根据《史记·李斯列传》记载，李斯在年轻的时候，只是楚国上蔡（今河南上蔡县）一个小小的掌管文书的小吏，也算是捧着体制内的一只金饭碗。

但是，若想通过正常渠道晋升，可能一辈子都达不到后来秦朝开国丞相的高度。

也就是说，人生若想成功，或许就要有颗不安分的心。虽然，这颗不安分的心带来的未必是成功，甚至可能是灾难，但总有成功的希望，就看你怎么选择了。反正人生无论如何选择，既没有标准，也没有对错，只有足迹的深浅，还有遗憾的多少。

这也正应了后世的一句话：“努力并不一定成功，但不努力一定不会成功。”只不过，在这个努力的过程中，有些人或许要付出终生难忘的代价，甚至难以承受的遗憾，但是成功的果实确实相当的诱人，所以人人都想追求，哪怕明知结果是飞蛾扑火，也依旧会前仆后继。

▲李斯

年轻的李斯就有一颗不安分的心，一颗不甘平庸的心。所以，当他偶尔看到厕所里一只吃便的老鼠，只要有人或狗经过，就会惊慌逃离。这时，他突然想起了粮仓里的老鼠，一只只吃的膘肥体壮，尽情享受着堆积如山的谷粟，住在宽敞的房舍中，而且还能惬意地在米堆中嬉戏，甚至交配繁衍后代，既不用担心人的威胁，也无需害怕狗的惊扰。

于是，他站在臭哄哄的厕所里，望着老鼠逃离的方向，不由得感叹一声：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”

什么意思呢？是说一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由所处的环境来决定的。其实，“孟母三迁”与李斯受“老鼠”启发是一个道理。这也说明，成长的环境确实对一个人取得什么样的成就尤为重要。

从厕所回到县衙后，李斯就果断向县领导递交了辞职书，放弃了金饭碗，来到了齐国，并拜在了荀子的门下，荀子就是常与孟子争论“人性本恶还是本善”的那个儒家大师。

虽然，他常打着孔子的旗号讲学，但他的思想却颇为接近法家，研究的是如何治理国家，而他也并不像孟子那样墨守成规，反而对孔子的儒学进行了发挥和改造，也更加适合当时社会形势的需要。

同时，因荀子的两个入室弟子韩非和李斯，都是法家代表人物，因此也有人怀疑他并非属于儒家，甚至多受抨击。

日月轮回，几度春秋。学业完成后，李斯就对各国的情况进行了分析比较，他认为各国都在走下坡路，唯有秦国却是雄心勃勃，可能自己只有到了秦国才能获得荣华富贵。

临行前，荀子问他：“你为什么选择秦国？”

▲李斯

李斯说：“秦国雄心勃勃，有一统天下之志，那里一定有自己大展拳脚的机会。在我看来，卑贱是人生最大的耻辱，穷困是人生最大的悲哀，是会被人讥笑的。况且，平庸度日，不求名利，并不是我想要的生活，所以我要去秦国。”

从这里也不难看出，虽说李斯看重成长的环境，有很重的名利思想，但不得不说，他的眼光很敏锐，早早就能看出秦国能够统一天下，并且果断选择了秦国。

就这样，李斯凭着一颗年轻火热的心，义无反顾地跑到了秦国，去到一个陌生的环境，也可能是一条没有未来的路。说句不好听的，那就是冲动。只不过，他的冲动带来的不是惩罚，而是人生莫大的机遇。

到了秦国后，李斯通过毛遂自荐，有幸被秦相吕不韦看重，并成了秦相府的一个小官，但也由此有了接近秦王政的机会。

从李斯主动辞职，到主动拜师荀子，再到主动前往秦国，后到吕不韦的相府自荐，就能看得出，他是一个喜欢主动而非被动的人，相当于是一个喜欢掌握主动权的人。

▲李斯

李斯面对吕不韦是这样，面对秦王政也是如此。第一次见秦王政，他就向其提出了完成统一大业之计，那就是离间各国君臣，即：“诸侯名士可以下财者（接受其贿赂），厚遗结之；不肯者利剑刺之，离其君臣之计。”

此外，他还提出了“先灭韩，以恐他国” 的吞并顺序。

自此，李斯正式踏入了秦国的权力中心。

面对吕不韦，李斯是一个喜欢主动表现的人，面对秦王政，他同样也是一个喜欢主动表现的人。

随后，就有了李斯的历史名作《谏逐客书》，并得到 了秦王政的采纳，而李斯也再次得到重用，还被封为廷尉，就是中央最高司法审判机构的长官。

在秦朝建立后，他又通过力排众议，反对丞相王绾与群臣提出的“分封制”提议，从而废除了“分封制”，并继王绾后，成为秦朝的开国丞相。

▲秦始皇与李斯

只不过，令人感到遗憾的是，在秦始皇驾崩后，他本已享受过了人生巅峰，却还是放不下到手的富贵，竟然不顾节操，与赵高合谋，拥立昏庸的秦二世胡亥继位，并害死秦始皇的长子扶苏，以及大将蒙恬及其兄弟蒙毅。

若只是这一点，也算不得什么，毕竟人性都是趋利避害的。但是，错就错在，他为了迎合胡亥的胡作非为，竟然劝其搞了一个《行督责书》，导致法家政治到了秦二世时，只剩下了完全黑暗的一面，甚至被当成秦由强盛走向灭亡的一个学说。

因此，他也遭到了反噬，在与赵高的权利斗争中，自己落了个被腰斩的下场，以及全族被诛的悲惨结局。

所以说，人生无论有多么的成功，即使有再多的不舍，也要学学张良，而千万不能学韩信和李斯，到了该放下时就要主动放下，该激流涌退时也要主动舍弃，一旦被别人当成了弃子，那结局可就悲惨了。

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