现代人野外露营比较少，即使是一些露营爱好者的一次露营，那也是全副武装。要有巨大的帐篷，要有冰箱咖啡，要有烧烤野炊，要有气垫床和躺椅。这种露营，舒服是舒服了，但露营的那种空灵的感觉，已经少了一大半。

真正的露营，是古人的露营。是诗仙李白的那种，“醉来卧空山，天地即衾枕”，这是诗仙才有的洒脱。大诗人白居易把山中露营比作“卧云”，他写道，“卧云坐白石，山中十五宿”，带有一种归隐的仙气。

卧云坐白石，山中十五宿

而更多的人，应该是偶尔露营一下。那不妨来感受一下“枕石”的空灵，不少诗人喜欢“枕石”，除了“枕石”的那种亲近大自然的感觉，还有一种空灵的感觉，更是因为“石”代表了坚韧的性格。

这首唐代无名氏的《迭韵对诗·其一》，描写的是一种隐居生活。但不妨作为我们偶尔野外露营生活，那是相当惬意的：

放畅千般意，逍遥一个心。

漱流还枕石，步月复弹琴。

漱流还枕石，步月复弹琴

“放畅千般意，逍遥一个心”，世俗的世界，给了我们太多的约束。我们需要放松我们的身心，畅快恣意的做事情；这样，让一个心，过得逍遥自在。

这句，可能是所有隐士希望做到的。

“漱流还枕石，步月复弹琴”，“漱流”，以流水漱口，形容隐居生活。“步月”，意思是月下散步。诗圣杜甫在《恨别》中写道，“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”。

傍晚的时候，我使用流水漱口；然后，枕着石头而眠。在有月的夜晚，我在月下散步；而且在散完步后，又在月下弹琴歌唱。

可以看出，诗人是沉醉在隐居生活中。不管是“漱流”，还是“枕石”，亦或是“步月”，或是“弹琴”，诗人的生活都是那么空灵，超脱于尘世之外。

我们偶尔可以尝试一下这样的露营生活：小溪潺潺，我们在溪边岩石上枕石，听着溪流的白噪声，惬意而眠。

这首明代诗人高攀龙的《枕石》，则既空灵，又充满了禅意。整首诗，描写了诗人在“枕石”而眠时，整个的身心状态：

心同流水净，身与白云轻。

寂寂深山暮，微闻钟磬声。

心同流水净，身与白云轻

“心同流水净，身与白云轻”，诗人“枕石”而眠，身边是潺潺的流水。这时候，诗人感觉自己的心灵，如同身边的流水一样纯净；而身体又像白云一样轻盈，一样自由自在。

这句诗中，诗人“心静身轻”，表达的是诗人没有世俗的束缚，清清白白，自由自在的一种状态。

“寂寂深山暮，微闻钟磬声”，在这夜幕来临时，寂静的深山里，我隐隐约约的听到了微弱的钟磬声。

这里的“钟磬声”，象征了诗人心灵的空灵与悠远，相较于前面“流水和白云”的澄澈和轻盈，又更进一步。

这首明代诗人邓云霄的《野兴十六首 其十四 枕石》，写道特别唯美，表达的是一种中国传统文化“天人合一”的美：

閒来直是眠云，静寄非关醒酒。

不知苔色侵衣，一任松花覆首。

閒来直是眠云，静寄非关醒酒

“閒来直是眠云，静寄非关醒酒”，“静寄”，指诗人“枕石而眠”。闲来无事，我枕着岩石而眠。而岩石又藏在山间白云之中，我就像是高卧在云中一样。我这样“枕石而眠”，并不是因为喝多了，为了醒酒，而是一种空灵的生活状态。

这里的“眠云”，跟常用的“卧云”是一个意思，是传统文化中隐居的代名词。宋代词人朱敦儒有，“我是卧云人，悔到红尘深处”，就是这一个意思。

“不知苔色侵衣，一任松花覆首”，我就这样“枕石而眠”，不知道睡了多久。不知道岩石上的青苔，青色已经侵染了我的衣裳，也一任那随风飘落的松花，覆盖在我脸上。

青苔代表的是人迹罕至，即“隐居”之意。而松花中的松，代表的是高洁，即“隐士”之高洁。

一句，“不知苔色侵衣，一任松花覆首”，是不是那种“天人合一”的最高境界？

不知苔色侵衣，一任松花覆首

宋代大文豪欧阳修的代表作《醉翁亭记》中所表达的思想，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，一直是宋以后文人所向往的。这首清代诗人王士禛的《褒禅山僧》，就表达了这种向往：

枕石漱溪流，梦见欧阳子。

觉来万壑风，松声满人耳。

枕石漱溪流，梦见欧阳子

“枕石漱溪流，梦见欧阳子”，他以小溪流水漱口，然后枕着溪边岩石而眠。那种惬意，大概让他梦见了大文豪欧阳修吧？他们可能一起讨论了何为“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”吧！

“觉来万壑风，松声满人耳”，当他醒来的时候，来自群山万壑的山风，扑面而来；满耳是风吹松叶的声音，像天籁一样。

一句，“觉来万壑风，松声满人耳”，松涛阵阵，充满耳畔，既是实景描写，又暗含禅宗"万籁俱寂，唯闻本心"的意境。

总之，这首诗，是一首充满禅意与文人雅趣的短诗，风格清幽空灵，既有隐逸之趣，又暗含对先贤的追慕。