孔子最讨厌什么样的人？温良恭俭让如夫子者，不是该“放下一切”，“爱一切人”吗？

然而，略知孔子或《论语》者即知他老人家温良恭俭让不假，但，好恶分明；且不仅仅是他自己如此为人，而甚至是把“好恶分明”作为了儒家君子之教的基石之一。盖“乡愿，德之贼也”（《论语•阳货第十七》），那种八面玲珑而看不出他所好所恶的人，乃道德的窃贼，乃最为伤德败德者也。也就是说，倘对这种好恶含糊者有所含糊，有所姑息，则整个君子之教便是空中楼阁，则谈何继续去构建那个礼乐彬彬的理想社会？……

好吧，孔子因何而好恶分明知道了，那，孔子具体厌恶什么样的人呢？不是又要穷究什么《春秋》笔法、话外之音了吧？——不是，不必如此，孔子对此有非常非常明确的回答。

在孔子与他的高足子贡（端木赐）的对话之中，明确点出了以下四种厌恶的人（《阳货第十七》）。其一，“恶称人之恶者”；其二，“恶居下流而讪上者”；其三，“恶勇而无礼者”；其四，“恶果敢而窒者”。——继之，他老人家又问爱徒子贡：“赐啊，你呢？你有没有讨厌的人呢？”而子贡也点名了这样三种人：一，“恶徼以为知者”；二，“恶不孙以为勇者”；三，“恶讦以为直者”。

所以，这七种人都是什么样的人？他们是因为有悖于古代儒家的立场，仅仅为孔子师徒所厌恶啊，还是对于我们今天的普通人，也都挺烦人的——具备着某种普遍的弥足可恶之处？

一，孔子所谓“称人之恶者”，就是那种一味看别人的缺点并到处去宣扬别人的缺点的人。在今言之，言之好听一点，即“单方向求全责备之人”，即要求别人做圣人但要求自己洒洒水的那种人。

而，二，所谓“居下流而讪上者”，一种说法，不能看到有人比他的地位高，凡看到了便一律毁谤之——“一定是巴结了那谁或那谁才得来的高位吧”；一种说法，不能看到有人追求进步，凡看到了便一律毁谤之——“累不累啊，再说，有用吗”。也就是那种总觉得自己“下流有理”的真下流之人。

而，三，所谓“勇而无礼者”，不难理解，就是那种自以为豪爽直率动辄掀桌子——实则啥事也办不成、小丑一样——的人。而第四种“果敢而窒者”又大约长什么样子呢？大约就是那种又敢干又不听劝，不成事还坏事还觉得自己特别特别委屈的人。

至此，略顿一顿，请问您：您觉得孔子说的这四种人是不是真的挺讨厌的？是站在“儒家”——一个古代学派的立场上——他们讨厌呐，还是他们本就应当被讨厌——无所谓什么“家”不“家”的？

一则，不可否认这里的确有儒家立场、君子之教的考量。如上述四种人都是“无礼”之人，都是那种不明社会的宏观运转机制（“礼”的实质）而过于唯我、过于自私之人。此外，如前述，“好恶分明”本身即也是君子之教的重要一课。这些都非常的儒家。但，二则，这又恰恰看得出儒家的入情入理——超越了单一一门学派——之处。

盖：1、“爱一切人”确乎哉是虚妄靠不住的东西。后之孟夫子更是直接道破了这一点，道：墨家“兼爱”乃绝对的虚妄靠不住的东西（《孟子·滕文公上》等多处）。是真君子者，有爱有恶故而有所操守；墨子本人的“兼爱”固然不假，但别人拿起这两个字，则往往只是无操守的“乡愿”拿来打扮自己的假面而已；亦或者，所谓“兼爱”、“爱一切人”，一种只有特别幼稚、百无一用之人才去唱的空话而已。——或者：2、我们只需比照各自的经验也知道孔子或儒家看人看得挺准的——超越两千多年的时空，异常的准。譬诸那个“果敢而窒者”，尤其对于做事的人，多烦人啊。蛮干乱干不听劝，干砸了还从不反思，您作为上级容得下这种人吗？还是作为下级或同级愿意与之为伍？

总之是道理上，亦或是我们切实的生活经验上，孔子点出的这几种可恶之人弥足可恶，无所谓儒家不儒家，甚至无所谓放在哪个时代。而“好恶分明”，亦绝不仅仅属于那个遥远的儒家。

如此，继之孔子，则子贡给出的另外三种烦人的人更切近于生活——烦人的更具体，更让我等认真做事、认真过日子的人难捱。

一，何谓“徼以为知者”？古今较主流的解读是，抄袭别人而冒称聪明者。以今视之，若说孔子讨厌的那四种人还在“道德”层面，则子贡讨厌的这第一种人已经堕落到“法律”底线之下了。太讨厌太耽误事儿了。二，何谓“不孙以为勇者”？略似孔子的“勇而无礼者”，但，惟这种人对“勇”的理解完全是乱的——错把骄纵不谦逊当勇气。往小了说，一知半解即急吼吼地标新立异，对知识缺乏敬畏之心，扰乱舆论环境，污染学习环境；往大了说，致乱之源之一——属这种人最盼着天下大乱，最盼着“一分耕耘一分收获”、“按劳分配”的正常秩序崩溃。可厌，更可怕。

那末，三，何谓“讦以为直者”？随意揭露别人的隐私却自以为直率者。是的，就是仗一条“长舌”以取宠者（上述一整段解读，化用朱熹、钱穆、李泽厚等人观点）……——您以为子贡这一番话如何？恐还是那话，既合乎道理，也合乎最日常的经验。

综上，一者，以上述“孔子四恶”、“子贡三恶”可再一次验证道，儒家立场、君子之教，还是比较的入情入理的。盖儒家学问，出发点还是比较质朴比较尊重常识的（化用钱穆观点）。是根本上，孔子孔老师非常非常希望我们能过好这一生——去伪存真，切实过好这一生。孔老师自己即不但是这么说的，且一直在努力做实事；纵政治上的实事做不成，也“退而修诗书礼乐，弟子弥众”（《史记·孔子世家》）。而“君子之教”如何成了人所诟病“伪君子之教”？其后话也已矣。

而，二者，以此七种可厌恶之人，其实帮我们具体构建出了一套日常观人的镜子。——是否沾上这七种人的一丁点习气便不要去理睬他？便坚定地远离他？倒也不必。谁又丝毫没有这些习气呢？谁又活得到“质而已矣”，丝毫不“文”不带装饰的程度呢（化用《论语·颜渊第十二》里的话）？惟孔老师教导我们：1、当然可以有爱有恶，不要兀自背什么虚妄的包袱；2、以人为镜，照人可也；但，主要为了多照照自己。自己主动去认出那些习气，自己主动去做更好的人。

写于北京办公室

2025年8月12日星期二

【主要参考文献】《论语》，《孟子》，司马迁《史记》，朱熹《四书章句集注》，钱穆《论语新解》，李泽厚《论语今读》等。

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