清明，气清景明，万物皆显。这是一个充满仪式感的节日——扫墓祭祖，追思先人；这也是一个拥抱春天的节日——踏青出游，运动身心。古人将哀思与生机巧妙地融于一体，在寒食禁火中怀念，在蹴鞠秋千中释放，在郊野踏青中重生。

对此，北京祥体育博物馆馆长李祥表示，清明，不只是祭扫与追思，更是古人拥抱春天、舒展身心的“运动季”。古人用蹴鞠的奔跑、秋千的腾空、踏青的脚步、风筝的飞翔、旋转的陀螺，在春光明媚中完成了对生命的礼赞。这些传承千年的传统体育项目，不仅是强身健体的方式，更是中华文化的精神载体。希望大家在参观展览之余，也能走出家门，像古人一样，在春光里跑一跑、跳一跳、荡一荡秋千、放一放风筝。用运动致敬生命，用活力传承文化。

一、蹴鞠——古代“足球”

清代儿童蹴鞠图彩绘瓷盘

蹴鞠是中国古代一项古老的体育运动，距今已有2300多年历史，起源于春秋战国时期的齐国临淄。唐宋时期，蹴鞠成为宫廷市井皆爱的全民运动。宋代高俅便是因球技高超而发迹。蹴鞠有多种玩法：一种是设球门的对抗赛，双方各12人，踢入对方球门者胜；一种是“风流眼”玩法，球不落地穿过高悬的圆孔；还有一种是“白打”，以花样技巧论高下，动作名称有转乾坤、燕归巢、斜插花等，煞是好看。

唐宋抱球人物陶俑

清代蹴鞠人物青花瓷盘

古人认为，蹴鞠不仅是游戏，更是“动荡血脉、疏通筋骨”的养生之道。寒食禁火吃冷食，古人便用蹴鞠来活动身体，防止冷食伤身。苏轼在《真一酒歌》引言中写道：“蹋踘者以气升”，认为踢球能让人气足、神旺、身轻，这股元气、真气、阴阳调和之气，就是人生命之根本，堪称“天造之药”。蹴鞠场上，古人用最直接的方式告诉后人：运动，是最好的良药。

二、荡秋千——古代的“半仙之戏”

《古代体育放风筝打秋千》宣传画

荡秋千是我国古代清明节的重要习俗，这项活动有“半仙之戏”的美称。秋千最早叫“千秋”，后为避忌讳改为秋千。《荆楚岁时记》载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代时，唐玄宗称宫中荡秋千的嫔妃为“半仙之戏”，秋千成为清明节的重要内容。元明清三代更是将清明节定为“秋千节”，皇宫里也安设秋千供后妃宫女玩耍。

民国时期女子荡秋千、骑自行车宣传画

对于女子而言，荡秋千还有“除祓、祈子”的寓意，象征着荡去晦气、荡来好运。寒食禁火吃冷食，荡秋千有利于“动荡血脉”，养身护体，让身体在春光中舒展开来。正如唐人所言：“秋千一架红索系，系在绿杨边，正落日，草芊芊。”

三、踏青——最朴素的户外运动

《婴戏图》——清代孩童娱乐玩耍粉彩瓷花大瓶

踏青是清明节最古老、最普遍的习俗之一，古称“探春”“寻春”。早在先秦时期，就有春日出游的记载。《论语》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，描绘的正是春日郊游的情景。《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青”，可见唐代踏青之风已入宫廷。宋代以后，踏青更是成为全民性的春日盛事，人们三五成群，走出家门，漫步郊野，赏花观柳，感受春的气息。

清代孩童游戏老鹰抓小鸡瓷盘

古人认为，清明时节，天地阳气升发，万物吐故纳新。此时踏青，不仅是赏春，更是一种“采气”的养生之道。古人相信，春天的草木、泥土、流水都蕴含着生机之气，行走其间，足踏青草，手抚新枝，呼吸间便能将这份天地精华纳入体内，驱散冬日的沉郁，唤醒身体的活力。

四、斗鸡——宫廷民间的竞技游戏

斗鸡是清明节期间的传统娱乐活动，在古代颇为盛行。据《左传》记载，春秋时期就有斗鸡之风。唐代时期，斗鸡之风尤盛，宫廷中常设斗鸡戏，唐玄宗更是痴迷于此，在宫中专门建“鸡坊”，养雄鸡千余只。民间亦不遑多让，每到清明，街头巷尾常有人设场斗鸡，观者如堵，热闹非凡。清人潘荣陛《帝京岁时纪盛·清明》载歌谣云：“放鸢清明日，斗鸡寒食天”。

《中华民族传统体育志》照片——斗鸡

古人认为，雄鸡乃“五德之禽”——头戴冠者文也，足搏距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也。清明时节斗鸡，不仅是娱乐，更是一场对“勇德”的礼赞。更有一种说法，斗鸡的鸣叫声能驱邪避祟，清明斗鸡，是为唤醒阳气，震慑不祥。

五、斗草——女子的趣味竞技

斗草又称“斗百草”，是古代女子在清明节期间喜爱的游戏，以花草为“武器”，比试种类、韧性或寓意。一种是比试花草的种类多少、名贵程度；另一种是比试花草的韧性，双方各持草茎，相互交叉拉扯，断者为输。

清代通草花绘侍女对弈图

古人认为，百草之中蕴藏着天地的灵气。女子们在斗草中比拼的不仅是花草的种类与韧性，更是对自然的感知与对生命的体悟。那一根根看似柔弱的草茎，在拉扯中较量着坚韧，正如人生，柔中带刚，刚柔相济。更有一种说法，斗草源于古代“采百草以祛病”的习俗，人们在游戏中采集的每一株花草，都是对健康的祈愿。李清照《浣溪沙》：“海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵”。

六、放风筝——放飞晦气迎好运

清代缂丝《儿童戏鸢织绣》

清明节前后放风筝是我国大部分地区千年不变的习俗。清人潘荣陛《帝京岁时纪盛·清明》载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊……各携纸鸢线轴。祭扫毕，即于坟前放较胜”。

清代一小童放风筝青花瓷碗底

清末民国时期三国人物诸葛亮大绢花风筝

古人认为，风筝升空的过程，是将人间的不祥之气托付给清风，送往天际。那根细细的线，连接着人与天，剪断的瞬间，便是与病痛、厄运的诀别。古人相信，风是上天的使者，纸鸢乘风而上，能带走尘世的烦恼，将心愿传递给神明。所以清明放风筝，不仅是一项娱乐，更是一场与天地对话的仪式。夜间放飞的风筝挂上彩灯，名曰“神灯”，据说能为逝去的先人照亮归途，也能为生者指引好运的方向。

七、拔河——团队力量对抗

宋元时期角力（摔跤）人物陶瓷俑

拔河是清明节期间的一项传统体育活动，古称“牵钩”或“钩强”。据《唐语林》记载，唐中宗在清明节曾命侍臣进行拔河比赛，参与者众多，场面壮观。唐代拔河所用绳索长达四五十丈，两头分系数百条小绳，可供千人同时参与。比赛时，两队各自拉住绳索两端，奋力拉扯，鼓声震天，呐喊如雷，直至一方被拉过中线方为胜负。

新中国初期厂矿职工们拔河比赛老照片

古人认为，拔河不仅是力量的较量，更蕴含着“以力祈丰”的深意。那根粗壮的绳索，象征着大地与丰收的连接；两队奋力拉扯，如同天地间的阴阳相争，最终归于平衡。绳索两端，比的不是个人之勇，而是万众一心——这正是古人对团结力量最朴素的理解与敬畏。

八、射柳——精准与专注的较量

《狩猎图》青花矾红描金瓷盘

射柳起源于辽金时期，是清明节期间的一项传统竞技活动。玩法是将柳枝插在地上或悬挂起来，参与者骑马或站立射箭，以射中柳枝者为胜。金代《金史·礼志》详细记载了射柳的规则：“插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之，先以一人驰马前导，后驰马以无羽横镞箭射之，既断柳，又以手接而驰去者为上。”到了清代，射柳仍是清明节的重要活动，武举考试中也有骑射项目的考核。

汉代绿釉射箭人物陶俑

古人认为，柳枝是最具生命力的植物，折柳可活，插柳成荫，象征着生生不息。清明时节射柳，不仅是对箭术的考验，更蕴含着深刻的寓意。射中柳枝，意味着击中了春天的生机，斩断了晦气与厄运。一箭穿柳，是力量与精准的结合，更是人与天地之气的呼应。

九、打马球——马背上的速度与激情

唐代打马球铜镜

打马球又称“击鞠”，是古代清明节期间一项极具观赏性的马背竞技运动。这项运动在唐代达到鼎盛，唐玄宗李隆基便是一位马球高手。赛场之上，骑手策马奔腾，手持球杖奋力击球，两队对抗，以进球多者为胜。唐代诗人蔡孚《打球篇》描绘了当时盛况：“奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。”

唐代步打球（捶丸）青黄釉褐彩瓷俑

宋元时期打马球画像砖

古人认为，清明时节策马击球，可以驱散冬日的沉闷，唤醒身体的活力。马是灵物，球象征圆满，人与马合为一体，共同追逐那枚圆球，正是“天人合一”的体现。唐代宫廷常在清明举行马球比赛，不仅是为了娱乐，更被视为提振士气、凝聚人心的重要方式。一球入门，寓意着国泰民安、万事顺遂。

十、打陀螺——停不下来的乐趣

5000年左右的石头陀螺、木质陀螺

“清明佳节柳条拖，放学儿郎手折多。早送爷娘上坟去，好寻闲处打陀罗。”这首诗描绘的是清代儿童在清明节的情景：早早送父母上坟祭扫之后，孩子们便寻得空闲之处，玩起了打陀螺。说明在当时，打陀螺已是清明节期间的一项儿童游戏。

清代孩童撵陀螺青花瓷碗底

陀螺是中国古代最早的娱乐工具之一，1926年，山西夏县新石器时代遗址中就出土了石制陀螺，证明早在史前时期，中国先民就已开始玩这种旋转的游戏。宋朝时，陀螺被称为“千千”，是象牙制的圆盘，中间有铁针，宫女们用手拧转，比谁转得久，以此排遣深宫寂寞。古人认为，陀螺的旋转蕴含着天地运行的道理。更有一种说法，陀螺旋转时形成的圆，象征着天道的循环往复、生生不息。

结语

李祥馆长表示，我从事体育收藏四十七年，收集了三万余件体育藏品。每一件藏品的背后，都有一段属于中国人的体育故事。从汉代导引陶俑到宋代蹴鞠铜镜，从清代风筝图谱到民国秋千挂图，它们静静地诉说着：中国人自古就懂得如何用运动来热爱生命。北京祥体育博物馆举办的“缅怀追思 运动踏青”主题展览，告诉我们——清明，不只有青团和扫墓，还有蹴鞠、秋千、踏青、放风筝、斗草、射柳、打马球、打陀螺……我们的祖先，早已把运动写进了春天的仪式里。愿我们都能在这个清明，在运动中感受春天的脉搏，在缅怀中获得前行的力量。