《医经钩考》∶八十三、三而一成，天之大经也！

——董仲舒《春秋繁露》

1、经文及旧注

《素问·生气通天论》说：

“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。”

杨上善《太素》说：

“谓天地间九州等物，其生皆在阴、阳及和三气。”

丹波元简《素问识》说：

“《太平经》云：‘元气有三名，太阳、太阴、中和。’出《后汉书·襄凯传》注其气三，或此之谓与？杨上善《太素》注云：‘太素分为万物，以为造化。故在天为阳，在人为和，在地为阴。’出弘决《外典钞》《三十一难》杨玄操注云：‘天有三元之气，所以生成万物。人法天地，所以亦有三元之气，以养身形。’《六十六难》虞庶注云：‘在天则三元五运，相因而成。在人则三焦五藏，相因而成也。《素问》曰：其气三，其生五。此之谓也。’”

丹波元坚《素问绍识》说：

“坚按：《春秋繁露》曰：‘寒暑与和，三而成物。日月与星，三而成光。天地与人，三而成德。由此观之，三而一成，天之大经也。’”

森立之《素问考证》说：

“《列子·天瑞》：‘清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生。’”

2、小识

金栋、雪宁按∶所谓“其气三”，即天之清阳气、地之浊阴气、人之中和气，乃天、地、人三才之道也！

三作为一个数字，在上古时被看作能数的最后一个数，并认为非常神秘、玄奥，而有“三生万物”“三而一成，天之大经也”等之说。中华传世典籍如

（1）老子《道德经·四十二章》说：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

《老子道德经·河上公章句》说：

“道所生者一也，一生阴与阳也，阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。”

蒋锡昌《老子校诂》说：

“锡昌按：道所生者一，一即道也。自其名而言之，谓之道；自其数而言之，谓之一。三十九章‘天得一以清’，言‘天得道以清也’，此其证也。然有一即有二，有二即有三，有三即有万，至是巧历不能得其穷焉。《老子》一、二、三，只是以三数字表示道生万物，愈生愈多之义。如必以一、二、三为天地人；或以一为太极，二为天地，三为天地相合之和气，则凿矣。”

（2）董仲舒《春秋繁露·官制象天》说：

“王者制官，三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十人，而列臣备矣。吾闻圣王所取仪，法天之大经，三起而成，四转而终，官制亦然者，此其仪与？

“三人而为一选，仪于三月而为一时也。四选而止，仪于四时而终也……

“何谓天之大经？三起而成日，三日而成规，三旬而成月，三月而成时，三时而成功。寒暑与和，三而成物；日月与星，三而成光；天地与人，三而成德。由此观之，三而一成，天之大经也，以此为天制。”

（3）《春秋繁露·王道通三》说：

“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地与人也；而连其中者，通其道也。”

（4）《史记·律书》说：

“数始于一，终于十，成于三。”

（5）《礼记·曲礼上》说：

“卜筮不过三。”

郑玄注：

“求吉不过三。”

（6）《说文解字·三部》说：

“三，数名，天地人之道也。”

（7）许慎《五经异义》说：

“古者圣贤言事，亦有效三者，取象天地人。”

（8）清代王筠《说文释例》说：

“然则凡数多者，皆可约略记以三也。故知三也者，无尽之词也。”