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——读于海洋《动静之间，精神自生》

作者/陈景明

于海洋先生发表于10月31日《辽宁区域经济》的《动静之间，精神自生》这篇读书笔记，最可贵的不是引经据典，是他把自己"半夜摸手机看阅读量"的窘态原样端了出来：散文一篇篇发上网，点赞转发滚上来，心里欢喜，可也"像一口沸着的锅，热气腾腾，汤却越煮越浅"。

这口锅，谁没见过呢？

他借苏轼答王安石那八个字——"精出于动，守神为静"，把自己从锅里捞了出来。这八个字，放在今天，依然是一剂对症的方子。

但要真读懂它，得先弄清动和静到底什么关系。

这俩东西不是各过各的。你只动不静，就像那口沸着的锅，热气挺大，底下的汤就在肉眼可见地变浅——忙得脚不沾地，精气却越耗越薄。你只静不动，表面纹丝不动，底下久不换水，搁久了就发闷发臭。真正的精神生长，发生在动和静来回咬合的过程里：动给你往前走的推力，静给你踩住的底盘。底盘不是让你停着不动，是让你下一次起步时不至于翻车。动是往外撒出去，静是往里收回来，一撒一收，人才立得住、走得远。这不是拿个秒表掐着"今天动四小时静四小时"的机械活儿，是你身体里自带的节奏——该踩油门的时候别怂，该踩刹车的时候肯踩。

苏轼一辈子就是这么个节奏。当官、写文章、交朋友，这是动；被贬了、关起门来、一个人对着灯坐一晚上，这是静。从汴京到黄州，从惠州到儋州，他不是被命运按在地上摩擦才被动切换，他是把每一次摔跤都变成一次沉淀，沉淀完了又变成下一次爬起来的力气。动的时候情思往外涌，静的时候往里收着看自己，精神就在这来回之间自己冒出来了——不是谁从外头灌进去的，是它自己从泥里拱出来的。

这就说到根上了：精神这东西，不是你买张证书挂墙上的"拥有物"，它是一个过程。生于动，成于静，长在动和静之间反复较劲、反复校准。你不动，精神就没有原料可加工；你不静，精神就始终是一团没定形的浆糊。所谓"精神自生"，不是你往椅背上一靠它就自己来了，是你在动和静之间一趟一趟地跑，它才慢慢显出形状。

于海洋先生的文章戳中的，恰好是现在人最普遍的毛病：动静失调。

一边是"动"的泛滥。刷手机算动吗？手指划拉两小时，精气生出来了吗？没有，反而更空。于海洋的"动"不一样——写父亲、写行思录、写知己相逢，每一篇都扎在真实的生活里，是往土里扎根，不是在水面上漂。

一边是"静"的缺位。作品发到网上，有人夸就飘，有人挑刺就慌，心完全挂在别人嘴上。他说"不因几句赞许而飘飘然，也不因些许非议而心神动摇"——这才是静。不是关机躺平装死，是守神，是守住自己到底想写什么、要往纸上传什么温度。

动静失调的人，要么卷到灵魂出窍，要么躺到气血不通。于先生借东坡给出的解法其实很朴素：该出门时别窝着，做事、说话、爱人，把一腔热乎气撒到风里去；该关门时别硬撑，守着一盏灯，让沸过的汤慢慢落底，让浮着的心沉回原处。

他写此篇的这个秋天，读二十届五中全会公报心里热烘烘的，抬头看落叶又往下坠，一热一沉之间，恰好就是动静二字在个人身上的影子。大时代往前推是动，个人往回看是静。能在两者之间找到自己的节拍，精神就不至于被洪流冲散，也不至于在自我的小壳里缩成一团。

苏轼答王安石只用了八个字，因为这八个字是他从汴京走到黄州、从惠州走到儋州，一步一步在泥里踩出来的，也是他深夜孤灯下，一卷书一杯茶，在空寂里慢慢熬出来的。于海洋说"走时走得勤，坐时坐得住"，大概就是那八个字翻译成今天的大白话。不敢比肩东坡，但照着这个法子活，至少那口锅，能慢慢不沸了。

见习编辑 王欣

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