作为《射雕三部曲》的灵魂人物，每逢提及“郭靖”，很多读者都能娓娓道来。
然而这么一位为国为民的侠之大者，却有一个战死沙场的悲惨结局。倘若郭靖没有战死，他又会有怎么样的一个后续故事？
在神雕的末尾，杨过协助郭靖击退了蒙哥十万大军，随后带着小龙女走下华山，退出了这个纷纷扰扰的江湖。
杨过怎么也没有想到，忽必烈竟重振旗鼓，率领铁骑再次将襄阳城围得水泄不通。读者们也在《倚天屠龙记》里看到了这么 一段原文：襄阳城破之日，郭大侠夫妇与郭公破虏同时殉难，屠龙刀不知下落。郭祖师当时身在西川，待赶去想要相救父母亲人，却已为时不及。
初读《倚天屠龙记》时很难理解，郭靖是金庸笔下最具有标志性的主角，为何要将他写死？长大之后才猛然醒悟，金庸之所以写死郭靖是万不得已。
原来据史书记载，忽必烈的确踏平了襄阳城，继而创建了大元王朝。金庸只能顺势而为，将郭靖塑造成一位为国捐躯的悲剧英雄。
但对一些读者来说，我们宁愿郭靖逃出襄阳，毕竟留得青山在、不愁没柴烧。
倘若郭靖没有战死，他会去哪里？笔者认为郭靖会忍辱负重、隐姓埋名，成就一番新的大业。
二、后世江湖原来在倚天时代，出现了一个极其怪异的人物角色，此人正是明教第33代教主阳顶天。
明教吸纳了大量歪魔邪道，因而被江湖中人称之为魔教，而阳顶天自然便是群雄口中的魔教教主。
有趣的是，身为魔教教主的阳顶天称霸江湖，而同在一片蓝天之下的郭襄、张三丰却对他睁一只眼闭一只眼。
倒不是说阳顶天的武功实在太强，毕竟郭襄、张三丰都成了开山立派的武学大宗师，他们还将十之五六的九阳神功改良成峨眉九阳功和纯阳无极功，若峨眉、武当强强联手，阳顶天武功再高、势力再强也终究难以抵挡。
就在读者们被这个问题弄得一头雾水时，金庸借着杨逍的一番话提及了阳顶天的特殊之处。
书中是这么写的，杨逍：“天下百姓苦难方深，人心思变，正是驱除鞑子、还我河山的良机。昔年阳教主在世，日夜以兴复为念，只是本教向来行事偏激，百年来和中原武林诸派怨仇相缠，难以携手抗敌。天幸张教主主理教务，和各派怨仇渐解，咱们正好同心协力，共抗胡虏。”
正是因为阳顶天以驱逐鞑虏为重，即便他身为魔教教主，郭襄和张三丰都不愿围剿明教，反而敬重阳顶天是一条好汉。那阳顶天身为魔教教主，他为何不与六大门派一决雌雄，反而秉持“驱逐鞑虏、还我河山”的信念？
看到这里，可别以为阳顶天便是改名换姓的郭靖，毕竟阳顶天和郭靖的年龄差了不少，而且阳顶天还有个阳夫人与成昆在明教密室里幽会，最终将阳顶天气得七窍流血而死。
实际上，若将阳顶天的授业恩师视为忍辱负重、改名换姓的郭靖，一切不就解释得通了？
三、改名换姓，成一帮之主前文提及，忽必烈踏平襄阳城之后很快就在中原创建了大元王朝。此时的蒙古人多势众、兵强马壮，各门各派都惧怕忽必烈，早就将驱逐鞑虏四个字抛到了九霄云外。
此时的郭靖再也无法像往日那样号令群雄。加上忽必烈统一中原之后不断派出兵马、高手追杀郭靖的后人，郭靖只能隐姓埋名。
机缘巧合之下，郭靖发现明教吸纳了不少高手，且处处与朝廷作对。郭靖便化名为“衣某某”拜入明教，最终凭借武功人品，成了明教第32代教主。
郭靖的想法很简单，那就是举全教之力，誓要和蒙古鞑子周旋到底。
可别以为以上解读是笔者的一厢情愿，你且看一看金庸在原著里是怎么借着阳顶天的遗书，提及前任教主衣某某的。
书中写道，三十二代衣教主遗命，令余修习乾坤大挪移神功有成之后，率众前赴波斯总教，设法迎回圣火令。本教虽发源于波斯，然在中华生根，开枝散叶，已数百年于兹。今鞑子占我中土，本教誓与周旋到底，决不可遵波斯总教无理命令，而奉蒙古元人为主。圣火令若重入我手，我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也。张无忌心想：‘原来明教的总教在波斯国。这衣教主和阳教主不肯奉总教之命而降顺元朝，实是极有血性骨气的好汉子。’
这里写得很清楚，阳顶天之所以断然拒绝波斯总教“投降元朝”的命令，是得了32代衣教主的遗命。
那这个衣教主为何如此痛恨蒙古人？还将他驱逐鞑虏的遗愿传给下一任明教教主？也只有将衣教主视为郭靖，一切谜团不攻自破。
倘若金庸能将这个故事铺开来写，这一部《倚天前传》不仅能与《神雕侠侣》《倚天屠龙记》前呼后应，还能让许多喜欢郭靖的读者虎躯一震、血脉偾张！
到了那个时候，郭靖若以真面目示人，张三丰以及黄衫女一家，是不是要恭恭敬敬地跪拜，然后对着郭靖道一声：“郭大侠”？毕竟郭靖不仅是保家卫国的前辈，还是神雕大侠杨过的伯伯！
