现在要好好计议一番费用，按需派发，只有禁止横征暴敛，减少苛税，才能有利百姓，如今天下虚耗甚重，大王一定要存信义去奸诈，就像天下的金银珍宝，都是淘沙炼石搞出来的，实为不易，大王千万不要去搞奢侈之风，拿金丝银缕去装饰皮革，涂抹木石，妆点器仗，取一时之华丽，将来废为尘土就毫无用处了，这难道不可惜吗？
这样的事情一概要禁掉，除了帝室贵胄功臣大官以下的典章服饰，没有职位的人不可以僭越穿戴，如今蒙元地广却民微，赋敛则繁重，民不聊生，他们整年拼了命地耕地，却换不来厚实的产业，难道不可怜吗？现在要好好劝勉官员们，让他们率天下百姓务农桑，营田业，充实府库，对蒙元大为益处。
古时候宣讲孝悌的学校从来没有被废除过，如今郡县虽然有各种学校，却都不是官设的。现在应当按旧制，修建三学，设立教授，择用良才，以儒家经义为上，词赋论策次之，还要兼用科举考试，你也已奉合罕皇帝圣旨，只要再劝劝他，这件事情也是很好办的，等到学校都开设好了，就将开国功臣们的子孙全送进去受教，再从中选用贤才来让他们做官。
天下之大莫过于蒙元之行省，亲近百姓莫过于各地县宰官吏，只要行省有法，县宰好好选人，县宰忠正，百姓自安也！关西、河南之地广大肥沃，由于军马总是在那片土地出入，大王派了官吏去治理，却未见丰裕。现在还是要设立招抚使，这几年让流民归土辟田，以资军马之用，这实是一件大事。
孔子是历代百王的帝师，他立了万世之法，如今庙堂虽废，可流传下来的礼制还是很多的，现在要令天下各州郡好好去做祭祀，一切都要像汉唐时的旧仪一样，最近几个王朝的礼乐器具都散落四方，现在也要下令收集起来，并征召太常府的旧人教他们各种礼乐之学，使各种器具都具备，乐人乐师也存活，再渐渐把礼乐修补起来，这才是真正的太平之基，王道之本也。
现在蒙元天下广远，虽说是成吉思汗威福所致，但也是天地神明私下所庇佑的，现在大王要遍访名儒，遵循旧礼，尊祭天地上下神祇，以和天地之气，顺天时之行，使民有所依，大王威德及于幽冥地府，天下都仰赖你一人而庆幸。以前行辽朝的历法，日月交食颇有差别，听说现在司天台已改了新历法，却未见施行，现在正好新君即位，可以颁布新历改元换年号，令天下京府州郡都更置新的时间沙漏，国灭史存，古之常道，大王也应派人修《金史》，令一代君臣事业不被后世遗忘，这也是对后人的勉励也！
蒙元的家业广大如天，就算在这土地上万中取一，以养天下名士宿儒，特别是那些没有产业者，要让他们至穷困，或有点家业者，而之前的圣旨，这些人还要给朝廷缴赋税，办差役，现在对这些大小杂役一并罢免，要让他可以自给自足，这也是朝廷养才励人的大事。
明君用人，如大匠用木材，在知道怎么利用他们的巨细长短，孔子说过，君子不可小智而大受功利，小人不可大受功利而徒有小智。君子之所在心存远大，是因为他不能做小人之事，哪怕他们也有短处，小人则被拘泥于狭隘的心胸，他们没有与君子一样的气量，哪怕他们会有一个长处，也是没用的，而君王则要尽其所才而用之，这就是帝王成功之道也。
君子不以言语废掉他人，也不以人际关系不好而废掉别人的言论。大王要大开言路，这样就可以收服天下，安定万民。天地之大，日月之明，有时候也会被遮蔽，而遮蔽日月之明者，是云雾。遮蔽人的心智者，是人的私欲和奸佞之说。平常之人，顶多被蒙蔽自己的心智，要是人君天子要是被人蒙蔽，那整个天下都会被他坑害。
天子一定要选好左右谏臣，让他们经常劝谏弊端于未露形迹之时，并好好筹划于至密之间。君子之心，只讲天理公义，嗯胸怀忠良，小人之心，一心在于利欲，只讲谗言和奸佞。君子得了大位，可以容纳小人，可小人得势，必定排挤君子。明君在上，不可不辨清这一切，孔子说要远离奸佞之人，又说巧言令色之徒都会覆灭家邦。
如今只讲利益者太多了，他们并非利国害民者，实在是想残杀百姓而自利者也。古代的明君帝王不喜欢远方献来的宝物，而只把贤臣当成宝贝，如果使贤者在位，能者在职，这都是天子一人的睿智，这样贤王也就有了辅臣来成就大业。大王设立中书省于朝廷，来统管百官，分权于有司来驾驭众事，从京府到天下州郡，亲民的官职无不齐备，纲纪正于朝堂之上，法度行于天下各方，这样大王的天下就可以不劳而治也。其余百官，不在人多，唯在得贤也！
忽必烈非常嘉许他的说辞，并立采纳了，刘秉忠又说道：“邢州以前有一万余户，兴兵以来这里的人口居然不满数百户，地方凋零败坏，要是得到良牧好太守，如真定张耕、洺水刘肃那样治理地方，这些地盘就可以恢复完好了！”朝廷于是以张耕为邢州安抚使，刘肃为安抚副使，从此流民开始复业，忽必烈又晋升邢州为顺德府。
后来忽必烈奉蒙哥汗之命南征大理，第二年，元军征伐云南，刘秉忠一直跟随忽必烈，他总是劝这位四王爷以天地之好生，王者之神武不可嗜杀，所以攻克那些城池之日，居然没有枉杀一人。后来刘秉忠又跟随忽必烈征伐南宋王朝。他又将征讨云南时说的话讲给忽必烈听，这样就使得许多无辜的宋民保全活命，这些人不可胜数。
后来忽必烈称帝，即元世祖老爷，他向刘秉忠询问治天下的大方，养民之良法，秉忠拿出古时候的旧典，将古制用之于今，然后列出条陈奏闻元世祖。不久，世祖皇帝下诏建元纪岁，按刘秉忠的想法，设立了中书省和宣抚司。蒙元朝廷的旧臣、山林遗民隐逸之士，全都被录用为官，华夏文明与人物粲然一新。
刘秉忠虽然身居元世祖左右，犹不改当年的旧衣服，当时人们都称其为“聪主簿”。 至元元年，翰林学士承旨王鹗奏言道：“秉忠久侍陛下当年的藩邸，有很多年了。他在帷幄之中与大王一同密谋，定社稷之大计，忠勤劳苦，也做出过许多功绩，也当被褒奖和崇敬，元世祖大老爷圣明御极，万物惟新，而秉忠依旧穿乡野的衣服，生活也非常闲散，他现在连基本起居都安定不下来，正当给他好的衣冠，给他高的俸禄。”
元世祖看了奏疏之后，立马封他为光禄大夫，位列太保，并参领中书省事。他又下诏将翰林侍读学士窦默之女赐婚给了刘秉忠为妻，又赐了一座豪宅奉先坊作为他的府邸，并且以少府宫籍的监户都赐给了他，刘秉忠既受命，便以天下为己任。朝堂之中事无巨细，凡是对于蒙元帝国之大体者，他对忽必烈都是知无不言，言无不尽，元世祖对他也是言无不听，对他的恩宠也越来越隆盛。他在御宴和闲暇之间，都是元世祖最好的顾问，他向世祖推荐的人物，至少都能做一个好的使者，他所甄别和提拔的官员，后来也都成为了名臣。
起初，元世祖命刘秉忠在桓州以东，滦河以北相中了一块地，然后在一个叫龙冈的地盘上建筑了一座城池，三年就完工了，起名叫作开平。后来这里被升级做了上都开平府。另外金国的燕京还是叫作中都，第四年，元世祖又命刘秉忠建造中都城，并在那里建立了宗庙宫室。第八年，刘秉忠奏请建国号为“大元”，然后以中都为大都，他又颁布了帝王和百官的袍服，又制定了上朝的礼仪，并给百官俸禄，又定好了相应的官制，这都是秉忠发起来的，最终成就了蒙元一代之法度。
十一年，刘秉忠跟着元世祖跑到了上都，当地有一座南屏山，他就在山上修筑了一座精舍给自己居住。秋八月，刘秉忠无疾而端坐在家中去世，终年五十九岁。元世祖大为震惊和哀悼，他哭着对群臣说道：“秉忠给寡人做事三十余年，小心慎重又缜密，从来都是不避艰险，言无隐情，他的阴阳之精又极为精湛，只要他一占卜就知道未来之事，他与寡人的默契，只有寡人知道，他人从来都不知道！”
元世祖又从宫中内府拿出钱来给刘秉忠备棺敛葬，他又派出礼部侍郎赵秉温给刘秉忠护丧，将他的灵柩送到大都安葬。十二年，追赠其为太傅，封赵国公，谥号“文贞”。元成宗铁穆耳做皇帝的时候，又改其谥号为“文正”，元仁宗寿山在位的时候，又追封刘秉忠为常山王。
刘秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，他却始终斋居蔬食，终日淡然，任何时候都和平常无异，他又自号“藏春散人”。他每次咏诗自得其乐，他的诗颇有陶令散闲之风，他的为人也是这样，且他有文集十卷，可他没有子嗣，其弟刘秉恕之子刘兰璋做了他的继子。
刘秉恕字长卿，他喜欢读书，加冠成年之后，接受《易经》讲学于刘肃，从此精通了理学。秉恕的兄长刘秉忠，一直侍奉元世祖，他总是给皇帝举荐士大夫，并认为这是他的责任，可却为了避私亲之嫌，独不推荐亲弟刘秉恕。皇帝左右之人听说之后，说立马奏报给了世祖，世祖立马召见他，并将他一同安排在了自己的王府做了侍臣。世祖曾赐给刘秉忠一千两白金，秉忠推辞道：“臣是山野粗人，侥幸能成为蒙元重臣，我的衣服和器具都是从皇上那里所赐，黄金白银对我来说没什么用！”
元世祖冷笑道：“卿独无亲朋故友可以赠送这些的吗？”刘秉忠再次推辞，元世祖坚决不允许，最后秉忠只好接受并全部散了出去。有二百两黄金送给秉恕，秉恕言道：“兄长常年勤劳，应该得到赏赐，秉恕我却没有什么功劳，怎么敢冒恩领赏呢？”秉恕终究也不接受。后来元世祖又将秉恕特地提拔为礼部侍郎、邢州安抚副使。
第二年，又赐给了他金符，又晋升为吏部侍郎。三年，邢州升格为顺德府，刘秉恕又受赐金符虎，并做了顺德安抚使。至元元年，刘秉恕转任嘉议大夫，又历任彰德、怀孟、淄莱、顺天、太原五路大总管。淄莱府有死囚六人，本来都准备斩杀的，刘秉恕疑心这些人有问题，等到他详细问清楚了，这六人都没有被处决。他所到之处，皆有仁惠之爱。后来他又被征召做了礼部尚书，又外放做了淮西宣慰使，后又出任了湖州、平阳两路总管，平阳闹饥荒的时候，百姓吃成了大问题，刘秉恕立马开仓赈济，一下子救活了一州被害人，他六十岁的时候，卒于任上。
再来说一说姚广孝，幼名天禧，号为“逃虚老人”，又称“独庵老人、懒阁翁”。长洲县人，即如今苏州一带，他家本是从医的，十四岁那一年，他被剃度为僧，法名道衍，其字斯道。后来他又师从道人席应真，学得了阴阳术数，后又出游到了嵩山寺，相士袁珙见了他言道：“这是怎样的沙门之人，三角眼，走路形如病虎，性情必是嗜杀之徒，刘秉忠之流也！”道衍听了大喜。
洪武年间，皇帝下诏命通晓儒家经典的沙门到礼部来试着任职，姚广孝就是不接受官职，他经过北固山，在那里怀古赋诗，他的同伴宗泐说道：“你搞的这些哪里是释家子弟的言语啊？”姚广孝冷笑不语。高皇后马氏驾崩，太祖选用沙门高人来侍奉朱家诸王，为他们诵经祈福。宗泐当时是左善世大人，就举荐了姚广孝，燕王朱棣与他相谈之后非常高兴，就请他跟随自己。
到了燕王北平府，姚广孝在庆寿寺做住持，他出入王府之中，行迹非常机密，并且时时屏退外人与燕王言语。等到太祖驾崩，其孙惠帝朱允炆即位，他就准备依次削夺诸王之位，周王、湘王、代王、齐王、岷王相继被定了罪。姚广孝于是密劝燕王举兵靖难清君侧，吓得燕王说道：“民心向着建文小儿，奈何呀？”姚广孝冷笑道：“臣只知天道，不知道怎样去议论民心！”他又向燕王引荐袁珙及占卜者金忠。这才使得燕王举兵之意更加坚决。
姚广孝又为燕王阴选将校，训练军卒，并收揽有才干和勇武、异能之士。燕王府邸，是故元廷皇宫，非常深邃。姚广孝又在王府后苑练兵，又挖地洞做多重密屋，又在密室筑起厚墙，又在里面放置许多器械，日夜命人在里铸造军器，并在地面上蓄养鹅鸭让他们乱叫，这样就掩盖住了地下打铁的声音。
建文元年六月，燕王府护卫百户倪谅向建文帝告变，气得建文帝下诏逮捕燕王府中的官属。而北平都指挥使张信却向燕王投降了，燕王于是决定起兵，恰好这一天大风大雨发生了，檐瓦掉到了地上，朱棣脸色大变，姚广孝说道：“这是祥瑞，飞龙在天的时候，总有风雨跟着来，青瓦落地，就要换上皇宫的黄瓦了！”
燕王起兵的时候，姚广孝让他以诛杀建文帝重臣齐泰、黄子澄为名宣告天下，并号其众为“靖难之师”，而他则被安排辅佐世子朱高炽居守北平。当年十月，燕王袭击了大宁，建文帝大将李景隆趁机围攻北平，姚广孝安排的守御非常坚固，击退了李景隆大军，并且还要大半夜用绳子将精兵缒下城去突袭建文兵马，后来燕王援师杀至，内外合击，斩杀建文兵马无数。
李景隆、平安等吓得先后败逃，燕王立马围攻济南三个月不能克城。姚广孝立马派人飞驰到前线送信言道：“大王师老兵疲，赶紧班师退兵！”燕王吓得赶紧退回了北平，后来他又攻打东昌府，再次战败，结果大将张玉阵亡，燕王只得再次回大本营。
他这时候才想到要稍作休整，而不是拼命冲杀，姚广孝却强力催促他出兵，并为他招来了许多勇士，最终击败盛庸，大破房昭于西水寨，姚广孝又对燕王说道：“你千万不要一路攻城掠地，赶紧冲杀到京师金陵城下，这时候的京师势单力薄，势必能一举攻克！”燕王立马听从了他的妙计，于是连败建文帝诸将于淝水、灵壁，然后渡过长江直入京师。
很快燕王朱棣登基称帝，授姚广孝为左善世之职，燕王还在藩邸的时候，所接触的基本上都是武人，却只有广孝为他定策起兵，等到燕王转战于山东、河北，在军旅三年，或凯旋或战败，战守机宜之事全都决策于姚广孝。可广孝未曾亲临战阵，然而燕王用兵得天下，广孝实在是出了太多力，论功为第一。
永乐二年四月，明成祖朱棣授予姚广孝为资善大夫、太子少师，又恢复了他俗家的姓名，不再称之为道衍，又正式赐名为广孝，又追赠了其祖父官爵。明成祖又与他说话，改称少师而不称其名，又命其蓄发，姚广老坚决不肯。明成祖又赐给他府邸和两个宫女，姚广孝皆不受。他却偏偏常居僧寺，又穿官袍去上朝，退回来又穿沙门缁衣，被当时之人号为“黑衣宰相”，后来他又奉旨到苏州、湖州赈灾，到了长洲县，他又将自己所受赐的金帛散给宗族乡人。
他又奉诏重修《太祖实录》，并出任监修一职，又与大学士解缙等文臣一起修编了《永乐大典》，书成之后，明成祖大加褒奖了他。明成祖往来南北两京，又出塞外征漠北，姚广孝都留在太子朱高炽身边镇守南京。永乐五年四月，皇长孙朱瞻基出阁就学，姚广孝为他讲学说书。
永乐十六年三月，高龄八十四岁的姚广孝病得很重，不能上朝，仍居于庆寿寺，明成祖多次来探视他，相语甚欢，并赐给他黄金所铸的夜壶，明成祖问他还有什么愿望，姚广孝冷笑着答道：“沙门溥洽被关在牢房里许久，臣愿陛下放了他！”溥洽，是建文帝时的主录僧官。起初，明成祖进入南京，有人说他的大侄子建文帝扮作僧人逃了出去，且溥洽知道这是怎么回事，又说是溥洽藏匿了建文。
明成祖于是天威震怒，就拿别的事将溥洽关了起来，于是命给事中胡某等到处去捉建文帝，可过了很久还捉不住。溥洽就这样被关了十几年，这个时候，姚广孝一开口，明成祖就把他给放了，广孝顿首谢恩，不久他就薨逝了，明成祖大为震惊和哀悼，并辍朝两天亲自临祭，又命有司治丧，以僧礼下葬。又追赠他为“推诚辅国协谋宣力文臣”，又封荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号“恭靖”，又赐葬房山县东北，明成祖又亲自为他写一篇神道碑，来表彰他的功业，他的养子姚继，又叫姚宗善则做了尚宝少卿。
姚广孝年少好学，很会作诗，与王宾、高启、杨孟载友善，宋濂、苏伯衡也夸奖过他，晚年他写了一本《道余录》，一味诋毁先儒，读得懂的人都鄙视他。他来到老家长洲，想与同胞姐姐相见，其姐不见他。他去拜访老友王宾，阿宾也不见他并远远地传话给他说道：“你这个沙门认错人了，认错人了耶，你这个沙门之徒！”他又跑去见他姐姐，也姐也骂他，姚广孝因此大为惆怅。
到了明仁宗洪熙元年，朱高炽又追赠他为少师，并配享成祖庙庭，明世宗嘉靖九年，皇帝对阁臣们说道：“姚广孝辅佐王命，兴盛皇室，有非常大的功劳，虽然他是释氏之徒，可却在朝堂之中站在了诸功臣之上，他享食太庙，恐怕不足以尊敬祖宗！”尚书李时偕、大学士张璁、桂萼等立马知道他是几个意思，就奏请将姚广孝的神位移到大兴隆寺祭祀，又派太常卿春秋致祭，明世宗非常满意，下诏言道：“可”。
至此，刘秉忠与姚广孝二人的事迹说毕，忽必烈还在做四王爷的时候，他的大哥蒙哥汗就对他怀有极大的猜忌，并对他的汉法治国颇有微词，后来蒙哥殁于对南宋的四川钓鱼城之役。
一度被大多数蒙古勋贵边缘化的忽必烈，在刘秉忠的全力筹划之下，得到了原金国境内绝大多数汉人武装豪强的拥戴（四大世侯史天泽、张柔、严实、汪世显），加上故辽国遗族耶律铸（耶律楚材次子），故西夏遗族李恒（废太子李德任之孙）这些精兵强将的融合扶助，还有秉忠举荐的各类谋士与名儒参预机谋，忽必烈的实力破天荒地压倒了漠北本部勋贵人马，最终击败了一度代表草原“正主”的七王爷阿里不哥，从而成为了草原沙漠与中原四方的唯一共主。
另外再加上刘秉忠为元世祖定国号，建上都、大都两座都城，为元朝定官制，设立典章制度，这样的功劳放出来，恐怕张良、诸葛亮见了都不免要对他心生敬意了。我们再来看一看姚广孝，燕王朱棣受到建文帝削藩的威胁，兵少将寡，只有一座孤城北平，且城中还有建文朝廷派来的各种监管人员，就在这种情况下，姚广孝以一人之智，独撑燕王靖难之举，在燕军受挫时及时安排如何进退，在孤城受围时又知道如何辅助世子守家，在双方互有胜败之时，又指使燕王批亢捣虚，直取京师金陵，最终夺得了万里江山。
而后又做了明成祖父子的治国高级顾问，朱棣北征，姚广孝辅佐太子朱高炽监国，万无一失，又为后来的文治做了各种工作，包括惊世骇俗的《永乐大典》，这还不足以名垂千古么？不过因为伙同朱棣背叛建文帝，为当时之人所诟病，实在也是无可奈何。
两看二人的“主子”，一个是将元朝版图和国力推向极致的元世祖忽必烈，一个是手创永乐盛世，五入草原，威震漠北，七遣宝船下西洋，远扬国威的明成祖朱棣。试问忽必烈与朱棣，哪一个更为厉害呢？以疆土来说，那肯定是元世祖了，但亲陷战阵，克敌制胜的话，朱棣会更勇武一些，当然忽必烈也是响当当的马上天子，七十多岁高龄还亲自北上平定乃颜之乱，朱棣则在六十五岁那年，直接驾崩于征战途中，不得不说真是难分伯仲。但若说对后世影响而言，恐怕姚广孝又要略高出一截！
总的来说，以文治而论，刘秉忠可能略胜于姚广孝，以武功韬略而论，广孝又远高出秉忠许多，由于“靖难之役”的争议，姚广孝在“文治”方面的建树，可能多被后世史家所抹去，因此不被后人所详知，因此刘姚二人谁高谁低，细数起来还真难分出个高下，至此，看官们，以你们的眼光来看，这两位“帝王师”，究竟能分出个优劣来吗？
