李光（1078—1159），字泰发，号转物老人，越州上虞（今浙江绍兴）人，北宋末至南宋初著名政治家、文学家，与李纲、赵鼎、胡铨并称“南宋四名臣”。其一生历经哲宗、徽宗、钦宗、高宗四朝，以刚直敢谏著称，亦因政治风波屡遭贬谪，却在困厄中保持气节，诗文皆具风骨。
李光工诗文，其文“雄深雅健”（《四库全书总目》），多涉时政与民生，如《论制国用札子》直陈财政弊端；诗则“清刚沉郁”（《宋诗钞》），既有“南来偿宿债，一笑悟前身”（《次韵纯老见及诗》）的禅意自况，亦有“衣冠双阙远，烟瘴百蛮深”（同上）的贬谪实录，更不乏“海色天容入座明”（《泛海》）的壮阔之景。其作品融合儒家的济世情怀与道释的通透智慧，在南宋初期文坛独树一帜。
《宋史》称其“文章议论，凛然有古人风”；朱熹赞其“气节甚高”。李光以政治上的刚直与文学上的厚重，成为南宋初年“文以载道”的典型代表，其贬谪经历更化作诗文中的精神火种，影响后世士风。
丙寅十月二十二日孟坚理旧箧见纯老送行诗有见及语因次其韵三首 其一 宋 · 李光
南来偿宿债，一笑悟前身。
白首痴顽老，清朝放逐臣。
休传江左梦，愁见海南春。
鲁叟乘桴意，他年莫问津。
首联“南来偿宿债，一笑悟前身”破题。“南来”直点贬谪方位（李光晚年贬琼州），“偿宿债”以佛家因缘观消解苦难——贬谪非惩罚，是前世未了的因果，故能“一笑悟前身”。此笑非麻木，是勘破执念的通透，将政治厄运转化为生命修行的契机。
颔联“白首痴顽老，清朝放逐臣”自画像冷峻。“白首”写年华老去，“痴顽”是自嘲不合时宜；“清朝”与“放逐臣”构成尖锐反讽——本应辅弼君王，却成天涯罪客。两相对照，道尽理想与现实的撕裂，却无哀戚，反显“知其不可而安之”的韧劲。
颈联“休传江左梦，愁见海南春”转向现实。“江左梦”指昔日江南仕宦的繁华旧梦，“休传”二字斩断眷恋；“海南春”本为暖景，却因“愁见”成触痛——贬地的生机越盛，越反衬归期渺茫。此联以“休传”“愁见”的否定句式，强化对过去的告别与对当下的直面。
尾联“鲁叟乘桴意，他年莫问津”用孔子“道不行，乘桴浮于海”典故，自比圣人“知其不可而为之”的退守。“莫问津”非绝望，是将人生归宿托付给浩渺烟波，在“放逐”中活成自己的“津渡”。
全诗以禅意观照苦难，在“偿宿债”的释然、“放逐臣”的自况与“乘桴意”的超拔间，展现宋代贬臣“处江湖之远”的精神高度：贬谪不是终点，是另一种“悟前身”的修行。
丙寅十月二十二日孟坚理旧箧见纯老送行诗有见及语因次其韵三首 其二 宋 · 李光
衣冠双阙远，烟瘴百蛮深。
不记朝天路，难忘拱极心。
任从生死病，莫问去来今。
身似孤云远，闲飞不作霖。
李光此诗承第一首“放逐”之思，以“远”与“深”铺展贬地苍茫，在“不忘”与“不问”间，抵达超然物外的精神澄明。
首联“衣冠双阙远，烟瘴百蛮深”以空间对仗写隔绝之痛。“双阙”代指汴京宫阙，“远”字道尽地理与心理的双重疏离；“烟瘴百蛮”状岭南瘴疠之地的蛮荒，“深”字既写环境险恶，更喻政治困境的深不可测。两重阻隔中，个体的渺小与命运的沉重扑面而来。
颔联“不记朝天路，难忘拱极心”陡转情志。“朝天路”是回京的坦途，因贬谪久绝而“不记”；“拱极心”指向北极星般的忠君初心，纵处蛮荒仍“难忘”。一“忘”一“记”，将现实的困厄与精神的坚守撕扯成鲜明的张力——肉身虽远，赤诚未改。
颈联“任从生死病，莫问去来今”转入禅意消解。“任从”是对无常的接纳，“莫问”是对时空的超越：生死病痛皆随它去，过去未来也不必执着。此句如晨钟，敲碎对“归期”“荣辱”的执念，显露出“随缘任运”的豁达。
尾联“身似孤云远，闲飞不作霖”以云自喻。“孤云”呼应“双阙远”，写尽漂泊之态；“闲飞不作霖”更妙——云本可降甘霖，却甘守“闲飞”，非无力，是不屑以“有用”证明价值。这“不作霖”的孤高，恰是对“贬臣”身份的超越：不做救世的工具，只做自在的存在。
全诗由“远”“深”的现实困境，升华为“任从”“莫问”的精神自由，在“孤云”意象中完成对生命本质的诗意诠释：真正的坚守，未必是“朝天”的执念，而是“闲飞”的澄明。
丙寅十月二十二日孟坚理旧箧见纯老送行诗有见及语因次其韵三首 其三 宋 · 李光
窜流今六载，无复望天朝。
象魏阙云远，宝陀山匪遥。
音书时有继，风义未全凋。
只有猕猴性，年来亦渐调。
首句“窜流今六载”如重锤，六载光阴将“放逐”从突发厄运熬成生命常态；“无复望天朝”非绝望，是勘破“归期”虚妄后的清醒——政治期待既灭，反获心灵的松绑。
颔联“象魏阙云远，宝陀山匪遥”以空间对照重构坐标。“象魏阙”代指朝廷宫阙，被云霭隔成遥远的剪影；“宝陀山”若为贬所近景（或喻精神依托），则“匪遥”暗藏转机：当向外求索的路断绝，向内感知的天地反而清晰。
颈联“音书时有继，风义未全凋”陡生暖意。“音书”是故友牵挂的细线，“时有继”道尽离散中的联结未绝；“风义”指高洁的情谊，“未全凋”更见人心温热——纵处蛮荒，精神的灯火仍有人共守。此联如寒夜薪火，照见贬谪中最珍贵的“人间气”。
尾联“只有猕猴性，年来亦渐调”以自嘲收束。“猕猴性”或喻本性跳脱，或因贬地风物触动，多年调适后渐归平和。这“渐调”非妥协，是历经沧桑后的生命圆融——从“窜流”的激烈到“渐调”的从容，恰是六载光阴馈赠的智慧。
全诗以“六载”为经，串起“望断—重构—守义—自适”的心路：贬谪没有摧毁他，反而让他在“无复望”的放下与“风义未凋”的坚守中，活成了更通透的自己。