中国的“四大传统节日”分别是春节、清明节、端午节和中秋节。说起这些传统节日的代表性诗词，首先是中秋节的代表性诗词最为有名。
这其中，首当其冲的是大文豪苏轼的《水调歌头》：
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，
又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
但愿人长久，千里共婵娟
这是千年以来，“中秋”诗词的名篇。可说，“中秋”诗词名篇荟萃，却再也没有能超越此篇的。
其次是唐代政治家、诗人张九龄的这篇《望月怀远》：
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
海上生明月，天涯共此时
一句，“海上生明月，天涯共此时”，世上再也没有“中秋”诗句，能够媲美这句所包含的情感的。
最能代表“清明节”的诗词，莫过于大诗人，有着“小李杜”之称的杜牧的这首《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村
这首诗，成就了“汾酒”，成就了“杏花村”。带着上千年以来，人们在“清明节”所寄托的哀思。
而最能代表中国最重要节日-“春节”的诗词，莫过于大政治家、文学家王安石的这首《元日》：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符
这其中的“爆竹”、“春风”、“屠苏”、“曈曈日”和“新桃”，写尽了春节的热闹、喜庆和祝福。
其他重要节日，有“元宵节”、“七夕节”、“重阳节”。这其中，“元宵节”的代表诗词也很多，很有名。最有名的莫过于宋代女词人朱淑真的这首《生查子》：
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
月上柳梢头，人约黄昏后
一句，“月上柳梢头，人约黄昏后”，是人生中最为美好的时刻。也是这个世界上，所有语言对这个美好时刻最唯美、最抒情的表达。
其次是大词人辛弃疾的这首《青玉案·元夕》：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
毫无疑问，这个世界，最浪漫、最让人难忘的时刻，莫过于这句，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
“七夕节”的代表性诗词，是宋代词人，有着“苏门四学士”之称的秦观的这首《鹊桥仙》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮
这首词，有两个名句，“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数”，写尽了有情人相会的美好；而“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”，又是这个世界，对于爱情永恒的最最美好的祝福。
而“重阳节”的代表性诗词，莫过于大诗人王维的这首《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
这首诗的意义，已经超越了“重阳节”，是所有“佳节”在外的游子心中的痛，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。
而“寒食节”，到了近代，已经被合并进了“清明节”，不复存在了。但它也有名气非常大的代表作，唐代诗人韩翃的《寒食》：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜
一句，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，写尽了“春天”，特别是“寒食节”的美好。是中华传统文化美的象征。
“社日节”，由于近代中国的不断细化，以及农业社会的瓦解，这个节日也不存在了。但我们还能从这首唐代诗人王驾的《社日》中，感受到它昔日的隆重和喜庆：
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归
一句，“家家扶得醉人归”，这美好的景象，就像是“天下大同”一样。就算是在现代的中国，也见不到。
但十分可惜的是，身为“四大传统节日”之一的“端午节”，却没有一首代表作。大文豪苏东坡虽然有数首“端午节”诗词，但都是他的中等水平，达不到《水调歌头》的高度。这首《浣溪沙·端午》的水平相对较高：
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
䌽线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
䌽线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年
这首词，描写了众多的“端午”习俗，比如，“浴芳兰”，点明时令特征，古俗以兰草沐浴祛邪。“䌽线轻缠红玉臂”，写的是五色丝线避邪的民俗。“小符斜挂绿云鬟”，也是一种“端午”习俗。
而一句，“佳人相见一千年”是这首词的“画龙点睛”之笔。突然拔高意境，将节日祝福升华为永恒誓约，其中"佳人"既可指爱侣，亦可隐喻政治理想（如屈原式的追求）。
这首北宋诗人李清臣的《端午帖子》，非常有代表性：
艾叶成人后，榴花结子初。
江心新得镜，龙瑞护仙居。
艾叶成人后，榴花结子初
“艾叶成人后，榴花结子初”，端午节有挂艾叶驱邪的习俗，此处“成人后”可能指艾草已长成，象征成熟与庇护。石榴花在端午时节盛开，并开始结子，象征多子多福、生机勃勃。
“江心新得镜，龙瑞护仙居”，古时认为端午所铸铜镜有辟邪之效。龙是端午的重要象征（如赛龙舟、祭龙神）。这句通过自然景物与神话传说的结合，营造出节日的祥瑞氛围，非常具有节日气氛。
这首民族英雄文天祥的《端午即事》，超越了普通节令诗的范畴，将个人命运与国家存亡熔铸于端午文化记忆之中：
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
五月五日午，赠我一枝艾
“五月五日午，赠我一枝艾”，表面写民间习俗，实则以艾草的芳香喻指高洁品格。“故人不可见，新知万里外”，"故人"既指旧友，更隐喻已逝的南宋王朝；"新知万里外"写流亡朝廷的遥远，空间上的隔绝暗示政治处境的艰难。
“我欲从灵均，三湘隔辽海”，"从灵均"的抉择直白表明以屈原为楷模，但"三湘隔辽海"的地理阻隔，既写实指元军控制下的南北隔绝，又象征理想与现实间的永恒距离。
这首南宋词人黄裳的《喜迁莺 其五 端午泛湖》，以浓墨重彩的笔法描绘了宋代杭州端午龙舟竞渡的盛况，全词宛如一幅动态的民俗长卷，在热烈的节庆氛围中透露出雅致的生活情趣：
梅霖初歇。
乍绛蕊海榴，争开时节。
角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。
斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。
难画处，激起浪花，飞作湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
望中水天日暮，犹见朱帘高揭。
归棹晚，载荷花十里，一钩新月。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻
这些诗词都不错，但在我个人心中，都难以达到“端午节”代表作的高度。亲亲，如果是您来选，您会选哪首诗词作为“端午节”的代表作呢？