[旅于处。得其资斧。射鴙一矢亡]。
当外来行者在这里安居。积累财富。势力和影响范围逐渐扩大。得到一些人的拥护和支持。并对原有的统治者。发起攻击。一招致命取得成功。江山易主。
[鸟焚其巢。丧牛于易]。
原有统治者的巢穴被焚毁。那些跟随者。如丧失牛群的牛。孤独远走他乡。
易经。巽
经文；[随风。申命行事。进退。利武人之贞 。巽在床下。用史。巫纷若。田获三品。无初有终。先庚三日。后庚三日。巽在床下。丧其资斧]。
[随风。申命行事]。
风。女人。封建母系社会。女人当权。必须遵照女人的命令做事。
[进退。利武人之贞]
无论做任何事情，必须听命于女人,关系进退成败。只有听女人的话。那些粗鲁男人在族群和生产劳动中。才能得到安全保障。
[巽在床下]。
女人当政。制定规章制度。坐镇指挥发号施令。类似垂帘听政。
[用史。巫纷若]。
回顾历史。女权当政者。能善待所辖地域民众。慈柔之心。造福于民。美誉像巫[巫字;是中华汉字最经典.标准.科学的字。天地相连。左男右女。天地阴阳贯通融合为一体的字。巫婆。巫山奇女子。]神一样到处流传。
[田获三品。无初有终]。
这种执政的方针路线。获得巨大成绩。族群内部稳定。五谷丰登，丰衣足食。并有充足的储存。最终结局是成功的。
[先庚三日。后庚三日]。
庚，数字为7。在易学中。7为眚是灾殃的意思。也可称作困难。先庚三日就是困难和灾殃到来前没有阻止化解躲过。后庚三日。困难灾殃到来后没能克服。总体就是。对灾难的预防和灾后的治理重建。
[巽在床下。丧其资斧]
坐镇指挥或垂帘执政的女人。被解除职务。丧失了物质资产和权力。
易经。临。
经文；[至八月有凶。刚浸而长久。泽上有地。教思无穷。容保民无疆。咸临。甘临。至临。知临。敦临。]
[至八月有凶]。
晚秋酉月，万物皆老。人到晚年。随时都有。不测风云。暗藏殃祸危机。到了草木翻天地闭的时节。
[刚浸而长]
光阴和劳役。侵蚀青春和健康的身体而衰老。
[泽上有地]。
岁月的风沙。已将生命。逐渐沉入土中。
[教思无穷。容保民无疆]。
回顾总结人生经历。传教后人。确保生存环境。得到长久的保护更好的繁衍。
[咸临]
咸，有滋有味儿的生活。应指的是青少年最有朝气茁壮成长的时代。
[甘临]
应当指的是青壮年时期。事业.婚姻.家庭时期到来和经过历。
[至临]
生命至中晚年。担负起家庭生活和社会活动的重担这是充满神奇色彩的时期。每一个人。在社会中承担不同的角色上。都在酸甜苦辣中无可奈何挣扎努力前行。素有庶民百姓之苦。千古帝王之难。
[知临]
落一叶而知秋。生命逐渐进入老年和退出社会活动。由初秋到深秋。严冬将至。
[敦临]
人一生走过的历程。无论是荣辱善恶。都已铸成不可改变的事实结局。功罪与否。都将随生命的终结而结束。
易经。需
经文；[有孚光。享贞吉。利涉大川。险在前。刚健而不陷。云上于天。饮食宴乐。需于效。利永恒。需于沙。小有言。需于泥。致寇至。需于血。出自穴。需于酒食入于穴。有不速之客三人来。不当位]。
[有孚光。享贞吉。利涉大川]。
人要有信仰和理想。前途才会光明。吉祥，顺利和幸福。要坚定信心就会吉祥如意。达到理想目标。只有具备这些优良的品质，才会有利于在未来的事业中发挥。克服各种困难。开拓进取，建功立业。实现人生的信仰和理想。
[险在前。刚健而不䧟]
在实现理想和建功立业的道路上。会有许多困难，甚至是危险。信仰理想坚定的人是不会畏惧的。勇往直前。绝不会半途而废。
[云上于天。饮食宴乐]。
经过艰苦的努力奋斗。将理想变为现实。建功立业成为栋梁之材。同样也会得到丰厚的物质和精神回报。生活在享乐幸福富裕的生活之中。
[需于效。利用恒]。
取得成功或阶段性成果后。要居安思危。向更大更目标前进。达到更高的精神世界。取得更多物质财富。发展是永恒的道理。
[需于沙。小有言]。
如果满于现状。享乐于现有的成绩之中。放松懈怠。就会招致一些批评的言论或者小的风波。
[需于泥。致寇至]。
迷恋安乐享受。不思进取。将易遭到他人攻击。而失去财产和自由。
[需于血。出自穴]。
当出现极端危险的时刻。需要用生命和鲜血来捍卫时。就应挺身而出。与敌人进行殊死搏杀。或放弃家园远走他乡。
[有不速之客三人来。不当位]。
如有不明身份的人员突然到来。应当高度警惕防范。防止财产地位受到严重威胁。而改变地位和主权。
易经。明夷。
经文；[明入地中。内文明而外柔顺。内难而能正其志。莅众用晦而明。明夷于飞垂其翼。君子于行，三日不食。明夷。夷于左股。南狩入于右腹。箕子之。明夷。不明晦。初登于天。后入于地。]
[明入地中]。
明；特工。奸细暗探卧底。由明处潜入内部。
[内文明而外柔顺]
内心带有重要使命和坚定信念，而在敌方内部的表现却格外温顺。
[内难而能正其志]
这种特工的工作从感情和环境上讲是非常艰难和痛苦的。然而在这种危险的环境中。为了完成使命。更能激发斗志。克服困难完成任务的决心。
[莅众用晦而明]
在敌方卧底工作中。逐渐发展策反一些反戈分子[同伙]。这种叛逆之举是完成使命的需要。
[明夷于飞垂其翼]
卧底有良好的心理素质和技能。在这种危险的环境中。只能屈尊潜伏。等待时机发挥作用。。
[君子于行，三日不食]
为了完成使命任务。不能正常生活。忍受各种痛苦和磨难是经常的事情。
[明夷。明于左股]
卧底通过各种表现。取得信任。逐渐发展成。骨【股】干分子。【南狩入于左腹。】艰难的工作。狩猎到更大的收获。进入更上一层的心腹成员。
[箕子之明夷]
卧底经各种伪装和努力，但最终还是被甄别出来。像用簸箕簸出的另一类种子一样被清除。
[不明晦。初登于天。后入于地]
卧底虽然没有完成任务被审查出来而失败。后果是凶险的。将被处以极刑。但卧底这种特工人员的精神。品德和灵魂是崇高的。这种信仰意识精神。流传于世。然而他们的肉体。却将永远埋于地下。
易经。睽。
经文；[火动而上。泽动而下。二女同居。其志不同。天地睽而其事同。男女睽而志通。万物睽而其事类。上火下泽同而异。悔亡。丧马勿逐自复。见恶人。遇主于巷。见舆曳牛掣。其人天且。劓。无初有终。睽孤。遇元夫。交孚。厥宗噬肤。见豕负涂。载鬼一车。先张之弧。后说之弧]。
[火动而上。泽动而下]
正义光明的事业是前进向上的，人向高处走，水往低处流。这是正确的社会风气。
[二女同居。其志不同行]
二女；小人[缺乏道德信仰]聚在一起。是不会有什么好的人生价值观。因为他们目光短浅，心胸狭窄。自私自利。不管黑爪子白爪子，抓住利益是好爪子。唯利是图的侏儒思想。。
[天地睽。而吉事同]
缺乏道德的人。都以为自己为人处事疏密巧妙。自以为是。但实质上任何人所做的好歹之事。天地都在注视着。众目睽睽。正邪分明。
[男女睽而自通]
男女阴阳之和。既志同道合利益互补的人在一起。互惠互利。政通人和。人生或社会发展的道路是通畅顺利的。
[万物睽而其类]
天地间。自然生态。一切事物皆同此理。风调雨顺。人间正道。则盛世太平。反之则灾秧动乱。
[上火下泽。同而异。悔亡]
正义之人。好人应好报。但被歹人拉下水。走下坡路。其结果与上述良好结果则恰恰相反。因此前途会受到致命的影响。产生不良后果而懊悔。并丧失[亡]应获得的一切。
[丧马勿逐自复]
自己误入歧途。如同走失离群的马一样。很难重新回到正确的道路和群体之中。而越走越远。回头难。
[见恶人。遇主于巷]
误入歧途。走上违法的道路。是无法躲藏的。最终被缉拿归案。押赴公堂。接受法律的制裁。
[见舆曳。其牛掣。其人天且劓。无初有终]
对犯有罪行的人。无论走到哪里将会被发现。被强制拘捕判刑。肉体受到残酷的惩治。这样的人。虽然没有完整的容貌和前程。但具有前科。不至丧命而被放生保全性命。虽然没有良好的前生。但生命可以是完整的。
[睽孤遇前夫。交孚]
当遇到比在自己以前缉压罪人的情况下。那只能是在牢狱之中。能被关进狱里。可见罪恶之沉重。
[厥宗噬肤。见豕负涂。载鬼一车]
如果犯了死罪。与同犯押解刑场。当到这种地步。有违背祖宗意愿。犹如噬咬父母肌肤一样心痛。见到车上这些失去自由将被受到极刑的犯人。如同见到一车将要被屠宰的猪一样。现在虽然活着。但已是一车鬼魂。
[先张之弧。后说之弧]
罪犯在行刑前要张榜公告。然后再实施死刑的射杀程序。
【弧；前汉五行志；生在水旁。杀人动物能射人。南方称水弩。鬼蜮阴危之人。在睽中。可能是指刽子手。或杀人斩首之意】。
易经。谦
经文；[君子有终。天道下。济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。地中有山。谦谦君子。鸣谦。劳谦。‘提手加为’==谦。不富已其邻]
[君子有终]
有信仰理想，道德素质优良谦虚的人。会赢得社会。在社会活动中会长久。最终结果是吉祥的。
[天道下济而光明]
天；皇帝。执政领导者能将财富让利于基层民众百姓。让社会底层的庶民百姓得到更多的生产生活资源。利益和自由。统治地位才能稳定，社会则更加繁荣昌盛。那种江山万里。山林湖草沙。资源归皇家。一统江山的封建王朝体制必将被历史和人民抛弃。。
[地道卑而上行]
生活在社会底层的贫困人群。虽然出身低微。但只要有向上进取的精神和意志。经过勤恳劳动。努力奋斗。也能达到自己理想的人生目地。
[天道亏盈而益谦]
当统治者的统治地位遇到困难动摇时，社会发生紊乱，应当加强民主，听取民生。争取民众的支持，克服困难，走出困境，使社会得到稳定。
[地道变盈而流谦]
如果社会基层发生动乱不稳定，并不断扩大时，就应当实行强制措施，而绝不谦让。
[人道恶盈，而好人谦]
当社会动乱时，匪患猖獗。强抢作恶。顺民百姓和正义的社会风气则会减少人心冷漠。时间就是金钱，金钱就是生命这种视钱为命的思潮泛滥时。为国为民的奋斗的精神就会被淡化。
[鬼神害盈而福谦]
当社会盗贼匪患猖獗，邪恶横行时。庶民百姓生活就会受到影响。福祉就会下降。贪官多而民众穷。
[地中有山，谦谦君子]
统治领导者的统治地位是建立在社会人民大众庶民百姓的基础之上。只有用尊重，热爱，关心扶持的精神对待民众，才是人民拥护执政的领导者。
[鸣谦]
舆论宣传非常重要，弘扬正确清正廉洁精神理念。
[劳谦]
统治者和对民众百姓的政务工作中。要谦虚公正。
[挥==谦]
在各项工作中要引导发挥谦虚谨慎的精神。
[不富以其邻]
不论做任何事情。对立双方只有互相谦让互动。才能为社会各阶层带来利益。而不辜负影响周围人群福祉。按现在说法就是。相信群众，依靠群众。
易经。恒。
经文；[雷风相与。立不易方。浚恒。不恒其德。田无禽。恒其德。从一而终。夫子制义。振恒。]
[风雷相与。立不易方。浚恒]
成年男女。结为夫妻，组成家庭。应当互相尊重谦让。双方在处理任何事情上应互相商量达成一致意见。不应产生对立的方法形式。要想达到。家庭和睦美满的目标。夫妻之间互相沟通交流意见。这样家庭才能稳定长久。政府与民众也是如此关系。。
[不恒其德，田无禽]
家庭不稳定因素主要经济来源不足，生活遇到困难。其原因主要是。没有一技之长。不务正业和吃苦耐劳。已经到了没有任何收获的地步。田地无粮，鸟雀都没有。家庭生活举步维艰。困难重重。
[恒其德。从一而终]
到了这种困难时期，能够稳定的因素是忠贞。以身相许，终身厮守。勤奋努力。共克时间，度过这段困难时期。
[夫子制义]
还有另一种重要因素，就是丈夫孩子的亲情制约。使妻子义守妇道。家庭完整不被破坏。
[振恒]
这份精神持之以恒的努力奋斗。这是振兴家庭稳定和发展的重要因素。
易经。讼。
经文；[有孚窒惕中吉。不利涉大川。上刚下险。险而健。天与水违行。做事谋始。永不所事。不克讼。归而逋。其邑人三百户。无眚。食旧德。不克讼。复即命。诉元吉。或锡之鞶带。终朝三褫之。]
[有孚窒惕中吉。不利涉大川]
有信仰和正义的理论。行而不通时。应引起高度警惕。以便不出现严重的后果和问题。在这种时局不安定的情况下。不利于外出或做大的经营活动。应以稳定安全坚守为主。等待适宜的时机到来。
[上刚下险，险而健]
统治者的强硬专制。则使被统治的庶民百姓更加艰难。民主自由受到压制。生活更加痛苦。然而这种阶级压迫。更激发民族反抗压迫的意志和斗争。
[天与水违行。作事谋始]
统治者与被统治者意愿相反，背道而驰。在这种重大的时局情况下。由于逐渐加剧的阶级社会矛盾。将必定会出现社会动荡。和极端事件。
[不永所事。不克讼。归而逋]
这种动荡使所有的社会秩序不能正常进行。在法律号令及严厉的专政机制威慑制裁下。有些重新回到统治者的管辖之内。而另一部分最终只得选择逃离。
[其邑人三百户。无眚。食旧德]
这样大部分区部落地域将避免灾祸之事的发生。恢复平静。该地域的人们依旧过着从前一样平静的生活。
[不克讼。复即命。]
经过动荡事实的教育。而反省悔悟者。仍恢复保全自己原有的地位和资产。这种社会教育治理。取得圆满成果。动荡的社会重新恢复到稳定的状态。
[讼元吉。或锡之鞶带。终朝三褫之]
对于那些迷途知返悔过自新的官员。一部分要给予物资鼓励赏给信物，佩戴服饰。而另一部分则免除职务与名分。告老还乡。三代不得录用入朝做官。
易经。比。
经文；[原筮元永吉。不宁方来。后夫凶。地上有水。建万国，亲诸侯。有孚比之。有孚盈缶。比之匪人。外比之。显比。王用三驱。失前禽。邑人不成。比之无首。]
[原筮元永吉。不宁方来]
原以为长期安稳顺利的统治阶级内部。必将积累许多社会矛盾。这样就会从社会各阶层产生新的思想潮流和不安定的因素。使安宁的社会也会发生动荡。影响统治阶级的统治地位。
[后夫凶，地上有水]
这种新生的社会潮流。对统治者是危险而凶猛的。犹如平静的大地受到洪水冲击一样。克服改变这种困境是艰难危险的。
[建万国，亲诸侯]
这种新生的社会势力。得到四方族群和上层统治阶级内部敌对势力的支持和帮助。
[有孚比之。有孚盈缶]
与旧的统治者相比。新兴势力得到众多族人的信任。众负所望。并得到坚定支持和热烈的欢迎。
[比之自内。比之匪人]
统治者的威信与新生势力相比。支持者越来越少。在这种变革的潮流之外。还能想到什么更好的办法和思路？
[外比之。显比。王用三驱。失前禽]
与这种新生势力相比。统治者明显失去优势。虽然多次应用各种手段。都不能战胜对手。并失去大量资产财富。已到山穷水尽走投无路的地步
[邑人不成。比之无首]
到这种时刻。统治者已失去臣民对自己的忠诚和信任。离心离德。经过反复较量。失去统治领导地位。改朝换代则是必然的结局。
中华民国时期。适应潮流的三民主义受到民众的欢迎。但是与共产主义思想相比。三民主义却略逊一筹。人民对国共两党的信任拥护支持相比。决定两党的未来。胜负已定。
易经。观。
经文;[舆而不荐。有孚颙若。神道设教。风行地上。观民设教。童关。窥观。我生进退。光国之光。观我生。观其生]
[舆而不荐。有孚颙若]
任何表面上的污垢。经过冲洗都将离去。物品得到清洁，露出本来色彩。社会腐朽现象。被逐渐清除。社会将更加美好珍贵。而受到人民信任和爱戴。
[神道设教。风行地上]
用先进而适用的精神信仰和经验来教育群众。像风行大地一样。畅通无阻。
[观民设教]
根据民众的思想和生产活动中出现的问题。制定相应的政策理念规章制度。教育引领民众的思想和行为。
[童观]
根据儿童的特点，制定相应的教育体系，并根据他们的行为和发育程度。而调解教育的内容。并影响孩童的前途和未来。
[窥观]
对周围自然界环境中的一切事物。认真观察，仔细研究制定方案和策略。
[观我生进退]
根据社会环境和现实情况以及经验。来制定自己发展的目标和方向。设计规划未来。
[观国之光]
认真研究。社会发展变化和经验教训，来观察预测国家的前途和政权的变异。以及民众生活的疾苦与福祉。。
[观我生]
观察社会的各种政治势力。极经济活动规律。凭经验来预测治定自己的人生和未来。
[观其生]
观察和预测其他事物的未来，如气象年景等各类自然现象和社会生态问题。
易经。晋。
经文；[明出地上。自昭明德。晋如摧如。裕无咎。晋如愁如。受兹介福其妻王母。众允悔亡。晋如鼫鼠。失得勿恤。晋其角。维用伐邑。]
[明出地上。自昭明德]
春天到来，新的一年开始，万物从土而生，开始草木一秋的命运轮回。子从母生。开始生命的风帆。在动植物特有的遗传方式下。繁衍延伸各自生命的轨迹。生态就是在这种自然环境下。轮回演变与前进。
[晋如摧如。裕无咎]
光阴苒苒催促生命发生发育成长发展的历程，在这个历程中不论动物植物有良好的生存环境和充足的营养物质条件，是有益无害的。俗称好命。
[晋如愁如]
随着生命与时间的延伸，不论地位高低，条件好坏，都会遇到一些烦愁之事。并随时间与环境交替出现。这是天性的自然法则。实质上真的没有什么万事如意。
[受兹介福其王母]
人生中所有吉凶祸福。都是在自然环境规律下完成的。如果没有母亲的哺养。上天赐给人间风调雨顺。孩童不会会茁壮的成长。大地才会获得丰收。众多动物植物才会营养充足，健壮而丰硕。
[众允悔亡]
不论何种动物植生命在自然的光阴中。都随年轮四季逐渐凋亡。这就是天命。
[晋如鼫鼠。失得勿恤]
当人的年龄与资产积累到一定程度。生命犹如在危险的自然界生存的鼫鼠一样,索命天敌会随时出现。这时。人的生命已到晚期。随时都可能自然离去。这时应避免灾祸的发生。
[晋其角。维用伐邑]
当这些动植物完全成熟衰老后。唯一的归宿就是死亡，离开生存和生长的地域或环境。
易经。解。
经文；[解利西南。其来复吉。天地劫而雷雨作。甲拆。赦过宥罪。田获三狐。得有矢。负且。乘致寇至。解而拇。朋致希孚。君子维有解。公用射隼于高墉之上。]
[解利西南。其来复吉]
有利于女性解放。给女性更大的自由和独立的权力。挣脱夫权的压迫。重新获得女人的独立。当脱离男性压迫时。又会有其他男性的到来。这种失而复来的男人是吉祥的。
[天地解而雷雨作。甲拆]
冲破旧的天理人伦家庭。为了重新获得幸福。组建新的家庭。会经历雷雨一样动荡。男作女和。
[赦过宥罪]
遇到这样违背三纲礼常的事情。家族首领和长辈应网开一面。赦免有失伦理的行为。勿须阻挠。
[田获三狐。得黄矢]
虽然经过多方努力。但没有得到理想的生活。家庭破碎。心灵和肉体遭到新的创伤。
[负且乘。到寇至]
只有带着美好的希望，随着光阴的流逝，等待新的男人到来。
[解而拇。朋至斯孚]
对美好生活的希望很大。但事实是不能实现。值得寻求小的愿望。终究会有小的人物出现。而得到相应的幸福。
[君子维有解]
心底正派的男人。应充分理解这种女人的过去。不能过多纠缠干涉和阻挠女性的这种追求理想和自由生活的行为。
[公用射隼于高墉之上]
公众应用正常的思维来看待这种婚姻。用一种高尚的品德和心态。来面对这种社会现象。
【贲和解。都属于改嫁和再婚方面的内容。贲；是在夫权压迫下而出走逃生。解；则是女性为了寻求自由幸福而离开家庭。】
易经。节。
经文；[苦节不可贞。刚柔分而刚得中。道穷。说与行险。当位以节。中正以通。天地节而四时成。节以制度。泽上有水，制数度。议德行，不出户庭。无咎。不出门庭凶。不节若则嗟若。无咎。安节。甘节。苦节。]
[苦节不可贞]
节；丧失丈夫的女人。寡妇。单身女人。也可解释为独立面对社会男人的女人们。从广义上讲。每个人都在独立面对社会。对任何从事工作和行为的人。当遇到极大阻力困难危险时。不应无谓的坚持。因为这种坚持不会长久的。
[刚柔分。而刚得中]
任何事情都有正邪成败之分。只有正确的行为才是事业和人生成功的基础。
[道穷。说以行险]
当前进遇到阻力与偏差时。如果继续执迷不悟。坚持前行，难以达到目地是危险而无益的。
[当位应节。中正以通]
当到这种关键的时刻，应停顿下来以便重新审视论证。选择正确可行的路线和方法，才能顺利完成目标，达到目地。
[天地节。而四时成]
做任何事情。应当像春夏秋冬。四个节气一样调整节奏。因势利导。尊重事物发展的规律。水到渠成。
[节以制度。泽上有水]
这种随事物变化而调整实施方法的经验。要成为一项规章制度和法则。只有这样理想愿望目标才能圆满实现，得到更丰厚的效益。
[制数度。议德行]
要健全各种规章制度。并严格遵守制度法规。才能安全有效地完成各项工作。
[不出户庭。无咎]
在工作中只要不违背破坏规章制度和法规。是不会出现严重错误或被追究责任。
[不出门庭。凶]
如果违反规章制度。即使在家中也会引祸上身。前途危险。
[不节则嗟若。无咎]
对于有些不重要的事情。即使违反一些规章制度。虽然会受到一些不利的影响。但经过调整和弥补。也不会出现大的危害。
[安节]
在工作事业和行为上。虽然平平淡淡。但却是安全平稳的。
[甘节]
在各项工作中,坚持规章制度。兢兢业业，勤奋努力。取得大的成绩，得到丰硕成果
[苦节]
在工作和事业上。任劳任怨。付出很大辛苦和努力。没有得到精神和物质的收获。如社会底层的庶民百姓。虽然付出艰辛的劳动和努力。但很难脱离贫困的社会底层。
易经。剥。
经文；[柔变刚。尚消息盈虚。山附于地。厚下安宅。 剥床以足。蔑真凶。剥床以辨。剥之无咎。剥床以肤。贯鱼以宫人宠。硕果不食。君子的舆。小人剥庐。]
[柔变刚。尚消息盈虚]
任何人和事物的真假辨别是非常重要的。去伪存真。需要进行认真的调查研究。只有这样才能认识到事物本质。
[山附于地，厚下安宅]
有些事物都被表面的物质现象所掩盖。只有去除层层伪装。才能看到事物相连的本质和内在因素。
[剥床以足。篾真雄]
要想去伪纯真。必须从细微小处观察表面行为。深究他的真实目地和本质。剥去他的伪装。才能看到他真实际目地所带来的不确定因素和危险。
[剥床以辩。剥之无咎]
对于一些表面现象。和不准确的事情进行争论辩证。不论其真假善恶。都是有利无害的。不应受到指责与批评。
[剥床以肤。贯鱼以宫人宠]
公开摆事实，讲道理。为了迎合讨好而达到真实目地。就得经常去靠近接触有权势达官贵人。以得到好感关照信任与宠爱。
[硕果不食。君子得兴]
对于有启图目地的各种人情来往和贿赂。不论多少厚薄。都不应该接受。这是一项原则。只有这样才能堂堂正正。秉公办事。前途光明，事业兴旺。
[小人剥庐]
而那些贪图钱财。失去原则的人。将丧失一切。一无所有，无家可归。葬送未来前途与幸福。
易经。革
经文；[己日乃孚。二女同居。其志不相得。泽中有火。治历明时。巩用黄牛之革。 巳日乃革之。革言三就。有孚。有孚改命。大人虎变。君子豹变。小人革面。]
[已日乃孚。]
以往一个人或单身工作时期的经历和行为是顺利安定的。独来独往。无牵无挂。
[二女同居。其志不相得]
现在两个人在一起做事。想法和目地方却各自不同。而发生分歧和异常改变。
[泽中有火。治历明时]
当分歧发展到水火不相容的程度时，则引起争执。受到关注。将影响以后的发展。必须在近期及早妥善解决。
[巩用黄牛之革。巳日乃革之]
当分歧增大到根深蒂固的时候。经过一切努力不能缓解。各不退让。对于这类局面。应尽量趁早及时。用强力果断方法加以解决。
[革言三就。有孚。有孚改命]
当双方矛盾达到严重程度时。用严厉的斥责批评教育手段。使用一方改变态度。是有福的。改变困境与命运。
[大人虎变。君子豹变。小人革面]
当社会矛盾发展到严重不可调和的阶段。统治者态度坚决。虎变。统治者的强势意愿和态度来表明统治立场。豹变。各阶层官员跟随而改变态度。小人革面。社会底层的庶民百姓。在强权命令制度下。必须根据统治者的号令。和执行者严厉执行方案。而彻底改变自己的夙愿和要求。
易经。蹇
经文；[利西南。不利东北。山上有水。反身修德。往蹇来誉。王臣蹇蹇。匪躬之故。往蹇来反。往蹇来连。大蹇朋来。往蹇来硕。]
[利西南。不利东北]
这是远古婚姻的一种形式。利西南。有利于男人的到来。不利东北。男人的离去。而在人文上讲。既有利于信仰坚定，克服困难的开拓者。而不是用于意志薄弱的懦夫。
[山上有水。反身修德]
当婚姻或仕途。遇到困难时，已经重重地压在肩上，要想克服改变困难。必须反思总结过去的经验与建立新的信心勇气，制定克服困难的策略和方案。
[往蹇来誉]
经过多次失败和教训。制定出新的方案和策略。并取得优异成绩。得到名誉，受到赞扬。
[王臣蹇蹇。匪躬之故]
当上层遇到种种困难时。其主要原因是物质储备不足，以及没有充分的人力资源和劳力。这时富裕和有能力的人。就会恭敬主动地送上资金。挺身而出。
[往蹇来反。往蹇来连]
由于资金的注入。困难的局面将好转。这样一个个的困难将被克服。
[大蹇朋来。往蹇来硕]
当接连不断的困难被克服后。将有更大的困难事情发生。为了克服这些困难。就必须求助于他人前来帮助。在朋友的帮助下，再大的困难也终将被克服战胜。经过艰苦的努力和奋斗，困难的时期将会被度过。而得到巨大的成功和丰硕的成果。
易经。涣。
经文；[风行水上。享于帝立庙。用拯马壮。涣奔其机。换其躬。换其群。涣其丘。匪夷所思。涣汗其大号。涣王居。换其血。去逖出]。
[风行水上。享于帝立庙]
人生在世。如水上行舟。舟借风力。激流勇进。乘风破浪。一往无前。各阶层都大仁大德。兴家建国。
[用拯马壮。涣奔其机]
用继承的基业和财富势力。去寻求建功立业最佳的时期。 [涣其躬。涣其群]
建功立业。拓疆立庙。就是要挺身而出，忍辱负重。号召庶民百姓共同参与到这个伟大变革时代。
[涣其丘。匪夷所思]
创业者首先开创。一地一域丰富的物质基础。达到一定预定目标。却不能满足于眼下的成绩，要有设计寻求更大的理想和抱负。
[涣汗其大号，涣王居]
经过付出巨大努力和血汗得以兴邦建国成为开国君王。号令天下。
[涣其血。去逖出]
在这场建功立业历史洪流中。流尽血汗而失去生命的人们[烈士]。却不能享受到这种胜利的果实。被排斥出外。
易经。大有。
经文；[柔得尊位。大中而上下应之。顺天休命。无交害。大车以载。公用享于天子。匪其彭。厥其交加。易而无备。]
[得尊位。大中而上下应之]
施仁政地位事业稳定而兴盛，上得天时，下得地利。合民意民心。风调雨顺。兴旺发达。
[顺天休命。无交害]
顺自然流程自由发展。对于前途和命运是没有任何不利和损害的。
[大车以载。公用享于天子]
在这样兴盛的时期。大量资产送交供奉于朝廷。天子享用民众生产的公有财富。
[匪其彭]
财富统治阶层的财富已经超出了预想膨胀程度。
[厥孚焦如。易而无备]
当统治者过度搜刮民众财富，而庶民百姓。难以担负这种经济负担和剥削。将失去对统治者的信服而引起社会动荡与变革，江山易变是统治者没有想到的结局。
易经。萃。
经文；[王假有庙。泽于地上。除戎不虞。有孚不终。乃乱乃萃。若号。一握为笑。引吉无咎。孚乃利用月禴。萃如嗟如。萃有位无咎。赍咨涕]
[王假有庙。泽于地上]
占山为王，独霸一方的草寇。盘踞一片地域。自立为王不听从国家法律和号令。在这样的区域。帮派势力大于统治者。
[除戎不虞]
解除他们的武装。是恢复地域稳定的必要措施。
[有孚不终。乃乱乃萃]
不终止他们的组织和武装。动乱将会持续。这种地方势力的干扰和破坏。就不会停止。
[若号。一握为笑]
最好的方法就是让他们遵守号令，去安扶招安。这样握手言和是双方互相高兴的事情。
[引吉无咎。孚乃利用禴]
这样的结局是吉祥，没有任何过失责任。就能得到招安成功胜利结局的体验。值得宣传和庆贺。
[萃如嗟如。萃有位无咎]
这些地方势力被招安后得到应有的地位而不被问责。平安无事。
[赍咨涕洟]
草寇被招安后。权力地域财产都奉献给统治者。然而他们的心灵深处却在痛苦中，血泪涕沱。
易经。咸。
经文；[二气感应以相与。男下女。天地感而万物化生。圣人感人心。而天下和平。山上有泽。以虚受人。咸其拇。咸其腓。咸其股。执其随。幢幢往来。朋从尔思。咸其脢。咸其辅颊舌。]
[二气感应以相与。]
天地阴阳之气。天行健人增寿。风调雨顺地丰收。政通人和社会繁荣。。
[男下女。天地感而万物化生。]
君临天下，百姓迎逢。世道太平而国富民强。繁荣昌盛。
[圣人感人心。而天下太平。]
君子施仁政感动民心，万民拥护。而国泰民安。
[山上有泽。以虑受人]
由于长期的社会稳定，停滞不前，产生惰性效应。新的社会矛盾就会产生。并逐渐扩大。影响政权。在这种情况下，统治者逐渐失去执政能力。而听信他人[文人墨客]。。
[咸其拇]
政权失控是从小的问题或区域开始。
[咸其腓]
随着社会矛盾加深。不向上扩散到一个较大的地区，影响波及到更多领域。
[咸其股]。
统治者逐渐失去重要的领域。使这些地区对社会产生严重动荡。君王与民众都在这种动荡中感到生活困难和痛苦。
[执其随。幢幢往来]
统治者完全失控的政权。随着社会动荡而无序蔓延发展。负面的不利的事情。一件件接幢频繁而来。
[朋从尔思。咸其悔]
就连忠实自己的臣子朋友，对自己也失去信心和支持。失去权力和信任的痛苦是无法反悔的。
[咸其辅。颊舌]
所有这些毁灭和痛苦都来自于自己身边奸臣的口舌之中。
易经。随。
经文；[刚来而下柔。动而说。泽中有雷。向悔人宴息。出门交有功。官有渝。系小子。失丈夫。系丈夫。系小子。随有求得。随有获。有孚在道。孚于嘉。枸系子。乃从维之。王用享于西山。]
[刚来而下游，动而说]
新潮流，新生事物，新领导的到来。使民众信服而跟随。其主要原因是。宣传鼓动的原因。
[泽中有雷]
这种力量的冲击。犹如平静的天空响起惊雷。预示着社会变革的风暴即将来临。
[向悔入宴息]
为了弥补以往的过失造成现在的局面。给鼓动带头者予以酒食物资利益奖励。被贿赂者得到利益。骚乱的事态很快将从内部平息。而得到功名利禄。
[官有渝]
统治者平息动荡后。将颁发新的章程号令。
[系小子，失丈夫。系丈夫，失小子]
如果继续跟随小人作乱，将失去前程和未来名誉和利益。如果要想有好的前途，地位和未来。就必须远离作乱小人。
[随有求得。随有获]
无论跟随哪一方，都必须有跟随目的和需求。以获得相应的利益报酬。
[有孚在道，孚于嘉]
必须坚守这个信仰和道理。只有坚持努力去做，才能得到更多嘉奖和利益。
[拘系之。乃从维之]
要想得到一切愿望。均系于统治者，一人之身的权威。所以就必须坚决地执行维护统治者地位和号令。用法律的手段来统治辖区的一切。
[王用享于西山]
一切法律统治手段。都是为统治者的利益而设定的。使统治者能够享受江山社会带来的一切。
易经。鼎。
经文；[木上有火。正位凝命。鼎颠趾。得妾以其子。鼎有实。我仇有疾。不我能即。鼎耳革。其行塞。鼎折足。覆公餗。其形渥。鼎黄耳金铉。鼎玉铉。]
[木上有火，正位凝命]
当事业发展到旺盛时期。则停止徘徊不前。前途和命运开始逐渐进入衰弱凋亡时期。
[鼎颠趾。利出否]
当事业发展到兴旺。鼎盛时期。损害从小处开始。逐渐利益和资产。被那些不劳而获的小人占用消耗。
[得妾以其子。鼎有实]
就连一些小人官吏。享于供养。纳妾生子。社会虽然到了这种情况。其统治地位还是坚实巩固的。
[我仇有疾。不我能疾]
领导者和民众都仇恨这些社会恶疾。然而领导者自己却没有任何办法能力解除这些社会顽疾。
[鼎耳革。其行塞]
当事业发展到到鼎盛时期。耳闻目染社会乱象。并影响统治地位。即使发出改革的政令。已经到了不能贯彻执行的地步。 [鼎折足。覆公餗。其形渥]
在这种情况下，统治者的能力如同折断的脚足一样，寸步难行。民众优爱之心已经覆灭。社会犹如散沙一样，难以统一。这种形势已经非常严重。
[鼎黄耳金铉]
统治者对社会和庶民百姓的约法号令已完全失去效力。民众坚决要把统治者赶下台的决心不变。
[鼎玉炫]
统治者长久而无能施政。终于被恭敬的抬下统治领导位置。
易经。姤。
经文；[勿用取女。刚遇中正。天下大行。天下有风。以后施命。诰四方。系于金抳。赢豕孚蹢躅。包有鱼。臀无肤。其行次且。包无鱼。以杞包瓜。含章。有陨自天。姤其角。]
[勿用娶女]。
出入于一夜情职场的女人。不适宜娶嫁。
[刚遇中正。天下火行]
事业有成。富有财产的男人。可以任意寻乐于天下嫖妓。 [天下有风]
男人这样对待一日情的女人。既相乘。又相克。从经营上光顾他们的生意。享受他们的肉体。而在心灵上却伤害了她们。 [后以施命。诰四方]
这样的女人用青春和肉体立命于世，生活一生。是世人都知道的社会常识。。
[系于金抳]
主要靠天生丽质和容貌。来支撑这种生活。
[赢豕孚蹢躅]
要想赢得短暂的幸福生活。就得反复行走徘徊于街头。主动招揽生意。
[包有鱼。臀无肤。其行次且]
如果妊娠。消耗微博的财产而更加困难。只得走一步看一步。 [包无鱼。以杞包瓜]
如果没有妊娠。犹如无籽南瓜无血包裹的精虫一样。没有良好生活的未来结果。
[含章。]
因为有各种各样的因素存在，才会出现各种不同的结局。 [有陨自天。姤其角]
现在所有的一切。犹如陨石落地一样。都是天命所注定。然而一夜情均起始于青春时期。角【孟春之夜】。
易经。坎。
经文；[有孚维心享。王公设险。以守其国。水洊。至常德行。习教事。入于坎窞。坎有险。求小得。来之坎坎。险且枕。樽酒。簋贰 。用缶。纳约自牖。坎不盈。祗即平。系统用微纆。寘于从棘。]
[有孚维心享]。
无论做任何事情，要有正确的认识和坚定的信仰。全心全意专一地去努力完成，只有这样才能享受胜利的果实和幸福。
[王公设险，以守其国]
这样就必须克服传统势力和风俗影响阻挠。以维持自己的主导地位和权力。
[水洊治。常德行，习教事]
当遇到逆潮流势利力到来时。要坚定信心，努力斗争，并用先进的思想和行动去宣传教育民众
[入于坎窞。坎有险。求小得]
要想达到理想的目标。就如同进入。各种各样重重困难之中。这些困难坎坷会出现各种危险。要想克服困难。必须找到突破，从它的关键部分开始。一步步地取得成功。积小胜为大胜。
[来之坎坎。险且枕]
前进道路上的困难接连出现。必须度过层层危险难关。义无反顾，勇往直前。
[樽酒。簋贰。用缶]
当取得阶段性成绩时。应当用酒食舞女奏乐来祝贺。以加奖强鼓励。提高战胜困难的精神和决心。
[纳约自牖。砍砍不盈。祗即平]
要总结克服困难和危险的经验。以便来指导未来工作。当在遇到这类困难时，按经验办法去做。困难会迎刃而解。
[系用微纆。寘于从棘]
要对这些经验进行仔细研究整理制定出条律法规。成为未来的社会行为准则。并按这种规章制度的条文执行。
易经。无妄。
经文；[刚自外来。而为主于内。动而健。刚中而应。天命不祐。天下雷行。物与无妄。无妄之往。不耕获。不菑畬。无妄之灾。可贞。无妄之疾。勿药有喜。无妄行有眚。]
[刚自外来。而为主于内]
外有强者到来。不是为了夺权篡位。而是入火入盟。甘居于下。主持内务。或谋臣一样的工作。
[动而建。刚中而应]
领导组织精心规划。认真落实完成组织领导交给的各项工作任务。积极工作表现突出。而得到领导的信任和支持。受到同僚的赞誉。
[天命不祐。天下雷行]
然而这种状态不能长久。天有不测风云。内部出现各种分歧纷争。首先保护领导者的权威和财产安全。动乱会自然褪去。 [不耕获。不菑畲。无妄之灾]
没有付出勤奋努力和工作。取得好的收获。即使平平常常。滥竽充数。不想灾难临头。就得用财产去交流感情。过度出现的一些困难或灾殃。贿赂免灾。求得安全。
[可贞。无妄之灾。勿药有喜]
只要坚持这一社会准则。来保障自己安全和顺利。即使遇到一些困难。无需过度化解。也会平安无事。
[不忘行有眚]
时刻保持清醒的头脑。和警惕潜在危险和灾难发生。
易经。大壮。
经文；[天地之情。雷在天上。非礼弗履。壮于趾。小人用壮。君子用冈。羝羊触藩。赢其角。藩决不赢。壮于大兴之輹。丧羊于易。不能退。不能遂。]
[天地之情。雷在天上。非礼弗履]
君臣父子。乃天地之情。当臣子大于君主。子胜于父时。这种正常尊卑关系被搅乱。没有必要的特殊场合。就不要履行君臣父子隆重的礼仪形式。
[壮于趾。小人用壮]
犯乱的事情总是从基层的小事引起。然而这种基层的小事。却逐渐壮大。形成一股强大的势力和潮流。
[君子用冈。羝羊触藩]
在这种情况下。统治者用强大的势力来阻止。并动用武力来消除动乱。
[赢其角。藩决不赢]
在统治者强大的武力镇压下。动乱者的失败则是必然结局。
[壮于大兴之輹。丧羊于易]
如果动乱者势力强大，来势凶猛迅速而广泛。羝羊一样的统治者。必将在这种历史潮流的巨轮之下灰飞烟灭。则是轻而易举的事。
[不能退，不能遂]
社会发展的潮流，无论是统治者还是改革者都不能回避。成败与否？未来结局，竟凭天意。。
易经。艮。
经文；[兼山。思不出其位。艮其趾。艮其腓。不拯其随。艮其限。列其夤。历熏心。艮其身。艮其辅。言有序。敦艮。]
[兼山]
自古英雄出少年。男人从小就应担负重任。成长为德才兼备的优秀人才。
[思不出其位]
一个人的未来。是任何人想象不出他最终的前途和命运。 [艮其趾。]
人才的发展。必须在童年从基础开始培养教育。
[艮其腓。不拯其随]
当到青年时期。不能只图拯就家业。固守田园。要拥有远大的理想抱负。闯荡天下，建功立业。大展宏图。
[艮其限。列其夤。历熏心]
到成年时期。经历一系列社会实践的磨练，形成自己的信仰思想体系和世界观。历史经验的烙印。深深地刻在心上。
[艮其辅。言有幕]
一个人的成长历程，是从儿童时期开始，经过教育实践。成为一个有理想和多种技能，德才兼备的人才。是经过恩师长辈教育培养逐渐完成的。
[敦艮]
经过这样一系列的培养教育，最终才能成为一个真正的男人。有用之才。融入社会的潮流中。
易经。遁。
经文；[刚当位而应。天下有山。远小人不恶而严。遁尾。执之。用黄牛之革。系遁。好遁。嘉遁。肥遁。]
[刚当位而应]
当统治者的地位平稳过渡到一定时期。在各种社会环境演变下，社会就会出现各种潮流和组织产生。
[天下有山]
在统治区域内，有地方势力和团体帮派产生。
[远小人不恶而严]
要孤立疏远那些组织内部的异己分子。虽然没有对他们采取惩治的手段。但对他们起到严厉的警告。
[遁尾。执之黄牛之革]
异己分子。在形式的压力下。胆怯停止其动乱行为。自首或被擒。并动用刑法。加以惩治。
[系遁]
经过被惩治的这类人群。最终将被流放。
[好遁]
对那些经过教育而且没有严重后果的人。予以自由释放。 [嘉遁]
对在变革事态中表现良好突出的人。给予一定的奖励。而不追究责任。
[肥遁
对于参与动乱的首要分子。能主动放弃抵抗。悔过自新。反戈一击有功人员。将给予丰厚的资产奖励。
易经。中孚。
经文；[豚鱼吉。利涉大川。柔在内而刚得中。说尔巽。孚乃化邦。信乃豚鱼。乘木舟虚。议狱缓死。虞吉。有它不燕。鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵。与尔靡之。得敌。月几望。马匹亡。有孚挛如无咎。翰音登于天。]
[豚鱼吉。利涉大川]
豚鱼[有影响力的人]有毒[新思想]。有威信有理想。善于改革和创新的人是吉祥的。不畏困难和艰险。实现理想和奋斗目标。闯荡世界。成家立业。
[柔在内而得中。说尔巽。孚乃化邦]
胸怀改革创新的思想去做相应的事业。他的思想言行很有号召和鼓动能力。像风一样传遍开来，得到广泛共鸣和民众的支持而形成一种新的潮流和势力。
[信乃豚鱼。乘木舟虚]
这种思想潮流。得到社会广泛的认可。然而势单力孤独。如同漂浮在水面的小舟一样。没有巩固的社会基础。
[泽上有风。议狱缓死]
天有不测风云。当危及到统治者地位时。就会遭到镇压和打击。犹如风浪中的小舟。必然翻船落水。而获牢狱之灾，但不致死。
[虞吉。有它不燕]
虽然受到惩戒。但生命无虞。乃是吉祥。到这种时刻，应当反省自悔。感到忧患的严重程度。避过当前的灾难。就得臣服或投其所好。
[鸣鹤在阴。其子和之]
即使再有名望和地位的人。也要隐名于世。就像天空高傲鸣叫的仙鹤。也得在树荫下隐匿下来。与妻儿在一起过着与庶民百姓一样的生活。。
[我有好爵。与尔靡之]
有什么好的美食佳肴。也送与统治者享用消费。
[得敌。望几月。马匹亡]
遇到死敌。则命运凶险。生命只有几个月的时间。就是祭日。将与其他同伙匹夫死于非命。
[有孚挛如。无咎]
为理想和信仰而死，是没有什么遗憾和悔疚的。
[翰音登于天]
这样有理想，有信仰。民众拥护的人虽然死去。他们的思想英雄的事迹。像惊雷一样。在天空荡扬。让后人怀念传颂。
易经。小过。
经文；[可小事。不可大事。飞鸟遗之音。山上有雷。飞鸟以凶。过其祖。遇其妣。不及其君。遇其臣。弗过防之。从或戕之。弗过遇之。往厉必戒。密云不雨。自我西郊。公戈取彼在穴。弗遇过之。飞鸟离之。]
[可小事，不可大事]
庶民百姓的小人物。要遵守号令和法规。做自己阶层相应的事物。不要异想天开。做不现实的工作。
[飞鸟遗之音。山上有雷，飞鸟以凶]
社会底层的小人物只能在社会上发出微小说话权和声音。如同小鸟在空中一闪而过。没有留下任何痕迹。如果社会底层的小人物。触犯统治者的权威和利益。就会遭到上层建社会和统治者猛烈的攻击。首先会殃及庶民百姓。他们将来遇到凶险。
[过其祖。遇其妣]
这样生活就犹如回到祖先劳作的时期。男人要比祖辈更加努力劳作。而女则更加辛苦善良。
[不及其君。遇其臣]
对待社会和事业虽然不能像君子一样大明大德。但也要像臣子尽忠职守努力工作。
[弗过防之。从或戕之]
对任何事情既要顺其自然。但也必须认真关注。否则会遇到不应有的损失和伤害。
[弗过遇之。往厉必戒]
如果与突发事件不期而遇。狭路相逢。必须停止大的举动行为。以防不测。确保自身安全。
[密云不雨。自我西郊]
一生虽然经过许多辛苦和努力。但因多种因素。却没有收到良好的效益与幸福。不知不觉逐渐走向衰老。
[公弋取彼在穴。弗遇过之]
社会底层庶民百姓的一生奔波劳役。生命即将结束。如同强者将弋抵在死穴上。是无法回避的。只能无可奈何的等待和接受等待。
[飞鸟离之]
在这种现实面前。生命和灵魂就像飞去的小鸟一样。消失在自然界中。
