摘 要：辛棄疾傳世六百多首詞作，卻無一篇提到岳飛，這一點從情理上很難解釋。然而仔細剖析稼軒長短句，可以發現他是用“隱語”的方式來表達對岳飛的仰慕和敬愛。如以青山（與岳義近）、明月（與岳音近）、大鵬（岳飛字鵬舉）、鶚鳥（岳飛生前駐鄂州，後封鄂王）以及寶劍、佳人、英雄等隱喻。此外，在辛棄疾與陳亮的一組《賀新郎》唱和中，也可以發覺他們在用隱語表達對岳飛的紀念與追慕。這是一種新的詮釋理路，或可為探索稼軒詞和辛棄疾的精神世界，提供與前人有所不同的視角。
關鍵字：辛棄疾；岳飛；稼軒詞；隱語；《賀新郎》
辛棄疾，字幼安，號稼軒，是南宋著名文學家、豪放派詞人，出生于1140年（宋高宗紹興十年、金熙宗天眷三年），當時山東已為金人所占，他青年時參與耿京起義，擒殺叛徒，回歸南宋，並獻《美芹十論》《九議》等，條陳戰守之策。先後在江西、湖南、福建等地為守臣，創飛虎軍以穩定湖湘。由於他力主恢復，與當政的主和派不合，故屢遭劾奏，數次起落，退隱山居。開禧北伐前後，宰臣韓侂胄起用辛棄疾知紹興、鎮江二府；後征其入朝任官，均為辭免。開禧三年（1207）病逝，年六十八歲。[1]
辛棄疾號為“詞中之龍”，生平所作長短句無數，存世尚有六百餘首，然而有一個特別奇怪的現象是：這幾百首詞中，沒有一首直接提及岳飛。此事殊不可解，蓋稼軒一生志業抱負、格局心志，與武穆十分相近，但在其作品中卻幾乎沒有體現。前人對此事的解釋，或以為稼軒身份為北方南來的“歸正人”，不便言此，或以為稼軒喜用《史記》《漢書》及六朝時期的舊典，不屑言此——總之默認了辛棄疾對於岳飛的“無視”。
以上解釋並非沒有道理，但如果我們換一個角度來想這個問題，像辛棄疾這樣銅肝鐵膽、心懷恢復的忠義之士，不應該不重視岳飛的生平事蹟。推心置腹，以稼軒的個性，他本應視岳飛為知己甚至偶像，這才合乎情理。因此我們有必要去思考另一個可能性，就是辛棄疾是否可能會有意識地把對岳飛的情感“隱藏”在他的文學創作當中呢？他會不會用“隱語”的方式，來曲折婉轉地表達對岳飛的敬慕呢？
筆者認為，這一猜想不是穿鑿附會，而是從歷史人物心態和語境出發的合理推測。梳理稼軒生平，我們不難注意到他和岳飛的經歷有諸多相似之處。首先他本人出身於武將世家，少年時期即在祖父辛贊的鼓勵支持下習武讀書、踏勘山河，為將來恢復事業做準備；其次他青年從軍，追隨耿京，在耿京遇害之後果斷誅殺叛徒，率眾南歸，所謂“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。”（《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作》）這些經歷都與武穆少年至青年時的發跡過程有神似之處。南渡之後，他曾任職荊湖，整頓鄉社，並建飛虎軍，與岳飛在荊湖地區的作為也頗為相類。而在遭遇讒言、貶官罷歸之後，他長期隱居于江西上饒，“帶湖買得新風月”（《菩薩蠻·稼軒向日兒童說》），和岳飛卜居廬山腳下的選擇異曲同工。[2]這些生平際遇和胸懷抱負的重疊相似處，必然會令辛棄疾有很多機會接觸到岳飛的故人故事，也自然會有觸景生情、睹物思人的機緣。在稼軒筆下，有大量“憑欄”“弦斷”“白首功名”等詞句，都是化用岳飛詩詞中的典故，以寄追思。
因此，筆者撰寫《“將軍百戰身名裂”——試辨辛棄疾詞中隱藏的“岳飛”》一文，嘗試從幾個不同的角度辨析這一論題。首先，稼軒如何在《滿江紅》這一詞牌中隱寄岳飛史事？其次，稼軒詞中有哪些與岳飛相關的意象？第三，稼軒如何在朋友的交遊酬唱詞中隱寫岳飛事蹟？[3]通過解析相關的作品，可以得出一個結論：在稼軒詞中，有很多假托當下某事，但其實是為紀念岳武穆而書寫。其直接動機是給同僚或好友贈賀，詞中內容寫的也是眼前事，但裏面的用詞和語氣卻顯得特別誇張甚至有些亢奮，不但起不到士大夫酬唱應答的禮儀作用，反而有時會得罪人。但如果理解“岳飛”是稼軒的隱藏關懷，他其實是在借此詠彼，那很多疑惑就可以迎刃而解了。比如淳熙六年（1179），辛棄疾在湖南轉運副使任上，為王佐所作的賀詞《滿江紅·賀王宣子平湖南寇》：
笳鼓歸來，舉鞭問何如諸葛？人道是匆匆五月，渡瀘深入。白羽風生貔虎噪，青溪路斷鼪鼯泣。早紅塵一騎落平岡，捷書急。
三萬卷，龍頭客。渾未得，文章力。把詩書馬上，笑驅鋒鏑。金印明年如斗大，貂蟬卻自兜鍪出。待刻公勛業到雲霄，浯溪石。
這首詞不僅有些吹捧過度，尤其是其中“貂蟬卻自兜鍪出”一句，將王佐說成了“兜鍪”出身的武人，這在宋代重文輕武的官場氛圍中，是對對方相當大的侮辱，王佐後來為此專門向宰相抱怨申訴。[4]但如果換個角度，把這首詞看作是辛棄疾為岳飛平定楊幺事而作，那意義就十分允貼了。上闋將岳飛平匪事比作諸葛亮南征“五月渡瀘，深入不毛”，而岳飛征楊幺的時間同樣也是在五月。且這兩場南征意義相似，都是為了之後的北伐安定後方、積蓄實力。下闋“貂蟬卻自兜鍪出”一句，在岳飛事跡中有明確的所指，即平定楊幺之後，“加檢校少保，進封公” ，從武官最高的節度使，更進一步到三公三少，這是最標準的“貂蟬自兜鍪出”。而“待刻公勛業到雲霄，浯溪石”一句，用典是浯溪石刻《大唐中興頌》，以之言王佐平寇則不啻為捧殺，但如果說的是岳飛平楊幺事，為南宋中興之關鍵一役，當刻石永銘其功，則毫無疑義、毫無過譽。類似這樣的詞作，在稼軒筆下為數不少，是一個特別值得注意與辨析的現象。
除了在前引論文中所涉及的問題之外，尚有幾點值得補敘如下：
一是稼軒詞中與岳飛相關的意象。筆者在前文中，已論述青山（與岳義近）、大鵬（岳飛字鵬舉）、鶚鳥（岳飛生前駐鄂州，後封鄂王）以及寶劍、佳人、英雄等隱喻，多似與岳飛生平事蹟相關。除此之外，還有一個極為重要的意象就是“月”。因“岳”字，中古音為疑母、覺韻、入聲、岳小韻，而“月”為疑母、月韻、入聲、月小韻，二者讀音雖有別，但十分相似，因而也是一個值得思考玩味的意象。
稼軒筆下詠月詞極多極精，如《木蘭花慢·可憐今夕月》在文學史上可與太白《花間一壺酒》、東坡《明月幾時有》並稱，其辭曰：
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞，有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？[5]
稼軒言此詞是“送月”者，故用屈原《天問》之體為賦，如果將“月”理解為“岳”之音近字，則這首詞同樣也是紀念岳飛的佳句。尤其是下闋“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓”、“云何玉兔解沉浮”、“若道都齊無恙，云何漸漸如鉤”等句，寫武穆之冤苦，可謂無限傳神。
另稼軒《滿江紅·漢水東流》一詞，亦可作為將“風月”與“岳飛”相聯繫的一個證據。
漢水東流，都洗盡髭胡膏血。人盡說君家飛將，舊時英烈。破敵金城雷過耳，談兵玉帳冰生頰。想王郎結髮賦從戎，傳遺業。
腰間劍，聊彈鋏。尊中酒，堪為別。況故人新擁，漢壇旌節。馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說。但從今記取楚樓風，裴台月。[6]
該篇明寫西漢飛將軍李廣，實際上“漢水東流”一句，已經可以看出是在假借李廣故事，吟詠曾經在襄漢抗金並北伐的岳飛。末句“但從今，記取楚樓風、裴台月”，用宋玉、裴休故事言楚地之風月，但在本詞的語境中，顯然要和上文所論的“飛將軍”有更明確的聯繫，方不顯突兀。如果以“風”射“飛”，而以“月”射“岳”，則前後文氣立刻通達無礙，末句的意境就不再是尋常的吟風邀月，而轉為對繼承前人事業精神的自許與自勉。
從這個角度，就可以更好地理解，稼軒詞中寫“月”的文辭為什麼如此深情婉轉而又沉鬱低回。
如《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》：
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥，被白髮欺人奈何？
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫卻桂婆娑，人道是清光更多。[7]
又《生查子·重葉梅》
百花頭上開，冰雪寒中見。霜月定相知，先識春風面。
主人情意深，不管江妃怨。折我最繁枝，還許冰壺薦。[8]
又《水調歌頭·和馬叔度游月波樓》
客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問更籌？喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海，劍氣已橫秋。
野光浮，天宇迥，物華幽。中州遺恨，不知今夜幾人愁？誰念英雄老矣？不道功名蕞爾，決策尚悠悠。此事費分說，來日且扶頭。[9]
又《水調歌頭·落日古城角》
落日古城角，把酒勸君留。長安路遠，何事風雪敝貂裘？散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。
功名事，身未老，幾時休？詩書萬卷，致身須到古伊周。莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。何處依劉客，寂寞賦登樓！[10]
以及《賀新郎·用前韻，贈金華杜仲高》：
細把君詩說。恍餘音鈞天浩蕩，洞庭膠葛。千尺陰崖塵不到，惟有層冰積雪。乍一見寒生毛髮。自昔佳人多薄命，對古來一片傷心月。金屋冷，夜調瑟。[11]
以上詞句從上下文語境來看，比較明顯地能夠感受到“月”這一意象中隱含的沉鬱悲情和肝膽相照。當然，稼軒筆下詠月文句很多，未必見得都和岳飛直接相關，但可以想像，如果他心中存了以“月”指“岳”的心意，則他的所有吟詠玩味，都可以別寄懷抱。甚至他最膾炙人口的作品之一《青玉案·元夕》，為元宵節作，彼時正有一輪明月當空，然而卻被“花千樹”、“星如雨”遮掩，於是“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”[12]，這是否也是作者在吐露同樣的心曲呢？
除了這些特殊的“意象”和“密碼”之外，辛棄疾詞作中另一種隱微書寫的形式，是在很多贈答酬唱的篇章中，似乎也包含著雙重意蘊。這種意在言外的筆法，是特別值得留意的一個現象，也為我們解讀稼軒詞中的幽沉心曲提供了一個視角。尤其是與辛棄疾有共同志趣懷抱的心靈知己，在彼此的唱和中用類似的方式來寄託幽情。這其中最典型的就是同為主戰派的思想家、文學家陳亮，他與辛棄疾彼此唱和的一組《賀新郎》詞，為文學史上的名篇，後世和者極多，形成了一個很獨特的文化現象。[13]考察這一組作品，可以看出其中隱含著對岳飛的書寫吟唱。
辛棄疾《賀新郎·把酒長亭說》序云：
陳同父自東陽來過余，留十日。與之同遊鵝湖，且會朱晦庵於紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復欲追路，至鷺鷥林，則雪深泥滑，不得前矣。獨飲方村，悵然久之，頗恨挽留之不遂也。夜半投宿吳氏泉湖四望樓，聞鄰笛悲甚，為賦《乳燕飛》以見意。又五日，同父書來索詞，心所同然者如此，可發千里一笑。[14]
可見這組詞的寫作背景，為陳亮造訪辛棄疾，把臂同游，相交莫逆。以至於別後稼軒依然戀戀不捨，“復欲追路……頗恨挽留之不遂也”，於是寫下這首《賀新郎》：
把酒長亭說。看淵明風流酷似，臥龍諸葛。何處飛來林間鵲，蹙踏松梢殘雪。要破帽多添華髮。剩水殘山無態度，被疏梅料理成風月。兩三雁，也蕭瑟。
佳人重約還輕別。悵清江天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使君來愁絕？鑄就而今相思錯，料當初費盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂。[15]
從內容來看，這首詞確實是寫給陳亮的，但是下闋的文辭“路斷車輪生四角，此地行人銷骨”、“鑄就而今相思錯，料當初費盡人間鐵”，言朋友之間的離別，顯得過分沉重，乃至於沉痛悲哀，未免令人狐疑。然而我們可以想像一下，如果陳亮和辛棄疾是彼此相知的契友——或者是稼軒告知了龍川他詩中暗藏的岳飛，或者是龍川品出了其中的用意，那麼在彼此唱和的詩文中，就可以作為一種心心相印的方式，以對方為武穆精神之繼承者，互相勉慰鼓勵。因此下闋的這幾句變徵之聲，同樣可以看作是寫給岳飛的壯懷激烈之語，所謂“合九州之鐵，不能鑄此一大錯”，讀起來就十分合理了。
陳龍川和詞云：
老去憑誰說。看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老長安今餘幾？後死無仇可雪。猶未燥當時生髮。二十五弦多少恨，算世間那有平分月。胡婦弄，漢宮瑟。
樹猶如此堪重別。只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨！但莫使伯牙弦絕。九轉丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。[16]
這首詞文字略顯粗豪，歷代評價其英氣有餘、沉鬱不足，但如果將這首詞的隱藏動機理解為岳飛，則“父老長安今餘幾，後死無仇可雪”，“二十五弦多少恨，算世間那有平分月”，是化用“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”之意。下闋末句“管精金只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂”，原意是將抗金事業比喻為煉製九轉金丹，需要持之以恆，以待龍虎相交。同時也隱含另一層意思，即強大的金人也不過是尋常之鐵，無論多麼險惡的龍潭虎穴，都要揮拳搗裂。龍川的和詞，在稼軒原作的蕭疏悲涼之上，又翻出英特挺拔、百折不回的氣概。同時寄意稼軒：子期雖已逝，伯牙弦不可絕，當繼承武穆遺風，必以恢復為己任。
於是稼軒再答云：
老大那堪說。似而今元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如髮。硬語盤空誰來聽？記當時只有西窗月。重進酒，換鳴瑟。
事無兩樣人心別。問渠儂神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂。[17]
上闋“硬語盤空誰來聽？記當時只有西窗月”一句，言當時除你我之外，只有一輪明月陪伴，亦即我二人與岳飛肝膽相照之意。因此下闋的內容，既是寫給龍川，也同樣是寄情武穆。“問渠儂神州畢竟，幾番離合？”可視為武穆在天有靈的發問，而“汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關河路絕”則是稼軒沉痛又無奈的回答，所謂“空收駿骨”即岳飛之死並沒有能夠激發士氣，反而造成了“目斷關河路絕”，南北分裂漸成定局的態勢。“我最憐君中宵舞”，應是記陳亮談至興處，高歌起舞的英姿，兼用岳飛“驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行”的詞意，最後表達了一個明確的態度——“道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂！”
接下來陳亮再和兩首。其一追溯了南北分裂的根由，是從當年澶淵之盟而起，百年無事、天下宴安，導致民氣脆弱，至為北族所侮。其二則感歎壯士早生華髮，“天下適安耕且老，看買犁賣劍平家鐵”，民氣似已經安於現狀，無恢復之力。由此發出“百世尋人猶接踵，歎只今、兩地三人月”的感慨。[18]其中“兩地三人月”一句，前人均無確解，如果解讀為龍川與稼軒、武穆三人，隔著時空問答探討，永結知己同心，則意旨清晰、意蘊綿長。
這組《賀新郎》詞在後世影響極大，歷代詞人次韻多達51首。[19]特別是明清易代之後，詞人有感于家國危亡，從中汲取悲愴的力量。如陳維崧的《賀新郎·已矣何須說》等作品。此前這組唱和一直被視作是辛、陳二人的莫逆之語，如果在詞義中再引入岳飛的形象與精神，那不論文學審美還是格調氣魄，都比我們之前所理解的還要更加震撼人心。這也正是稼軒所謂“知我者，二三子”吧！
以上筆者辨析了稼軒詞中隱藏的關於岳飛的書寫。在詮釋過程中，盡可能嘗試原其心意、體其衷情，不做過多的穿鑿和強解。筆者學力有限，對稼軒詞以及歷代典故、當時史事的把握都很粗淺，顯然難以完全挖掘其全部用意與真實指向， 但竊以為這樣“索隱”的嘗試，並不是要扭曲作者意旨，主觀臆斷、強作解人，而是反過來，從情理上講，我們無法想像一個不愛岳飛的辛棄疾、一個不把岳飛視作精神偶像的辛棄疾——他們的生平、事業、抱負、遭際，實在是有太多太多的共鳴了！所以“辛棄疾不寫岳飛”是極不正常的現象，而他用各種或明或暗的手法，書寫岳飛、詠歎岳飛、憑弔岳飛，乃至與岳飛隔空對話，借岳飛來表達自己的胸懷志趣，這才是題中應有之義。當然，文本一旦脫離作者，就有很大的解釋空間，筆者也不敢說自己的理解就沒有過度詮釋的嫌疑，但是綜合各種內外因素來看，在對稼軒詞的理解與闡釋中，如果加入“岳飛”這一意象，可以讓很多篇目內容語出不虛，有更多的實落之處，那麼這樣的探索就是有意義的。
注 释
[1] 參鄧廣銘：《辛棄疾傳·辛稼軒年譜》，北京：三聯書店，2017年。
[2] 參鄧廣銘：《辛棄疾傳·辛稼軒年譜》，北京：三聯書店，2017年。
[3] 雷博：《“將軍百戰身名裂”——試辨辛棄疾詞中隱藏的“岳飛”》，未刊稿。
[4] （宋）周密著，朱菊茹等校注：《齊東野語校注》卷七“王宣子討賊”條，華東師範大學出版社，1987年，第142頁。
[5] 《辛棄疾詞編年箋注》，870頁。
[6] 《辛棄疾詞編年箋注》，188頁。
[7] 《辛棄疾詞編年箋注》，48-49頁。
[8] 《辛棄疾詞編年箋注》，672頁。
[9] 《辛棄疾詞編年箋注》，123-124頁。
[10] 《辛棄疾詞編年箋注》，78頁。
[11] 《辛棄疾詞編年箋注》，555頁。
[12] 《辛棄疾詞編年箋注》，57-58頁。
[13] 錢錫生、雷雯：《論辛棄疾<賀新郎>詞的傳播與接受》，《江西師範大學學報（哲學社會科學版）》2014年第5期。
[14] 《辛棄疾詞編年箋注》，541頁。
[15] 《辛棄疾詞編年箋注》，541頁。
[16] 陳亮著，鄧廣銘點校：《陳亮集》，北京：中華書局，1987年，511-512頁。
[17] 《辛棄疾詞編年箋注》，541頁。
[18] 《陳亮集》，512頁。
[19] 劉尊明、王兆鵬：《唐宋詞的定量分析》，北京大學出版社，2012年。
作者：雷博 中國社會科學院古代史研究所