一、认识「中华传统医学」的二大误区现代人认识「中华传统医学」存在着二大误区。
误区之一：从「中华传统医学」历史传承的表象上来认识。
这样的认识，永远只会停留在「中草药」方剂、「针灸」以及「古代医学经典」上去认识，而这些都只是在特定历史环境下形成的表象，并非「中华传统医学」的本质。
这样的认识很难从本质上、从物理的、科学的角度去认识「中华传统医学」。
我们一定要明白一个最基本的事实：「中华传统医学」如果有当今世界这种历史环境，那么，其所产生的表象，就不仅仅是「中草药」、「针灸」这些东西了，一定会有其新的表现形式。
因此，在当今这个历史条件下，如何认识「中华传统医学」的本质，变得尤为重要。
误区之二：从西方医学的角度来认识「中华传统医学」
从西方医学的角度来认识「中华传统医学」，其实是对「中华传统医学」最为根本的扼杀。
在西方医学的视角下，「中华传统医学」最终只会保留一些极为表象的东西，其核心的本质部分，人类将会遗失。
所以，要重新振兴「中华传统医学」，必须从本质上来进行认识。
二、认识「中华传统医学」存在的历史价值我们这里首先要为大家介绍一下「中华传统医学」存在的现实意义。
其实，「中华传统医学」之所以会存在，其价值并不在于医学这个角度，而在于TA是引领人类进入全新文明阶段的一个重要手段。
「中华传统医学」与我们之前介绍过的「太极拳」一样，都是引领人类进入全新文明阶段的一个重要手段。
三、「中华传统医学」所存在的物理、生理背景「现代西方医学」所存在的物理、生理背景，就是由牛顿《经典力学》所描绘出来的「单一结构世界」。
牛顿《经典力学》所描绘的「完整世界」，只是可观测、可测量的「三维空间+时间」的世界。
这个四维时空世界是一种「单一结构世界」。
人类现代文明所有思潮产物的原点，或者说假设前提，都是这个「单一结构世界」。
这个「单一结构世界」只是科学发展到目前这个阶段，所认识到的结果，并非对「完整世界」的终结性认识，这一点，我们一定要有清晰的认识。
而「中华传统医学」虽然产生的年代非常古远，但是，「中华传统医学」所存在的物理、生理背景，却远比现代科学的物理、生理背景更为完整、深邃。
用现代科学的语言来说，「中华传统医学」背后的物理、生理背景，是一种「重叠结构世界」。
「完整的世界」有两个物理属性截然不同的真实世界重叠存在。
其中一个世界，是人的感官能感觉到的，这个世界我们称之为「显性世界」，也就是现在科学所认识到的「单一结构世界」。
还有一个世界，是人的感官根本感觉不到的，甚至人都无法想象的，这个世界我们称之为「隐性世界」。
「隐性世界」是完整「重叠结构世界」中的主体部分。
也就是说，在「显性世界」中存在的任何事物，其主体都存在于「隐性世界」中，在「显性世界」中，事物运动发展的动因、动机、动力，也都存在于「隐性世界」中。
「完整世界」是由两个物理属性完全不同的世界重叠而成的，同样，「完整的人」也是由二个物理属性完全不同的人体重叠而成，既有「显性人体」，也有「隐性人体」。
「隐性人体」，也是「显性人体」的主体所在。
四、「中华传统医学」的诊治原理既然，「隐性人体」是「显性人体」的主体所在，发生在「显性人体」上的任何病症，其病因都存在于「隐性人体」中。
所以，「中华传统医学」诊断与治疗的主要对象，是病人的「隐性人体」。
我们现在所认识到的「中华传统医学」中的五藏、经络、穴位、气血，在「显性人体」上都是找不到的。
这些东西都存在于「隐性人体」中。
诊治的对象都在「隐性人体」中，作为诊治者的传统中医大夫，TA也不是应用自己「显性人体」上的感官感觉，对病人的「隐性人体」进行诊断。
传统中医大夫也是要用自己「隐性人体」上的「内在感知能力」对病人的「隐性人体」进行感知。
在《红楼梦》中，我们看到有这么一段情节，有一位自学成才的中医大夫，在给秦可卿治病之前，先要静休几天。
为什么要静休？
原因就在于，真正的中医大夫是用自己「隐性人体」的「内在感知能力」去感知病人「隐性人体」中的病因。
我们简单地讲了病人以及大夫的「隐性人体」，后面再来简单介绍一下，「中华传统医学」在治疗中对「隐性世界」的应用：
首先，我们来讲「中草药」的方剂。
「中草药方剂」中所使用的药物的「药性」，都不是药物「显性世界」部分的药性。
在「重叠结构世界」中的万物，都包含了「显性世界」部分与「隐性世界」部分，任何「药物」也具有「显性世界」部分与「隐性世界」部分。
「中华传统医学」中的药物「药性」，都是其「隐性世界」部分的「药性」。
所以，「中华传统医学」中的药物「药性」，运用现代医学的化验手段去化验，是化验不出来的。
其次，我们再来讲一下「中华传统医学」中的「针灸」。
我们从用「黄帝密文」字义写成的《郭店楚简·老子（甲本）》所揭示的内涵获悉，「重叠结构世界」中的「显性世界」部分与「隐性世界」部分之间，是有「能量」连接的。
甲骨文「贝」字，表示的就是这种「能量」。
经过连接以后，这两个不同世界的部分就融为了一体。
「针灸」的存在，其实在告诉我们，人是可以通过「显性人体」上的「穴位」，去触动「隐性人体」的，从而去改变在「隐性人体」中的「病因」。
在「隐性人体」中的「病因」如果得到改变，那么，在「显性人体」上的「病症」也会发生变化。
这就是「针灸」能够发挥作用的内在原理。
五、「中华传统医学」的诊治模式从主体上来说，「中华传统医学」的诊治模式属于「内病内治」。
但是，「中华传统医学」的诊治模式，并不局限于「内病内治」这一种模式，还包含着「内病外治」、「外病外治」。
「内病外治」比较著名的案例，就是华佗要给曹操的头动手术。
我们现在还能看到的「放血治疗」，也是一种「内病外治」的治疗模式，在一些病灶部位，中医大夫能够放出一些发黑的淤血。
淤血被清理以后，一些很严重的恶病，也能得到治愈。
还有一种「内病外治」模式是我们比较熟悉的，比如，一个人着了凉，病了，只要喝上一碗热姜汤，再盖上被子出一身汗，病就好了。
除了「内病外治」模式，当然也少不了「外病外治」的模式。
比如：推拿、接骨、烫伤治疗这类的都属于「外病外治」。
所以，从治疗模式来看「中华传统医学」，「中华传统医学」包含了三大治疗模式：
1、「内病内治」
2、「内病外治」
3、「外病外治」
「中华传统医学」在古代的历史背景下，受历史环境的约束，很多医疗手段在今天看来是相当落后的，但是，其包含的治疗模式却是相当完整、丰富的。
六、「中华传统医学」视角下的现代医学从「中华传统医学」治疗模式的视角来看「现代医学」，「现代医学」的治疗模式属于「内病外治」、「外病外治」。
或许可以更为精确地说，「现代医学」的治疗模式，属于「内病外诊外治」，「外病外诊外治」。
「现代医学」是现代科学，因此，在医学方面的应用，必定受制于现代科学「单一结构世界」的认识框架，「现代医学」还不可能认识到「隐性世界」与「隐性人体」，所有的病都通过「外诊外治」的手段来诊治。
在「中华传统医学」的本质性框架下，中医与西医并不是相互矛盾、对立的两个方面，西医是在现代环境条件下的诊治，从属于「中华传统医学」中的两种治疗模式。
有了「中华传统医学」本质性的引领，西医也能得到突破性的发展，一些内病也是可以通过「外治」的手段进行更为精准有效治疗的。
而且，西医大夫如果能够学会传统中医大夫的「内诊」方式，把「外病」的认识延伸到「内病」，那么，西医现有的「外治」手段，将得到革命性的突破。
七、「人类未来医学」的展望人类现代文明进程正站在一个突破的临界点上，即将从由牛顿《经典力学》所开创的建立在「单一结构世界」基础上的现代文明，进入到建立在「重叠结构世界」基础上的全新文明。
作为医学来说，也将会从「单一结构人体」的认识，进入到「重叠结构人体」的认识。
进入到「重叠结构世界」的全新文明，既不是西医取代中医，也不是中医取代西医。
而是在「中华传统医学」本质性的引领下，中医、西医共同进入对「重叠结构人体」的诊治。
结语在整个人类文明的进程中，中华文明担当的历史使命，就是为人类保留完整的基于「重叠结构世界」的应用解决方案。
其中，「中华传统医学」是这种解决方案的重要组成部分之一。
让我们从对「中华传统医学」的表象认识中摆脱出来，去认识其本质。
那样，现代医学不但能够得到革命性的突破，而且整个人类文明都将进入一个全新的时代。
用「黄帝密文」字义写成的《郭店楚简·老子（甲本）》揭示诸多奥秘，心智玩家潜心研读，以期明理解惑。
目前完整版解读内容已上传至专栏《黄帝老子真经》，有兴趣的网友请前往阅读。
