陌上人如玉、公子世无双，说得便是才子元好问。

他出身显赫，是北魏皇室后裔，从小过目不忘，有“神童”的美誉。

他曾写过两首名震天下的古诗，名叫《箕山》、《琴台》，获得了北方文宗赵秉文嘉赏，由此获得了“元才子”号称。

他温润如玉，偏安一隅，喜欢安静读书，在宋金对峙时期，他获得北方文学“文坛盟主”的地位，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

元好问擅长诗、文、词、曲，是一个全才！尤其在词方面，号称“金代一朝之冠”，是可以与两宋名家相媲美的词人。

1205年，16岁的元好问，去并州参加科举，遇见一对殉情的大雁，元好问有感而发，写下了这首《雁丘词》。

人到暮年，诗人重新打开这首《雁丘词》，又觉得有些不妥，修改之后，取名为《摸鱼儿· 雁丘词》。

这首《摸鱼儿·雁丘词》既有少年的浪漫，也有老年孤独，是跨越了时光的爱情诗，尤其是“问世间，情是何物，直教生死相许？”真是千年一问，一问千年！

摸鱼儿·雁丘词

【作者】元好问【朝代】金朝

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”

予因买得之，葬之汾水之上，垒石为石，号曰“雁丘”。

同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些（suò）何嗟（jiē）及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

1205年，元好问16岁，独自前往并州，参加科举考试，路上偶遇捕雁者，不禁好奇，上前询问。

捕雁者说：“今天抓到一只大雁，把它杀了，谁知网中逃脱的大雁，并没有逃走，一直盘旋在空中，悲鸣过后，竟然坠地殉情了”。

元公子听罢，于心不忍，拿出银子，买下了这对大雁，并将其安葬在汾水，还垒了石头作标志，取名为“雁丘”。

为了纪念这对大雁，诗人作了一首《雁丘词》，《雁丘词》曾名动天下，引来万人空巷。

时隔多年后，诗人少年不再，白发两鬓，又重新修改了《雁丘词》，改名为《摸鱼儿·雁丘词》。

这里的“摸鱼儿”是词牌名，最早来源于唐代有教坊曲《摸鱼儿》，这类教坊曲题材广泛，可以是写景、抒情、咏物等，来表达诗人的内心的情感。

《摸鱼儿·雁丘词》开篇就是少年的灵魂拷问，“问世间，情为何物”，诗人问苍天、问世人、问自己，“这世间的情，究竟是什么东西？”

这一个“问”字，用得极妙，先声夺人，气势非凡，破空而来，既问出了少年的天真，又问出了少年的浪漫，也问出了老年的孤独。

那么，诗人找到答案了吗？

诗人对“情为何物”做了震撼人心的回答，“情”是一种直教人生死相许的眷恋。

其实，汤显祖在《牡丹亭·题词》也对“情为何物”作过回答：“情之所至，生可以死，死可以复生....”，“情”是一种可以跨越生死的牵挂。

诗人用“直教”来形容“生死相随”，不仅是对殉情者的赞美，更加突出了“情”的力量之大，突破了生死的界限。

生命只有一次，对每个人都很珍贵，大雁也亦如此，可那只逃离的大雁为什么不愿意独自生存呢？

因为“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”

这里的“天南地北”形容大雁去的地方很多，相隔也远，各地差别很大。

这里的“双飞客”指双宿双飞的大雁。

这里的“老翅”指鸟类及昆虫的翅膀。这里的“寒暑”指岁月。

诗人说，无论天南地北，还是春去秋来，大雁都双宿双飞，不离不弃，相濡以沫，这样的飞行也大雁生活的一个缩影。

这对大雁是世间最相爱的夫妻，是人间情爱之理想。

这里的“天南地北”、“几回寒暑”也道出了大雁相依为命、同甘共苦的深情，像极人间普通的夫妻。

在人间，相爱的夫妻，也会同甘共苦，丈夫日出而作，日落而息，妻子照顾公婆，抚育孩子，打理家庭，这相濡以沫的生活，不就是诗人笔下的“情”吗？

不管是大雁还是人间夫妻，在点点滴滴的生活中，都形成了一种难以割舍的牵挂，“双飞客”的生活，早已经刻入骨髓，痴情热爱，矢志不渝。

诗人用了“痴儿女”一词，既表达了对大雁的无限哀婉同情，也表达了诗人对人世间痴情男女的羡慕之情。

既然大雁如此有“情”，为什么在殉情的时候，却有过一段犹豫呢？这份“犹豫”说明什么？

这份“犹豫”是大雁在殉情时，曾有过的一段“心理路程”。

这对大雁，在天上双宿双飞，不料被捕雁人一张大网，惊碎了行程。

爱人已死，另一只大雁并没有立刻殉情，而是在天上盘桓了一段时间。

盘桓的这段时间里，大雁心中必然会有生与死、殉情与偷生的复杂心情，也正是有了这段生死的挣扎，才更显孤雁爱情的珍贵。

孤雁殉情不是恋爱脑爆发，而是经过人性的挣扎，生死的徘徊后，做出的理性回应。大雁的生死相随不是感性的冲动，而是理性的抉择。

这份理性的抉择，更加彰显了孤雁殉情的真挚，也解释了孤雁真正殉情的原因。

“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”

孤雁殉情是因为“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”

诗人用了“万里”、“千山”来形容接下来的人生，漫长遥远，孤独无依。用了“层云”、“暮雪”来形容前路艰难。

此去万里，前程渺渺路漫漫，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，活下去又有什么意义呢？

于是孤雁痛下决心，“自投于地而死”。

诗人认为，这份“真情”必能万古长存，永垂不朽，为此，诗人做了一番论证。

“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”

这里的“横汾”指诗人埋葬大雁的汾水，也是当年汉武帝横渡的汾水。这里的“箫鼓”指军乐。

当年的汾水发生过什么大事呢？

根据《史记·封禅书》记载，当年的汾水，是一块风水宝地，汉武帝曾带文武百官来汾水祭祀天地。

汉武帝还做了一首《秋风辞》，来纪念汾水之行。

《秋风辞》中说道“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”。

这里的“泛”是“浮”的意思，这里的“楼船”是“大船”的意思，这里的“中流”是“中央”的意思，这里的“扬素波”指激起了白色的波浪。

这句话是说汉武帝乘坐一艘金碧辉煌的大船，行驶在汾河之上，船行驶到中央的时候，激起了白色的波浪。

可见，当年的汾水，箫鼓喧天、棹歌四起，是何等热闹啊！

可惜，热闹喧天的汾水，如今也没有留住一丝一毫的盛景。

不仅没有留住盛景，还一片荒凉，这里的“平楚”是形容词，形容远处望去树梢齐平的样子。草木繁盛，说明人烟稀少，荒凉。

没有“真情”的热闹，终究像烟火一样，转眼间，烟消云散，不复存在。

这世间，唯有“真情”才能万古长存，永垂不朽。

接下来，诗人又举了一个典故。

“招魂楚些（suò）何嗟（jiē）及，山鬼暗啼风雨。”

这里的“招魂”出自《楚辞·招魂》，“楚些（suò）”形容“招魂”的语气词，那么，为什么要“招魂”？“招魂”有用吗？

前面提到了汉武帝时期，汾水热闹非凡，现在却破败不堪，有人就想，把汉武帝的魂招回来，重拾荣光。

诗人对此的答案，是“否定”。

诗人说“何嗟（jiē）及”，就是悲叹无济于事的意思。这句话是说汉武帝已经死了，冰冷的灵魂，并不能重拾当年的繁华，招魂没有意义。

当年的汾水一去不复返了！

说完汉武帝的魂，诗人又提到了一位美丽哀伤的女山神。

这位女山神同样失去了伴侣，诗人用“啼风雨”来形容神女的悲伤，但这份悲伤比起殉情的大雁，又逊色许多，并不能感天动地。

而大雁的深情，却感动了上天，连老天爷都嫉妒了。

“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”

所以，对殉情的大雁不会像普通的燕子、莺儿一样，变成一堆默默无闻的黄土，它们的故事将声名远播。

此刻，诗人望着无边的汾水，恍惚间来到千年之后。

“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”

千秋万代之后，也会有像大雁一样“钟于情”文人骚客，来此寻访这小小的雁丘，来祭奠这对为爱而殉情的亡灵，也会为它们的殉情而“狂歌痛饮”。

全诗到这里就结束了，最后一句也是全诗的升华，是诗人对殉情大雁深切的哀思，也是诗人对情不知所起，一往情深，生死相随的无限感怀。