《周易》云：“易穷则变，变则通，通则久。”此变易哲学断言宇宙无一刻静止，阴阳交感而生八卦，六十四卦循环如轮。怀特海曰：“现实即过程。”其有机哲学强调万物皆处于生成与消亡的绵延中。虫洞轮回者，正是此变易与过程的极致体现：虫洞非固定结构，而是变易中突现的“通变之门”，轮回非简单重复，而是过程在更高维度上的递归。爱因斯坦-罗森桥乃物理虫洞之雏形，连接黑洞与白洞，喻示生死界限的可逾越性；周易中“复卦”之“七日来复”，象征阴阳循环中重生之机，如历史周期律中朝代更替，皆显变易通久之理。怀特海所举“自然之创造性前进”，于生物进化中可见：物种通过基因突变实现轮回式适应，如寒武纪生命大爆发之奇迹。

道家宇宙观强调宇宙本源之虚无与无穷化育，海德格尔“存在与时间”，以“此在”之时间性揭示存在之有限与超越。虫洞轮回者，以道之虚无为体，容纳虫洞之无形连接；以存在之时间性为用，实现轮回之历史性回归。确然，虫洞非实体，而是道之“无状之状，无物之象”；轮回非幻象，而是存在在时间中的“重演”。庄子“梦蝶”之喻，蝶我界限模糊，恰如虫洞连接梦境与现实，轮回于不同存在状态；海德格尔所析“向死而生”，于个人生命历程中，濒死体验常现虫洞式穿越，轮回于意识流变。天文观测中，虫洞理论于克尔黑洞中得证，其奇点突破时空，喻示道之“大曰逝，逝曰远，远曰反”。

儒家伦理以“仁者爱人”构建修齐治平之秩序，强调“慎终追远”的轮回式孝道。麦金太尔之“德性之后”，主张善之实现于群体互动中。虫洞轮回者，于此显为道德因果之循环：个人通过虫洞式顿悟跨越私欲，实现伦理轮回；共享价值之虫洞连接古今，成就文化传承。无疑，儒家“积善之家必有余庆”与“恶有恶报”，正是虫洞轮回于尘世之映照。孔子“十五志于学”至“七十从心所欲”之生命轮回，体现道德修养的螺旋上升；社群主义所倡“叙事性自我”，于历史事件中可见：美国民权运动通过马丁·路德·金“我有一个梦想”之虫洞式演讲，连接过去奴隶制与未来平等，实现社会轮回；佛教“因果业报”于印度种姓制度中的体现，虽具争议，却佐证伦理轮回之普遍性。

孙子云：“善战者，致人而不致于人。”纳什均衡解析理性决策中的合作与冲突。虫洞轮回，于此化为策略之无穷变易：虫洞作为信息不对称之突破口，轮回作为博弈重复中的学习与进化。“迂直之计”与博弈论之“囚徒困境”，皆暗合虫洞轮回之机。赤壁之战中，诸葛亮借东风而成火攻，此虫洞式奇术连接天时地利，实现战局轮回；重复博弈模型如“tit-for-tat”策略，于进化博弈中显轮回式合作，如国际关系中的冷战对峙与缓和循环。现代商战中，苹果公司通过创新，连接功能手机与智能手机时代，实现产业轮回。

虫洞轮回乃宇宙、存在、伦理与策略之统合：变易与过程经纬其宏规，道体与存用基其根本，伦理与社群络其脉络，辩证与博弈器其术用。言辞考究，以华丽之章显其深奥，以实证之据固其论断。虫洞轮回，绝非虚妄之谈，而是东西哲思交融之必然结晶，断言宇宙万物皆在虫洞式连接中实现轮回式升华，人类文明亦在此律动中永恒演进。