咱们大历史节目此前聊过不少古代帝王的谥号与庙号，可依旧有不少朋友对这两个概念，以及常被混淆的尊号模糊不清，还由此生出不少历史误传。

首先要明确，谥号、庙号、尊号是中国古代礼制中功能完全不同的三类称号，皆有严格的制度规范。

谥号始于西周，是帝王、诸侯、大臣等去世后，朝廷依据其生平功过是非评定的盖棺定论式称号，分美谥、平谥、恶谥三等。

《逸周书・谥法解》是评定谥号的核心依据，比如 “文”“武” 为美谥，“灵”“炀” 为恶谥；

庙号始于商朝，是帝王死后在太庙立室奉祀时的专属名号，用于宗庙祭祀，遵循 “开国称祖，守成称宗” 的规矩，如太祖、太宗，无太庙祭祀资格则无庙号；

尊号又称徽号，是帝王、皇后生前或死后累加的尊崇称号，无评价功过的作用，仅为彰显身份荣耀，可多次追加，与评定功过的谥号、祭祀用的庙号有着本质区别。

理清三者的边界，再看历史上最易被误读的帝王案例。

东吴开国皇帝孙权，是正史中极少出现的生前自定谥号的特例。神凤元年（252 年）孙权病逝，其谥号为 “大皇帝”，庙号太祖。

“大” 是顶级美谥，《逸周书・谥法解》中记载 “则天法尧曰大”，是对帝王功绩的最高认可。

据《三国志・吴书・吴主传》及裴松之注引史料记载，这个谥号并非孙权死后大臣商议拟定，而是他生前亲自敲定的。

作为东吴开国之君，孙权从割据江东到建立吴国，在位 24 年奠定东吴百年基业，与魏蜀三分天下，自视开创基业的功绩盖世，便提前为自己定下 “大皇帝” 的谥号，以此定格毕生功绩。

这份对身后评价的执念，与魏明帝曹叡生前预筹庙号、谥号的心态如出一辙，也是对传统谥庙礼制的直接突破。

而与孙权的特例形成对比的是，不少帝王被误传为 “生前定谥庙”，实则是混淆了概念，春秋时期的楚成王熊恽便是典型。

楚成王在位期间开疆拓土，与齐桓公、宋襄公等争霸中原，留下泓水之战击败宋襄公、城濮之战败给晋文公的经典典故，功业尚可。

只因晚年想废掉太子商臣，改立幼子公子职，消息泄露后，商臣联合大臣潘崇发动宫廷政变，将楚成王围堵在宫中逼其自缢。

《左传・文公元年》记载，楚成王临终前，大臣最初为其拟定的谥号是 “灵”，这是代表 “乱而不治” 的恶谥。

即便濒临死亡，楚成王依旧怒目圆睁，不肯咽气，直到大臣将谥号改为 “成”—— 代表 “安民立政” 的美谥，他才安然离世。楚成王是临终争谥，并非生前自定谥号，这是最常见的史实误区。

西夏景宗李元昊，则是因尊号被误传为 “生前自定庙号”。

1038 年李元昊称帝时，自称 “世祖始文本武兴法建礼仁孝皇帝”，还追尊祖父李继迁为太祖、父亲李德明为太宗，后人便误以为他早早为自己定下了 “世祖” 的庙号。

据《宋史・西夏传》记载，这个称号并非正式的庙号或谥号，只是他为标榜政权合法性所自加的生前尊号。

李元昊生性暴戾，因强占儿媳被太子宁令哥弑杀。他死后，西夏官方为其定的正式谥号为 “武烈皇帝”。

武” 指克定祸乱、开疆拓土，对应他统一党项、建立西夏、与宋辽争霸的武功；“烈” 指有功安民、肇兴基业，肯定他开创西夏帝业的功绩，二者均为美谥。

庙号为 “景宗”，“景” 意为布义行刚、德行可仰，属于中等偏上的庙号，定位其为西夏的奠基守成之君，认可他建立制度、稳固政权的作为与生前自称的 “世祖” 截然不同，可见其从未自定谥庙，只是用尊号自我标榜。

被误传最深的当属武周武则天，后世常认为她生前自定谥号、庙号，实则她终身只累加尊号，从未触碰谥庙礼制。

武则天称帝后，多次为自己追加尊号，从最初的 “圣神皇帝”，到 “金轮圣神皇帝”“越古金轮圣神皇帝”，最终定为 “天册金轮大圣皇帝”，尊号愈发尊崇，但这些都只是生前的荣耀加持，属于尊号范畴。

神龙元年武则天退位病逝，唐廷才为其上谥号 “则天大圣皇后”。后历经朝代累加，最终定谥号为 “则天顺圣皇后”，庙号也是后世逐步议定。

她自始至终没有生前定过谥号、庙号，所谓 “武则天生前定谥”，完全是混淆尊号与谥庙的错误解读。