有人说《道德经》中“天网恢恢，疏而不失”说的是:作恶必受惩罚！

对吗？肯定不对。因为这是道学概念，不是儒学概念。

《道德经》中的“善恶”，仅仅只是科研活动中的“善于擅长，和不善于厌恶”。

它们不是社会学中“好人和坏人”，不存在“作恶必须惩罚”。

那么这句话，到底是什么意思呢？

一，原文解析

1）“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？”说的是:

面对从未探索过的科研领域，敢于探索发现的人，可能意味着会被学术权威扼杀。没有胆量的科研人员，却可能长久霸占科研资源。这两类人的科研态度，对科学研究或许有利或许有害。但整体科研氛围，天生就不喜欢或者说厌恶这些敢闯敢干的科研人员。谁能告诉我们这是什么原因呢？

其中

①天之所恶=天生厌恶、讨厌。特指骨子里的反感。

2）是以圣人犹难之=就是理论科学家也很难判断这其中的原因所在。

其中原委:

可能有妒忌，可能有担忧，可能有对未知的恐惧，可能纯粹就是为了彰显学术权威的力量。

3）“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”说的是:

自然规律法则，有其内在因果逻辑，它们的运动变化，不纷争不凌乱，井然有序的演化着。其中的科学知识很容易找到答案，其中的科学原理会自动呈现出来。它们的运动变化会随着时间推移，清晰缓慢的完美终结。

其中

①天之道=自然规律法则。

②不争=自然规律法则运行的“不纷争不凌乱井然有序”。

❶不争而善胜=自然规律法则有条不紊的运动变化，就可以胜利完成整个运动变化过程。

③不言=在第二章已经确认代表“科学知识”。并不是说“不言语”。

❶不言而善应=自然规律法则中的科学知识，可以相应的展现出来。

④不召=不号召。特指不去探索发现。

❶不召而自来=自然规律法则中因果逻辑关系，不用探索发现，就会呈现出来。

特指科学原理的呼之欲出。

这里是说:科学原理的探索发现，并非两眼一抹黑的瞎子摸象。而是已经发现了它们的端倪，需要的是各种验证和确认。

⑤善谋=科研活动的善于谋化。特指对自然规律法则中的科学原理的探索发现，需要系统性的分析研究过程。

❶繟然而善谋=对科学原理理论分析研究的过程，是一个缓慢而攸长的过程。

其中

繟然，特指理论分析研究过程中，有条不紊，沉着冷静的分析研究过程。

4）“天网恢恢，疏而不失 ”说的是:

自然规律法则如同一张大网。我们科研人员可以疏忽某个领域没有分析探索，但它们不纷争不凌乱，井然有序的运动变化过程，并不会因为我们的忽视而失去踪影。

这里老子要表达的是:

未知的科研领域，它们真实存在。必然会有人进行探索发现。科技界不应该对勇于探索发现的人进行打击、扼杀！

其中，

①天网=各种各样自然规律法则的总称。

②恢恢=太多太多，灰蒙蒙一片的形容比喻。

③疏=科学研究中的疏忽，没有关注到。

④不失 =自然规律法则的运动变化，并不因为我们的疏忽而失去（停止）其运动变化。

特指未知领域的科学研究，并不会因为我们的忽视而消亡。

二，原文奥义译文

未知的科研领域，等待最勇敢的科研人员却探索发现。虽然整个过程面临各种风险，甚至于面临学术权威的扼杀。

但，科学技术的发展无穷无尽，未知的领域，不会因为我们的怯懦而失去踪影。

所以我们对未知的科研领域，永远不能停止探索发现的脚步。

三，原文对照

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失 。‌‌‌