殉葬一词在中国的历史上并不少见，

远古时期人们相信：死后还有一个世界，天子在死后仍然是天子，奴隶在死后仍然是奴隶。

那么天子死后自然需要人侍奉，

因此天子生前喜爱的奴隶、美人往往都会在天子驾崩后被殉葬，跟着天子共赴黄泉

秦献公时期，第一次出现了废除人殉的法律，

而原因是秦献公早年游历诸国，发现各诸侯国已经逐渐将人殉视为陋习，

虽然没有废除，但几乎不再实行。

而秦献公也意识到，殉葬除了消耗人口、损坏兵源和农源基础外，没有任何好处。

同时为了改变秦国在其他国家心目中的形象，能更好吸引人才，故而下令废除。

所以即便始皇帝一统天下，殉葬的也是兵马俑而不是真人。

但始皇帝死后，胡亥为了稳固权力，让自己所有的兄弟姊妹，还有始皇帝的妃嫔们殉葬，

使得殉葬在秦朝历史上从未真正消除。

殉葬

之后的汉人王朝都是不准殉葬的，但也有个例，

对诸侯王控制较弱的汉初、一些诸侯国出现过人殉，

但随着中央的权威不断加强，人殉就没了，汉墓中只有陪葬坑，没有殉葬坑。

而兵荒马乱的魏晋南北朝，朝廷自顾不暇的同时也管不了那么多。

随着唐宋时期的安定，人殉在汉人聚集区自然走向绝迹，

但北方的游牧、渔猎地区，仍然保持着贵族死后宠爱的奴仆和美人殉葬的习俗。

因此兴起于北方的蒙古，在建立元廷之后，仍然在九十多年的时间里执行了殉葬，

这也影响了明朝初年的宫妃殉葬制度。

天顺八年、公元1464年，明英宗朱祁镇以临终遗命的方式，正式废除了宫妃殉葬制度，

但中国历史上的殉葬却并没有因此消除。

汉人聚集区虽然没有了殉葬，但北方的蒙古、东北的女真等族群仍然维持着这一习俗，

比如后来建立清廷的建州女真。

努尔哈赤

多尔衮

虽然他们当时归属明朝的辽东都司管辖，首领由朝廷任命、没有独立的外交和立法权限，

但民族习俗上仍然是自治的，因此并没有因为明英宗的遗命而废除殉葬。

努尔哈赤死后，在他的四大贝勒强迫下，多尔衮的妈阿巴亥以及两个庶妃被要求殉葬，

同时还有很多没有留下名字的奴仆。

皇太极死后，他的侍卫敦达里和安达里殉葬，同样有很多奴仆奴婢，随后清军入关。

而废除殉葬并不是清军入关后就立刻废除的，而且入关后出现了满清最大规模的殉葬，

而主角不是皇帝，而是妃嫔，就是顺治痴爱的董鄂氏。

南明永历十四年，董鄂氏去世，顺治要求三十个太监、宫女陪葬，

在中国历史上也是绝无仅有、仅此一次的。

而皇帝带头殉葬，那么手下的皇室贵族纷纷效仿。

阿巴亥被要求殉葬

顺治

不同于明代仅限宫妃殉葬，以及其他王朝的明令禁止或者逐渐消亡，

清军入关后亲王贝勒、八旗贵族纷纷选人为自己殉葬。

而殉葬的人五花八门，有喜欢的妃子、有奴婢侍卫、甚至发小都可能被要求殉葬，

在贵族圈层这样搞的同时，还鼓励民间“贞洁殉葬”，

《福建省志》记载，明代福建殉节的烈女是719人，而清军入关后快速飙升了破了四位数，

即便后面废除了殉葬，但清代福建殉节的烈女也干到了2668人。

《四川省志》记载明代四川殉葬人数365人，清代干到了2720人，

《山西通志》则记载明代山西殉葬人数是677，清代干到了2027人，远高于前朝。

而这些所谓的“贞洁烈女”，无论哪个朝代的，是不是真的自愿我们无法自说自话，

但光从数字来看，仅仅烈女一项清代的数字就相比前朝高出太多，

而清廷不断看着攀升的数字，更是加大了对殉葬者后代的奖励，大树各种牌坊，

民间大部分人则是“谈丧色变”，生怕自己不小心就殉葬了。

影视剧中的清军入关

顺治死后，孝庄对董鄂氏非常不满，让她的族妹贞妃殉葬，

同时侍卫傅达理也被选中殉葬，另有宫女太监三十多人。

康熙继位后，人殉制度便被废除了，

康熙的谥号是仁，很多观点因此说他因为仁慈所以废除了殉葬，这完全是胡说八道。

清廷遗老自己编的《清史稿》就说得很清楚，汉臣朱裴不断上奏废除人殉，康熙批准，

原因是明代以及之前殉葬规模就小或者只是个例，明英宗之后中原就没有了殉葬。

从英宗到明朝灭亡已经过了180年，人们也不接受殉葬这种事情了。

清廷带入殉葬让强调仁政和德行的广大汉人官民非常不满，遭到民众猛烈抨击，

这也是文字狱的起因之一，

如果这种陋习迟迟不改，他们的统治不会长久。

其次当时清廷的统治已经站稳脚跟，不需要人殉来震慑人们，

废除之后反而能助长康熙在历史上的评价，这也是康熙最在意的。

最后就是明朝废除殉葬的时间是明朝建立第96年，

而即便从后金开始算，康熙收到这个上奏也才五十多年，

赶紧废除可以彰显清廷废除殉葬更快，达到康熙反衬自家比明朝更仁慈的目的，

从而收买人心、拉拢汉人，说白了就是政治手段