最近以为著名的翻译家提出来“无本译写”和“无本译写研究”两个新范畴。传统译学基于“单底本翻译”实践范式称为“有本译”，其理论构建等多围绕单一完整的源文本展开，形成“有本译学”体系。然而，由于该体系遮蔽了广泛存在的“多维碎片式底本”翻译实践，导致其理论覆盖不全和理论解释力不足等系列问题。基于此提出传统翻译学认知新模式的“无本译”“无本译写”等理念与传统“有本译学”“有本译写学”形成互补。所谓的“无本译写”是指没有某一固定底本的“译写”,是相对于传统从某个原文底本到译本的“有本翻译”而言的;围绕研究对象“无本译写”活动、结果和影响等方面的系列研究,学科意义上可称作“无本译写研究”或“无本译写学”,他说这是翻译界一直忽视的边缘领域。

红楼梦是世界上最伟大的自传体小说，没有之一，它也是属于显隐两本书的最复杂的小说，也是成书最曲折的小说，也是数百年来全世界最难懂的小说，没有之一。作者的人生经历惊天地而泣鬼神，从富贵之家到落魄为道为僧情节之曲折闻所未闻。作为虚构的小说，它的文学性体现在文笔的鬼斧神工和精彩绝伦上，而作为真事隐的文本里则包含改朝换代时期真实事件的一部家族史和一部百年国史，则表现为匪夷所思和缠绵悱恻。自从世界上有小说这种文学形式以来，一直到小说这门文学艺术的最后终结，古今中外没有任何一部小说望其项背。如此鬼斧神工的世界级名著却因为成百上千的三流无良文人开发出来各种假冒伪劣的红学理论，其精彩绝伦的解读还远远没有开始。

前文解读了红楼梦是精彩绝伦的显隐两本书，它不但是一部小说，也是一部史书，作者阐述的真事隐假语存，满纸荒唐言，假作真时真亦假，无为有处有还无等都是解读红楼梦的重要方法论，也就是说在红楼梦的正常文本下面还埋藏了一本书，一般人看不出来。戚蓼生读懂了显隐两本书，他在序里说，吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论。脂砚斋在批注里也点名了显隐两本书：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉，千皴万染诸奇。

《红楼梦》文本中的“草蛇灰线，伏脉千里”是一种独特的写作手法，指的是作者脂砚斋和增删者严绳孙在行文中巧妙地埋下伏笔，通过细微的线索贯穿全书，使情节前后呼应、环环相扣。这种手法不仅增强了小说的结构完整性，也使人物命运和情节发展更具逻辑性和连贯性。显隐两本书分别描述了两个不同年代不同主人公的类似的爱情婚姻故事，国事家事都包含其中的。红楼梦为了隐藏当事人的秘密和掩盖原作者和增删者的真实身份，关键人物的姓氏大都按照传统文化的百家姓里相邻姓氏来展现。比如回前诗里，十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏？家住江南姓本秦。按照百家姓朱秦尤许，这里的秦姓隐藏的姓氏本意是朱姓。

如此，按照显隐两本书的逻辑和无本译写作为翻译研究的新兴领域，无本译聚焦于基于多元源语文本的碎片化跨语际转换，显隐两本书聚焦于草蛇灰线里的蛛丝马迹，如果文本翻译面向表面故事的显文本，无本译面向草蛇灰线里的隐文本，是不是可以很好的解决红楼梦的下一代翻译问题？

注:本文参考部分专业文献。